• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
נוילנד

נוילנד

מאת אשכול נבו

הביקורת של כלנית

תמונה של כלנית
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
5.0
נוילנד

נוילנד

מאת אשכול נבו

הביקורת של כלנית

דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
5.0
תמונה של כלנית
הוצאה לאור:זמורה ביתן
שנת הוצאה:2011
סדרה:עמודים לספרות עברית
קטגוריה:ספרות קלה - רומנים
הקודמת
דבידו
לפני 13 שנים

“קודם כל ולפני הכל מחיאות כפיים סוערות! אני לא חושבת שנתקלתי בשנים האחרונות בספר שטומן בחובו עבודת תח”

27/134
ביקורות על נוילנד
הבאה
סבטלנה כהן
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
2.0
לפני 14 שנים

“אני לקראת סיום קריאה של הספר וזו הסיבה היחידה שהולכת לסיימו. הספר התחיל בעיני כהבטחה. סיפור מעניין.”

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 14 שנים•3 דקות קריאה

בתי: "סבתא, האם גרת במקום אחר?"
אמי: " לא. למה?
בתי: "אף פעם אף פעם לא גרת במקום אחר?
אמי (צוחקת): לא. נסעתי קצת לטייל בעולם. הייתי במצרים, איטליה, ספרד ותמיד חזרתי לבית הזה עם סבא."
בתי: "תמיד גרת בחולון?
אמי: " נולדתי בתל אביב שם גרתי עד גיל עשר. אחר כך עברנו לחולון. כשהתחתנתי בנה לנו סבא חדר עם מטבחון שירותים ומקלחת, בחצר הבית, בו גרנו במשך שנתיים. בהמשך קנינו בית קטן בחולון ועד עכשיו אנחנו גרים בו."
בתי:"!?!?!?!?"

השנה 1991 בתי בת 5 ואמי בת 55. בתי נולדה ברמות השבים. עד לאותה שיחה הספקנו לעבור לגור בחיפה בעקבות עבודה חדשה של האיש שלי. שיפרנו מגורים ועברנו לעתלית. במסגרת העבודה של האיש לי נסענו פעמיים לארצות הברית לתקופה של מספר שבועות בפעם הראשונה ומספר חודשים בפעם השנייה. וחזרנו לרמות השבים. ומאז לא זזנו לשום מקום. כמובן אנחנו יוצאים לטייל בארץ והעולם אבל תמיד לתקופות קצרות וחוזרים.

מה גורם לאדם לקום ולצאת לנדודים? במשפחה שלי אנשים עברו למקום אחר בעקבות משבר. סבתא שלי הגיעה ארצה אחרי המהפכה הבולשביקית ואחרי שכל רכושם נלקח על ידי השלטונות. כמוה גם סבא שלי. דוד שלי עבר לארצות הברית בעקבות מות חמו. חמותו החולה והנכה נשארה לבד והוא בעקבות אשתו נסע. מספר לא מבוטל של חברינו יצאו לחו"ל לעבוד בחברות היי-טק ונשארו שם. "הילדים שלי כבר לא ישראלים" אומרת לי חברתי דפנה וליבי נכמר עליה. חברה אחרת העמידה אולטימטום לאיש שאתה והם חזרו בקיץ האחרון אחרי ארבע שנים.

גם גיבורי הספר יוצאים לדרך בעקבות משברים. משברים אישיים, משברים כלכליים, משברים אידיאולוגיים. הם יוצאים עד כמה שאפשר רחוק כדי למצוא משהו מאוד קרוב. אולי משהו שנמצא מתחת לאף שלהם. אולם לא ניתן לראותו מכאן. הם זקוקים לפרספקטיבה כדי להבין את זה. כפי שנאמר בשיר ששרה יהודית רביץ "דברים שרואים משם לא רואים מכאן".

ספרי מסע תמיד עושים לי את זה במיוחד ספרי מסע טובים כמו הספר הזה. מורכב מאוד. ספורים על גבי ספורים. דמויות רבות וססגוניות נושאות את מיטב האפיונים של הישראלי ושל היהודי וגם אפיונים של עמים אחרים, אנשים זרים. רשת הספור נפרשת לאט, לאט ונאספת עד לסופו של הספור. אני אוהבת שספורים מהודקים בכתיבה שהכול מתוכנן וגם הסגירה של הספר התאימה לי. הכתיבה קולחת וזורמת. בנויה ממקטעים קטנים כמו משחק פינג-פונג שמשוחק היטב. כאשר אחד הגיבורים מצוי בסערת נפש יש פרק אחד לא קצר כתוב כולו בלי סימני פיסוק בכלל. נקרא בנשימה אחת. כפי שאמרתי מסע. לא תמיד הולכים בו באותו הקצב.

פן נוסף, שמופיע בספר, מקדים את המחאה החברתית ששטפה את הרחובות בקיץ האחרון. הוא נותן לה איזשהו פתרון אחר אולי אוטופי, שמשרת את העלילה של הספר אך מביא לידי ביטוי את כל מה שרחש מתחת לפני השטח הרבה לפני. וגם את זה אהבתי את המחוברות שלו לכאן ולעכשיו.

ואי אפשר בלי הפן הדמיוני, ההזיה שבא לידי ביטוי בספר בדמותו של היהודי הנודד. ספור המעוגן באגדת עם נוצרית. על אותה קללה שהונחה על ראשו של היהודי בעקבות הלעג של הסנדלר היהודי על ישו. האם זה מזכיר לנו את הקללה של קין "נע ונד תהיה בארץ" או את הקללה על ההולנדי המעופף. הנדודים האם הם באמת קללה שבאה מלמעלה? האם זה עונש על מעשינו ויותר מכך על מעשי אבותינו? אולי זה צורך עמוק הטבוע בנו? האם אלה הם כוחות חיצוניים המערבלים את חיי האדם הקטן?

אני שתמיד אומרת, הייתי רוצה לגור במקום אחר לתקופה של שנה, עדיין חיה כאן את הצורך לצאת מכאן אני משקיעה ב....ספרים, ספרי מסע.

מי אהב את הביקורת

אהבת?
R
rachis
תמונה של Manu
Manu
תמונה של מיכל
מיכל
ה
הקיסרית הילדותית
תמונה של עמיר
עמיר
תמונה של נדיה
נדיה
תמונה של גל
גל
8קוראים|גיל ממוצע48|63%נשים

על המבקרת

תמונה של כלנית

כלנית

ותיקה
חברה מזה 16 שנים
65 ביקורות•10 נבחרות•638 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
ספרות מקורית•ספרות מתורגמת•מתח ריגול והרפתקאות
תמונה של כלנית
כלנית
ותיקה
חברה באתר מזה 16 שנים
ביקורות65
ביקורות נבחרות10
לייקים שקיבלה638
דירוג ממוצע4.3 ⭐
ז'אנרים מועדפים
ספרות מקורית24ספרות מתורגמת21מתח ריגול והרפתקאות7

דיון על הביקורת

אין תגובות עדיין

אין תגובות עדיין

היה הראשון לשתף את המחשבות שלך על הביקורת

ביקורות נוספות של כלנית

המיניאטורות

המיניאטורות

ג'סי ברטון

אני אוהבת חפצים קטנטנים. בילדותי הייתה לי מערכת של כלים פיצפונים להגשת קפה. אמנם אני קיבלתי אותם במתנה, כבר לא זוכרת מי נתן, אבל הם היו יקרי ערך ומיד הושמו במזנון בסלון יחד עם כלי הפורצלן, כלי הכסף והבדולח. ולי אסור היה לשחק בהם אלא לראותם בלבד דרך הזכוכית המבריקה של המזנון, שגם עליה אסור היה להניח כפות ידיים ולהשאיר טביעות אצבעות שמנוניות. "בספר "נוריקו סן הילדה מיפן" מאפשרים לנוריקו להוציא את מערכת הפורצלן כאשר מגיעה לבקר אותה אווה. ואני כל כך התקנאתי בה. לכן, כאשר הורי היו יוצאים לבלות ואחרי שאחי הקטן היה נרדם, בזהירות ובשקט הייתי מוציאה אותם. ממלאה קפה בקנקן 'הגדול', חלב 'בקטן', ויושבת ובארשת חשיבות מוזגת לי קפה בחלב כמו אחת הגבירות בבתי הקפה שבאלנבי או ברחוב בן יהודה.

באחד מימי ההולדת קיבלה בתי בית מיניאטורות כזה שנראה כמו תמונה של בית ומחולק לריבועים קטנים ובכל אחד מהם מניחים דמות קטנטונת. להפתעתי כשראתה אמי אותו היא נתנה לבתי את מערכת כלי הקפה הקטנטנים, שעברו מנכדה אחת לשנייה במשפחה.

גם נלה, גיבורת הספר "המיניאטורות' הופתעה ממתנת החתונה שנתן לה בעלה יוהנס כאשר היא עברה לגור אתו באמסטרדם. בית בובות בגודל של ארון ובדמות ביתם. היא מזמינה אצל אמן שהיא לא מכירה ולא פוגשת מיניאטורות למלא את עולמה ולמלא את ביתה החדש, הזר המרוחק והמנוכר לה.

המיניאטורות, שאת חלקן היא מקבלת מבלי שהזמינה אותן מגלות לה סודות ויוצרות סודות אחרים. נלה, בת השמונה עשרה מנסה לפענח את העולם החדש אליו נקלעה. להבין את מערכות היחסים בין האנשים, ולנסות לשנות בדרכה את מהלך החיים אליהם נקלעה. כל זאת על רקע החיים באמסטרדם של המאה השבע עשרה. הריחות, טעמי המאכלים, התלבושות, האירועים וההתנהלות היומיומית עולים חיים בין דפי הספר תוך כדי שהעלילה מתקדמת. האם לדמויות הקטנות יש השפעה על חייה?

ולי במטבח בארון העליון מאחורי שקיות האורז והסוכר, יש צנצנת אחת שאני מחביאה ובתוכה כל מיני יצורים קטנטנים, יש שם בובות, וחתולים חזירונים ודובונים, שאני אוספת כבר המון שנים. חלקם ממשחקים שהיו לילדי, חלקם מפורצלן, חלקם מפלסטיק, חלקם מעץ, וחלקם כל כך קטנים שאי אפשר לראות את הפרטים שעליהם בעין בלתי מזויינת אלא רק לחוש אותם בקצות האצבעות ולתת לדמיון לעוף.

לפני 9 שנים•
★★★★★
•כלנית
הארנבת עם עיני הענבר

הארנבת עם עיני הענבר

אדמונד דה ואל

אני אוהבת ספרים. אוהבת לקרוא. ספרים מלווים אותי מאז ילדותי. שעות על גבי שעות של קריאה מפי אבי. שעות על גבי שעות של סיפורי ספרים, שהיא קראה, מפי אמי. ספרים שמונחים על מדפי ספרים, ובכל פינה בבית. אנשים שקוראים ספרים. הספר הראשון ששאלתי בספריה העירונית – 'קוזט' והספרים שהחלפתי בספריית 'דפים' ספרייה פרטית במרכז חולון.

בכל השנים האלה פיתחתי יחס אמביוולנטי לספרים. מחד גיסא מאוהבת באלה, שסחפו אותי, אלה שריגשו אותי, אלה שטלטלו אותי ומאידך גיסא אף פעם לא חוזרת לקרוא בהם שנית. אלה וגם אלה מצטברים שנים על גבי שנים על מדפי הספרים בביתי, ומתמלאים אבק. קשורה אני במיוחד לספרים, שהקדשה מאדם אהוב כתובה בשערם. ואני שכבר יודעת מה הם מכילים מבינה, שאני צריכה לשחרר אותם. להשאיל לאנשים אחרים כדי שיקראו בהם. כדי שההנאה שאני הפקתי מהם תעבור גם לאחרים. ספרים העומדים על מדף, כאבן שאין לה הופכין משולים בעיני לספרים מתים. כדי שספרים יחיו הם צריכים לצאת, לתור את הארץ ואפילו את העולם. דפיהם אמורים להיפתח ולהסגר. הם זקוקים לנשימה אנושית על דפיהם, הם זקוקים לדמעות הנספגות בעמודיהם, הם זקוקים לרגשות שפורצים מהלב וחודרים עמוק, עמוק לתוך כריכתם.

ספרים הם חפצים. כאלה שעוברים מיד ליד. זה הבסיס לספר הזה. חפצים קטנטנים שניתן לאחוז אותם בכף יד אחת ולהטמין אותם בכיס, כך שאיש לא יראה שהם מצויים שם. חפצים גדולים כמו ספריות ענק, שקשה להזיז ממקומם וחפצים ענקיים כמו ארמונות, שישארו לעולם נטויים במקומם גם בחלוף העיתים.

הכותב יוצא למסע אחרי חפצים: קטנטנים, גדולים וענקיים ומוצא תולדות משפחה אחת. הוא חוקר ומעמיק, עובר ארצות, ששינו גבולות ושם, חופר בארכיונים מעלי אבק ובספריות עתיקות. מוצא מכתבים בהרבה שפות ומהם לומד. ולאט לאט הוא לומד להכיר דמויות מעברו, מעבר משפחתו שקורמות עור וגידים, מתמלאות חיות, והופכות היסטוריה לספור מרתק.

ואני משאילה ספרים. לפני כן, את הברכות המיועדות אלי, שכתובות בספרים אני גוזרת בעדינות (למדתי זאת מחברה אהובה) וטומנת בקופסת נעליים בה אני שומרת את כל הברכות שכתבו לי לאורך השנים אנשים אהובים ואוהבים.

ומקווה...

...שהספרים לא יוחזרו. אלא יעברו הלאה והלאה מיד ליד, מנשמה לנשימה. מדמעות להתרגשות.

לפני 10 שנים•
★★★★★
•כלנית
אני, הנרי השמיני

אני, הנרי השמיני

מרגרט ג'ורג'

תמיד אהבתי את ספורו של הנרי השמיני על שש נשותיו. כבר בילדותי עת היה ערוץ אחד ששידר שוב ושוב את הסידרה 'שש נשותיו של הנרי השמיני' בשחור לבן, כמובן. בכל פעם שהיו מקרינים את הסידרה אני הייתי צופה בה נשאבת לתקופה, שונאת את המלך המטורף שבכל פעם סילק או הרג אישה חדשה, כאשר זו לא סיפקה לו את הסחורה - יורש עצר, נהנית מהארמונות, מהתלבושות המרהיבות, שרק דמיוני צבע אותן בצבעים, מהתכטישים, מהמחולות והטקסים מהארוחות ומהמשרתים.

גילוי נאות לספר שמספר עמודיו קרוב ל-1000, כבר שבועיים אני שוכבת בבית עם קרסול מרוסק. אחרי שניסיתי לטפס על סולם גבוה ולעלות עוד שלב ולהטות את גופי עוד מעט. רק כדי להגיע. והסולם קרס ואני נפלתי...
אז הספר הזה ממש מתאים לתקופה כזאת. אני צוללת לתוך תקופה אחרת והפעם היא משורטטת מבעד עיניו של המלך. והוא מתגלה גם באנושיותו, גם בפחדיו, ושוב חוזרת התשוקה הגדולה שלו ליורש. כי רק יורש הוא שישמור את השושלת של בית טיודור ואת אנגליה.

ובין לביו צפיתי בסרט 'אליזבט' על בנותיו, מרי ואליזבט, שהפכו למלכות - דבר שהיה מאוד תקדימי ויוצא דופן באותה תקופה.
אז אולי מלחמותיו הבלתי פוסקות בכולם נשאו פרי. כי הממלכה בתקופת אליזבט הראשונה הייתה יציבה ופורחת. והממלכה עדיין קימת תחת אליזבט השניה.
עוד פן של הספר עולה דרך הערותיו של ויל - ליצן החצר של המלך הנרי השמיני. הערות שמאירות פינות אפלות, ונותנות עוד רובד לספר ולתקופה.
שליש ספר מאחורי ועוד הרבה ממנו לפני. ואני עדיין צריכה לשמור את הרגל למעלה....

לפני 11 שנים•
★★★★★
•כלנית
אמא של ג'ניס

אמא של ג'ניס

סוזן אדם

בשבע השנים האחרונות, לפני מותה, בראש השנה האחרון, נהגתי לפקוד את סבתי לביקור של שעתיים – שלוש בכל יום ראשון בבוקר עת הייתה המטפלת שלה יוצאת ליום חופש. בכל פעם שנכנסתי למטבח דרך הדלת האחורית היישר מהחצר, הייתה היא נוזפת בי על איחורי. לא היו עוזרים לי טיעוני, שהיה עליי להוציא את ילדיי לבתי הספר ולנסוע דרך כל הפקקים של השרון ואלא של כביש 4 בואכה חולון. היא בשלה, שקמה מוקדם מאוד בבוקר, שהמטפלת יצאה אף היא מוקדם והיא נותרה לבד בבית.

נהגתי לקחת אותה לטיולים ברחבי העיר הגדולה, לה הפכה חולון בעשורים האחרונים. והיא שיותר משבעים שנה חיה בעיר הזאת הייתה נפעמת מכל המקומות הלא מוכרים לה. במיוחד הפארקים וגני הסיפור, שפקדנו בכל ביקור שלי בעיר. היינו מטיילות בשבילים המוצלים בקיץ ומחפשות את הספסלים עם השמש בחורף. צועדות מעדנות או יושבות וסבתא הייתה מספרת. המון סיפורים היו לסבתא, ובכולם עבר דוק של עצבות – דוק של בדידות נוראית.

הספר 'אמא של ג'ניס' אף הוא נגוע בדוק הזה של הבדידות. תחושה עמוקה של היות האדם לבדו למרות מי שנמצא סביבו. הלבד הוא מוקד הקיום, שמדי פעם נקטע על ידי פגישות עם אנשים שונים. אין זה חשוב אם לאדם יש משפחה או שננטש על ידי משפחתו. כמאמר השיר:
" לא טוב היות האדם לבדו
אבל הוא לבדו בין כה וכה.
והוא מחכה והוא לבדו
והוא מתמהמה והוא לבדו.
והוא לבדו יודע
שגם אם יתמהמה
בוא יבוא "
(נתן זך).
יחד עם זה בספר מצויה תחושה חזקה מאוד של רצונו של כל אדם ואדם להשתייכות. רצון עז וחזק, לעיתים נואש, למצוא נפש אחרת לחלוק איתה את רגעי הבדידות. ואת כל מה שכל אחד עושה בכל יום ובכל שעה של חיינו כדי לברוח מהבדידות וכדי למצוא רגעים בודדים של אושר.

סבתא שלי התייתמה מאב בגיל ארבע. אימה נישאה שנית ועברה לעיר רחוקה. רכוש המשפחה הולאם בעקבות המהפיכה ברוסיה. וסבתי נלקחה על ידי סבתה לארץ ישראל. בארץ היא גרה בירושלים בבית, שסבתה בנתה, ונלקח משום, שהמשכנתא לא שולמה בזמן. עברה לתל אביב. ונישאה בגיל שבע עשרה. בסביבות גיל שלושים והיא אם לשלושה ילדים היא עברה להתגורר בחולון, שהייתה בראשית הקמתה. נולדו לה נכדים ונינים. היא חיה עם סבי שנים ארוכות ונפטרה בגיל תשעים ושבע.

ועדיין, בכל פעם שנפרדתי מעליה היא הייתה מזכירה לי, שלא אשכח לבוא בשבוע הבא ושלא אאחר, שהרי אני יודעת שהיא מרגישה....... כל כך לבד.

לפני 11 שנים•
★★★★★
•כלנית
כל יום, כל שעה

כל יום, כל שעה

נטשה דראגניץ'

הכירה אותו בתיכון. הוא גבוה רחב כתפיים, כהה. עם שיער שחור ועיניים חומות. היא קטנה רזה עם עיניים כחולות כמו ים ושיער בלונדיני גולש על כתפיה הצרות. היא בשורה הראשונה שקטה מופנמת. הוא באחרונה עם חבר מפטפט. המחנכת העבירה אותו לידה, שיירגע. שיהיה בשקט שאולי ילמד קצת ולא רק יתעסק בעניינים חברתיים.

בטיול השנתי הוא כבר היה מאוהב והיא – גם. ביומנו הוא כתב: "כשראיתי אותה עומדת על קצה מצוק כששיערה רטוב והיא לובשת את הסוודר האדום הרגשתי משהו, שמעולם לא חשתי אותו בעבר. האם זאת אהבה?"

גם בשנה השנייה הם התיישבו בנפרד והמחנכת חיברה שוב. בשנתיים הבאות הם התיישבו כבר ביחד - מתחילת יא' ועד סוף יב'. אבל לו כבר הייתה חברה ואהבה. והיא הייתה זו, שיושבת לידו. הוא היה מרכזי, בולט, והיא... לא ברמה שלו.

בצבא כשהייתה מגיעה לחופשה משארם-א-שייך הוא היה קופץ לביקור. הם היו מדברים. היא הייתה אוספת אותו מהבית במכונית של הוריה והם הולכים לראות סרט ביחד. כבר הייתה לו חברה אחרת ואחר כך עוד אחת ועוד אחת. מי סופר?

פעם אחת הם אפילו נסעו ביחד ל"רגילה" לכמה ימים לגליל וישנו על חוף הכנרת. הוא ניסה להתקרב אבל היא נראתה מסויגת. לא מעוניינת והוא ויתר.

הוא התחתן. היא הגיעה לחתונה בגפה. היא התחתנה שנה אחרי זה הוא הגיע לחתונה עם אשתו. הם נפגשו פעם פעמיים עם בני הזוג וחדלו. פעם נפגשו באקראי במסעדה בתל אביב ופעם הם הבטיחו לעצמם לחזור ולהיפגש רק שניהם אבל זה לא הסתייע....

"40 יום לפני שנולד הוולד יוצאת בת קול מהשמיים ומכריזה: בן פלוני לפלונית". ישנם כאלה שמיועדים זה לזה כבר מילדותם ולמרות זאת החיים עומדים כנגף בפניהם. גלגולים שונים ומשונים יעברו אלה שמיועדים זה לזה. הם יפגשו שוב ושוב בדרכי החיים העקלקלות. לרגע יתקבל הרושם שהנה או-טו-טו היעוד שלהם עומד להתגשם ושוב, כמעשה זדוני, שאף הוא נראה שבא מלמעלה, דרכיהם ייפרדו שוב.

על שני אנשים כאלה מספרת נטשה דראגניץ' בספר. מעבר לארץ אחרת, הליכה עם החלום, מלחמה, נישואין, לידות כל אלה ועוד חוזרים ועומדים בדרכם של השניים. אבל יש משהו, שמקשר ביניהם. משהו מיסטי, משהו שהוא מעבר למילים ולמגע ולמבט. משהו שמחבר ביניהם מעבר למקום, לזמן ולגיל.

הכרתי זוג של אנשים בכפר שלי, שהיו חברים בגרמניה לפני המלחמה ההיא הגדולה והארורה. הם ניצלו. היא עלתה לארץ. התחתנה ונולדו לה חמישה ילדים. בעלה נפטר צעיר והיא נותרה בגפה. הוא ברח מהמלחמה עד אוסטרליה הרחוקה. התחתן הוליד ילדים ואף הוא התאלמן והוא כבר לא היה צעיר. ואז יד הגורל הפגישה ביניהם בהתחלה בקשר של מכתבים ואחר כך בחיים משותפים. את שלושים השנים האחרונות של חייהם הם עברו ביחד פה בכפר הקטן בו אני חיה. עד למותם.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•כלנית
חלומות

חלומות

רעיה אדמוני

"פנינו, פנינו." קולה של ספתא בונו נישא על פני החצר.
פנינה הקטנה שמעה את קולה של ספתא בונו קורא אך לא יכולה הייתה להתיק את עיניה ממימיו האדירים של הנהר הגדול שזרם ליד הבית. אסור היה לה לעזוב לבד את הבית. אסור היה לה לעזוב את החצר. אסור היה לה לגשת לגדת הנהר. אבל כוחו של הנהר חזק מכוחם של האיסורים. הוא ענק, וחזק, ושוצף. ישבה היא על גדת הנהר. נזהרת לא להחליק במורד התלול. הזהירו אותה הרבה פעמים, לא לעזוב את החצר. לא להתקרב לנהר. הנהר חוטף ילדים ונושא אותם הרחק, הרחק. הם לא חוזרים לעולם. אבל הישיבה על גדת הנהר והצפייה במים הקוצפים, ללא לאות, מושכים אותה כבחבלי קסם.....
זוהי הפסקה הראשונה בפרק הפתיחה לספר שאני כותבת בימים אלה על חייה של סבתי פנינה. במשך שש שנים נפגשתי עמה פעם בשבוע. ישבנו ביחד, טיילנו בחולון עירה, בישלנו, אכלנו, צחקנו ובכינו ביחד. וגם... הקלטתי אותה. שעות על גבי שעות מוקלטות.
ספרה "חלומות" של רעיה אדמוני עורר אותי לכתיבה. זהו ספור אמתי על גלגולי משפחות. ספר סוחף ומסקרן. על ילדה צעירה בעיירה אחת וילד אחר בעיירה. על עולם שהתהפך והתהפך שוב. על אסונות משפחתיים ועל אסונות עולמיים, שטורפים את עולמם של אנשים קטנים ועל הקצוות שמתחברים ויוצרים ספור שעולה על המציאות או מציאות שעולה על כל דמיון.
בימים אלה מאושפזת סבתי במוסד. זיכרונה שהיה חד כתער בגד בה ללא שוב. סיפוריה שידעו לגלגל ארבעה וחמישה דורות אחורה מבולבלים ומחברים עבר והווה. היא לא תמיד מזהה אותנו בני המשפחה. והיא עוברת ממצב רוח אחד למשנהו בחלקיק שנייה. צחוק ודמע משמשים את פגישותינו בערבוביה.
אבל אצלי אצורים סיפוריה. ובימים אלה אני מעלה אותם על הכתב. אז הנה לפניכם המשך הפרק הראשון:
...כשתגדל פנינה, תלך לבית הספר. היא תצטרך לעבור על הגשר המתוח מעל הנהר. הנהר הזורם מתחתיו כהה ובוצי. הגשר אינו גדול ובכל פעם שעגלה או כרכרה עוברות מעליו הוא רועד ומשקשק וגם ליבה הקטן של פנינה דופק חזק. מעקה הגשר אינו גבוה ופערים רבים בו. היא יודעת שהיא תחזיק בחוזקה את ידו של אחיה, והוא יצחק לה על פחדנותה. היא מקווה לעבור את הנהר מהר ובבטחה בכל בוקר, ובכל צהרים, עת היא תחזור מבית הספר. היא מקווה שאימא או ספתא יחכו לה שם ליד הגשר. לחצות את הגשר עם יד חמה, מגרש את הפחד. אבל עדיין היא לא הולכת לבית הספר. בכל בוקר היא נשארת בבית. היא עדיין קטנה – אולי בת ארבע, אולי קצת פחות. נולדה בחמסין הגדול. ככה ספתא אמרה.
בבית כולם עסוקים, ראש השנה מתקרב. זאת הזדמנות להתרחק מהבית. לחצות את התעלה הצרה והקטנה הסמוכה לבית ולהגיע עד לנהר. יחד עם זרם המים, מחשבותיה זורמות, ודמיונותיה מפליגים הרחק מהחצר ההומה כל היום מעיסוקיו ועסקיו של אבא, שאין היא יודעת מה הם. הרחק מאימא, שטרודה כל כך בזמן האחרון, עם התינוק החדש מזה ועם אחותה הקטנה מזה. התינוק החדש – משה, יפה כל כך, שמנמן ובריא. כולם אוהבים אותו. הוא נולד בפסח ועכשיו כבר אפשר לצחוק אתו, ולשעשע אותו ולדגדג והוא עונה במלמולים שערבים לאזניה מאוד. אבל כל זה לא ממלא את ערגתה לאימא, לחיבוקיה, לנשיקות פיה, לחום שלה לריח שלה המשכר. אבל אמא עסוקה, מאוד. אין לה פנאי לפנינה. כמובן שיש לה את ספתא ואת אשר – אחיה, שאותו היא אוהבת אהבת נפש. הוא גדול וחזק. מגן עליה מפני הילדים הגדולים של המשפחה. הוא החבר הכי טוב שלה. תמיד הוא יהיה לה למשענת. כשתלך לבית הספר, הוא ישמור עליה גם שם, מפני הילדים הגדולים. הוא יוליך אותה על הגשר וגם יחזיר אותה בבטחה. היא כבר רוצה להיות גדולה, ללכת לבית הספר, ללמוד לקרוא ולכתוב. לא כמו ספתא ואימא, שאינן קוראות וכותבות.
"פנינו." קולה של ספתא נישא שנית. חזק יותר וקרוב יותר. פנינה נושאת את רגליה הקטנות. בדרכה היא עוברת, שוב, בתעלה ליד הבית. אחרי הצהריים כשהילדים הגדולים של המשפחה ישובו מבתי הספר ומהגימנסיה. הם יחלצו את נעליהם. יפשילו שרוולי המכנסיים ואת אמרות השמלה ויטבלו את רגליהם במימיה הצוננים של התעלה. בחסותם אף פנינה הקטנה תזכה לטבילה הגונה. אבל עד אז היא צריכה להיות בבית. לכן היא שבה הביתה במהירות, ככל שניתן, ובשקט. פנינה מתקרבת אל הבית בצעדים קטנים. רק שספתא לא תראה שהיא הלכה לנהר. את ספתא היא מאוד אוהבת אבל גם מאוד פוחדת ממנה. את פיה של ספתא לא ממרים. היא צעדה על שביל העפר הכבוש המוביל מהנהר את הבית. מראהו החיצוני של הבית אינו מסגיר את עושרו ופארו הפנימי. הגדר שהיא חלק מובנה מהבית, בנויה מאבן חול חומה אפורה ופעורים בה מספר חלונות קטנים אטומים ומכוסים בווילונות . לא ניתן להביט ולראות מה נעשה בתוך הבית פנימה. צבעו של הבית משתלב בגוון של שביל הגישה. שער גדול ופתוח לרווחה מקדם את פניה. היא נכנסת לחצר וממהרת להתחבא בין העגלות העמוסות לעייפה, בכותנה שזה עתה נקטפה. שלהי הקיץ. כל כך חם ברמה הגבוהה. החום חודר דרך סוליות הנעליים, והיא כבר קיצרת נשימה ומיוזעת. היא עקפה את ספתא והפתיעה אותה בחיבוק מאחור.
"איפה היית?" ספתא מסתובבת אליה ומזעיפה פנים.
"פה." היא מצביעה על ירכתי החצר. "ישבתי לי בצל."
פניה של סבתא מתרככות. "יקוב (yakub) הביא לנו מלון מהתעלה. המשרתת חתכה לנו. את רוצה לטעום? הוא מתוק כמו דבש וקר." סבתא מתגרה בה בצחוק קל תוך כדי הצמדת קצוות אצבעותיה לפיה ונישוקן.
"כן". היא מהנהנת בראשה נמרצות.
סבתא מביטה בה וצוחקת.
"עם אמא ורעיה?" תקוה בקולה הדק.
"אמא תאכל בחדרה. היא צריכה לנוח הרי היא מניקה. רעיה סוף סוף נרדמה." סבתא עונה ומקפדת את תקוותה לראות את אימא שלה. היא חשה את הצימאון בגרונה ואת אגלי הזיעה על מצחה. רצה אל הקורפטצ'ה (korpetcha) הערוך לקראתן.
מזל שסבתא לא יודעת היכן היא בילתה את השעה האחרונה. אחרת, היא הייתה מונעת ממנה את בשרו העסיסי והמתוק של המלון. בכל בוקר יקוב מוציא את האבטיחים והמלונים ושאר פירות הקיץ, שמיועדים לאכילה באותו יום, ממרתף הבית. צורר אותם בסלסילות מיוחדות שנקלעו מרפיה ומטביל אותן בתעלה ליד הבית, שמימיה קרים, אפילו בשעות הכי לוהטות של היום.
פנינה יושבת בחצר. עצי הפרי ועצי הנוי משתרגים אלה באלה ויוצרים חופה. הופכים את חום היום לנסבל. החצר רחבת ידיים, כיאה לחצרו של בעל מנפטה עשיר. במרכזה ספסלי עץ נמוכים ורחבים – קורפטצ'ה - עליהם פרושים שטיחי משי ארוגים ביד. כרים צבעוניים מרהיבי-עין, מעשה רקמה של נשות המשפחה, מפוזרים מעל. לעת ערב, עת חום היום יפוג מעט. אבא ישוב מעסקיו. אמא תצא מחדרה על זרועותיה משה החייכן ובשמלתה אוחזת רעיה הקטנה. ואשר ישוב מבית הספר, אז יסבו בני הבית בחצר ויאכלו את הארוחה המשותפת, שהוכנה על ידי המשרתות תחת עינה הפקוחה של סבתא. על הקורפטצ'ה בצהרי היום, ישבו רק פנינה וספתא בונו. עסיס הפרי ניגר על סנטרן ועיניהן בורקות. אין כמו פרי צונן לקרר את להטו של היום. כל כך טוב שיש לה ספתא כזאת שדואגת לה. היא אוהבת אותה כל כך.
פנינה מביטה סביבה תוך כדי אכילת בשרו העסיסי של המלון. החצר ענקית. רובה ככולה מרוצף. מלבד גומות שנפערות בריצוף החצר, ובתוך הגומות גדלים העצים. מעל פרושה סוכת גפנים סבוכה שפרותיה כבר נגזמו מזמן. חלקם נאכל לאורך הקיץ על ידי בני המשפחה, חלקם מאוחסן במרתף ויאכל עד סוף חגי תשרי הבאים עלינו לטובה. חלקם הפך לצימוקים וחלקם כבר תוסס ליין בבקבוקים. בראש השנה אבא יקדש על היין החדש של השנה הזאת. יין שענביו נדרכו בבית. עסיסו אוחסן בחביות לתסיסה, הועבר לבקבוקים, וישמש את בני הבית בשבת ובחג. סבתא לא מרשה לקנות יין אפילו לא מיהודים. היא אינה מאמינה למידת הדקדוק בענייני הכשרות. רק לעצמה היא מאמינה ולכן הכל מכינה בעצמה. עיניה של פנינה ממשיכות לשוטט על חדרי הבית הבנויים סביב לחצר הסגורה. לכל חדר דלת וחלונות הפונים לחצר: החדר של אבא ואימא, חדרם של הילדים, חדר האוכל, דעלז (dealez) - חדר החורף, בו מצויה האח הגדולה המחופה באריחי חרסינה מפוארים מעשה ידי אומן, חדרי המשרתים: החדר של יקוב, החדר של המשרתות, וחדר ההסבה הגדול.
לספתא, לצערה של פנינה, אין חדר בבית של אבא. אך בעתיד היא הקטנה תגור עם ספתא בונו. קודם בבית הגדול שלה בטשקנט ואחר כך, בבתים שונים אחרים בישראל, רובם שכורים. כי האחד והיחיד, שנבנה על ידי ספתא בונו יילקח. אך את כל זה פנינה עדיין לא יודעת. היא קטנה ותמימה והחיים סביבה כל כך יפים, נעימים ושקטים. לספתא בונו בית משלה במרחק קצר מביתם. ביתה ענק. הרבה יותר גדול מהבית של אבא. יש בו יותר משלושים חדרים וחצר כל כך גדולה שאפשר להזמין את כל בני הקהילה אשר בטשקנט וגם מהקהילות האחרות. בחצר של סבתא יש מקום לכולם. אם יש במשפחה ברית, בר מצוה או חתונה. כמו החתונה של אבא שלה, גבריאל.
פעם סבתא בונו חלקה את הבית עם סבא יששכר, שמבטאים את השם שלו - ישכר, אבל הוא כבר לא חי יותר. היום גרות אתה הדודות הלא נשואות. כך נהוג אצל יהודי בוכרה. גם אמא, אשר, פנינה, ורעיה יעברו לגור בחדר אחד בבית של סבתא. אבל זה יקרה קצת יותר מאוחר. כאשר כל העולם יתהפך. אבא ימות, משה הקטן יעבור לעולם שכולו טוב, המהפכה תתרחש, הבית של אבא יילקח על ידי השלטונות ואותם יזרקו לרחוב. בינתיים, פנינה לא ידעה את כל זאת. היא ישבה עם סבתא במקום הכי מוגן בעולם ונהנתה מעסיס הפרי, ממנוחה, ושלווה, שיתנדפו דרך השער הרחב של הבית מיד עם התחלפות העונות.
למרות שסבתא בונו גרה בבית משלה, היא נהגה להגיע לביתם לעיתים מזומנות. דעתה של סבתא מאוד חשובה לבני הבית. גבריאל הוא הבן המועדף עליה. אהוב נפשה. היא ניהלה את ביתה וגם את זה של בנה וכלתה. הכלה אינה ממרה את פי חמותה. היא צעירה. לא מבינה בעסקי העולם ולא בעסקי הבית, וגם אם היא מבינה דעתה אינה נחשבת. יפה הכלה הצעירה – יפה עד מאוד. היא שבתה את עינו של גבריאל שבחר בה. לא שידוך, בחירה. יפה הכלה הצעירה ומפונקת עד מאוד. אין לה חובות בבית. היא אינה דואגת אלא לעצמה ולילדיה. לאשר הבכור לפנינה שצעירה ממנו אך במעט, לרעיה הקטנה, שרק למדה ללכת. למשה, שעכשיו הוא תינוק עגלגל ובריא, שמנמן וצחקן אבל לא לאורך זמן.
"יקוב," סבתא בונו קוראת לעברו של המשרת שבדיוק נכנס בשער החצר. "אני צריכה את המים במטבח." המשרת פונה בצעדים מדודים, נושא את האסל על הדליים, לעבר המטבח. אותו מבנה ארוך ונמוך המצוי במרחק הגון מן הבית כדי שריחות הבישול והטיגון לא יגיעו לחדרים, ויטרידו את בני הבית.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•כלנית
אחותי גרה על מדף האח

אחותי גרה על מדף האח

אנבל פיצ'ר

איך חיים עם המוות? המוות הוא חלק מהחיים. דרכם של החיים להסתיים במוות. זה הטבע, וזה טבעו. אולם איך מתמודדים עם האובדן של אדם יקר ואהוב? איך ממשיכים בחיים, כשאותו אדם משמעותי בחייך כל כך, פשוט עוזב. אולי השאלה שצריכה להישאל היא איך מתמודדים עם אובדן? כי ניתן לאבד מישהו יקר ואהוב מבלי שהוא יעבור לעולם שכולו טוב... הוא יכול להתגורר בעיר הסמוכה או במדינה רחוקה, ועדיין תהיה קיימת לגביו תחושת אובדן. ויותר מכל, איך מתמודדים עם הגעגועים העזים לאדם שאיננו. איך אפשר למלא את החלל שנפער. את הריק האכזר. את הכאב הבלתי נסבל, שממאן להסתלק והופך לחלק מהיומיום.


איך מתמודד ילד עם אובדן? ואם אותו ילד חווה מספר אובדנים בזה אחר זה? מהם הכלים שעומדים לרשותו של ילד, שאת האובדן הראשון הוא חווה בגיל חמש. ובזמן שהספור מתגלגל הוא בן עשר. זהו ג'ימי גיבור הספר המטלטל הזה, שמביט אל העולם שסביבו בעיניים של ילד ועם הרבה, הרבה שאלות לא פתורות. הספר שעוסק בנושא כל כך עמוק וטעון קל לכאורה, לקריאה כיוון שהוא כתוב מנקודת המבט של ילד ואולי גם בשפה ילדותית משהו. וכל זה אינו גורע מעומק העיסוק בשאלות נוקבות של אובדן, מוות, התמודדות ויותר מכל בחירה בחיים.


בשני העשורים הראשונים של חיי לא פגשתי במוות בצורה ישירה. אחר כך הכרתי את האיש לי, שמשפחתו סבלה מאובדנים רבים ולמרות זאת תמיד הייתה משפחה, שבחרה בחיים. ככל שמתבגרים יותר ויותר אנשים אהובים ומשמעותיים נוטשים את חיינו ומשאירים אותנו עם הבחירה. להתמקד במוות, להאדיר ימי זיכרון, להתמקד בימי אבל, ולהתמיד באזכרות או אולי לזכור את ימי ההולדת של אהובינו. להתכנס בימים אלה ולהזכיר את כל מה שאותו אדם נתן לנו בחייו, עד כמה הוא היה משמעותי לנו ולספר עליו לבני המשפחה הצעירים, שלא הכירו אותו בחייו או שהיו צעירים מידי לזכור אותו. ואני... בוחרת בחיים.

היום 22.8.13 הוא יום הולדתו של אבי, שנפטר לפני ארבע שנים. אם הוא היה חי הוא היה חוגג אתנו את יום הולדתו השבעים ותשע. אך כיוון שהוא לא אתנו נתכנס כל בני המשפחה במוצאי שבת הקרוב לארוחת ערב משותפת. נספר עליו, נדבר על חייו ונשחק ביחד את המשחק שהכי מזוהה אתו. ילדיו ונכדיו זכו לשעות ארוכות של עונג במשחקי הדומינו ודומינו חמש. ואלה שלא זכו ילמדו את המשחק. וזאת נעשה - טורניר דומינו של כל בני המשפחה.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•כלנית
לימסול

לימסול

ישי שריד

כשהתגייסתי לצבא רציתי לעשות תפקיד משמעותי. גם עבורי וגם לתרום למדינה. כך חונכתי וחשתי שזאת חובתי. רציתי להיות מאמנת כושר או מדריכת לוחמים. כבר בתחילת הטירונות כאשר קיבלתי את פנקס השבי עליו התנוסס המספר 67 – הפרופיל הרפואי שלי – הבנתי שחלומותיי לשרות קרבי מתפוגגים אל מול ה"רשרוש בלב" שמצאו לי בבדיקות הרפואיות. כל ניסיונותיי לשנות את רוע הגזירה במהלך הטירונות עלו בתוהו. כאשר תוצבי למקום כלשהו בצבא תוכלי לנסות לשנות את הפרופיל, כך אמרו לי במרפאה אליה פניתי ואני ידעתי אחרי שאוצב כ... פקידה כבר לא אוכל לשנות דבר.

הטירונות עמדה להסתיים ויום המיונים הגיע. את קציני השלישות, שהגיעו מהבקו"ם לבה"ד 12 ליוותה אורלי חברתי מלהקת המחול בחולון, שיכולה הייתה לעזור לי להגיע למקום טוב בצבא. אני רציתי להגיע לשריון כי אבי היה שריונר. אבל היא ביטלה את דעתי לאלתר ושלחה אותי לשרת בחיל מודיעין.

אשר יגורתי בא לי. הוצבתי במחנה במרכז תל אביב בתפקיד פקידותי. כמה דמעות שפכתי. אולם אחרי מספר שבועות הבנתי שאני מצויה בלב ליבה של העשייה הצבאית הישראלית. אומנם הדפסתי ותייקתי, עניתי לטלפונים וקבעתי דיונים לבוס שלי שהיה בדרגת סגן אלוף אבל החומרים שעברו תחת ידי היו יכולים למלא ספרים עבי כרס. השרות שלי היה מלא עניין אך גם מלא בעולמות שעד אז מעולם לא נחשפתי אליהם.

כשהתחלתי לקרוא בספר "לימסול" חזרתי בזמן אל אותם ימים של שרות צבאי. חוקר השב"כ אשר מסובך הן בחייו המקצועיים והן בחייו האישיים החזיר אותי לסוגיות אתיות, מוסריות, בינאישיות ולאומיות להן נחשפתי ואני רק בת 19. במדינת ישראל מסתובבים אלפים/ עשרות אלפים/ מאות אלפים??? של אנשים שעשו/ עושים ויעשו מעשים, שבחיים אחרים במקומות אחרים שלא נמצאים באיום יומיומי של השמדה, ממש לא יעלו על הדעת. אנשים שבשם המדינה ובשם מטרה נעלה יותר מכל – המשך הקיום שלנו ושל ילדינו – יהפכו להיות מפלצות בעיניי עצמם ומוקד לביקורת קטלנית הן מבית והן מבחוץ. זה מה שקורה לאותו חוקר בספר. בקליפה הבלתי חדירה של תפקידו נובעים סדקים, שהולכים ומתרחבים ואליהם נכנסים אט, אט ספקות. ובאותם מקומות שיש בהם ספקות אי אפשר להמשיך לתפקד בסוג זה של מקצוע.

אני זוכרת את עצמי יוצאת מהמשרד בשעות הערב המוקדמות. פוסעת לכיוון האוטובוס ברח' אבן גבירול. מביטה סביבי באנשים שפוסעים ברחוב, יושבים בבית קפה או מסעדה, קונים ארטיק לילד, רצים אחרי אוטובוס, שעוזב את התחנה, ומקנאה בהם על אי הידיעה שלהם. כל מה שנשאתי כל יום מהשרות הצבאי הביתה וחזרה היה קשה מנשוא. שרותי הצבאי נמשך שנתיים אחריהם פניתי לעיסוקים אזרחיים, שאין להם שום קשר למה שעשיתי בצבא. אבל תמיד אני חושבת על כל אלה שנושאים בעול הזה, שמאפשר לנו לקום בבוקר. לשתות את הקפה שלנו בשלווה יחסית. יש כאלה שעושים מעשים, שלא יאפשרו להם לחזור לחיים נורמליים. יש אנשים...

לפני 13 שנים•
★★★★★
•כלנית
שירה

שירה

ש"י עגנון

בכל שנה בקיץ יש לנו מנהג שכזה לעלות לבירה ליום שכולו מניחוחות העיר הזאת שאנחנו כל כך אוהבים. מתחילים בבוקר מוקדם כדי להימנע מהפקק בכניסה לעיר. משלבים מוזיאון עם טיול. ניגוב חומוס עם קונצרט. מסיימים מאוחר מאוד לתוך הלילה הצונן של העיר, שמחייב התעטפות ברדיד או סודר קל.

לפני כשנה נסעתי עם האיש שלי ושניים מילדיי הצעירים שוב לעיר האהובה. בבוקר סיירנו במוזיאון ישראל. בצהרי היום עת החום העיק צעדנו במעיין השילוח המצנן ולפנות ערב פנינו לבית ש"י עגנון לסיור מרתק בבית, שבסיומו צפינו בקטעים מתוך ספריו מומחזים בידי שחקנית מוכשרת ומופלאה, ששמה נשכח ממני בינתיים, אך הרצון לקרוא בכתביו של עגנון, שהפעם האחרונה שקראתי משלו היה לקראת הבגרות, חזר ובגדול. כך כשראיתי את הספר "שירה" בספרייה לקחתי אותו מיד איתי.

אני קוראת מהר. אפילו מהר מאוד. בולעת ספרים בלי הכרה - תולעת ספרים. אבל הספר הזה שונה. הוא אינו מאפשר קריאה מהירה. אינו נכנע לתכתיבי הזמן. הוא ממתן כל צורך לרוץ קדימה. הכתיבה, בניית המשפטים וכמובן השימוש במילים, בהטיות, בהרכבה מושכלת של המשפט. תענוג אמיתי. אני ממש מצליחה לטעום את המילים. לגלגל אותן בין הלשון לחך. לנעוץ שיניים במילים עסיסיות במיוחד ולתת לעסיס המתוק לזלוג החוצה מצדי פי כדי ששוב אשרבב את קצה לשוני ואטעם שוב את הטעם הנהדר. הקריאה ברומן "שירה" דומה ללגימת יין אדום ששכב במרתפים שנים רבות. אני כל כך נהנית. מזלי שפר עליי שהרומן הזה הוא ארוך, ארוך והיו צפויות לי שעות רבות של הנאה צרופה.

מפעם לפעם פתאום היה לי קשה לקרוא את הספר. הגעתי לשליש ממנו והעלילות המתפצלות ממנו והדמויות השונות שעלו וקיבלו במה. לפעמים במה נרחבת ולעיתים במה נרחבת מידי, הקשו על הקריאה. חוט העלילה המרכזי, אם יש דבר כזה בכלל, נעלם בתוך סבך החוטים של עלילות המשנה ודמויות המשנה. אבל עדיין הקסם בקריאת הספר הזה לא התפוגג.
עניינו של הספר הזה אינו בעלילה דווקא. היא קיימת אי שם בין השורות והמילים בין הפרקים וחלקי הספר השונים. הספר הוא שירת הלל לשפה העברית ולאומן אשר משתמש בה בדרכו הכל כך מיוחדת.

הספר שכב לו ליד מיטתי ומפעם לפעם אני פתחתי וצללתי בין דפיו. בין לבין כבר הספקתי לקרוא ו"לבלוע" הרבה ספרים. הארכתי את זמן ההשאלה מהספרייה כבר שלוש פעמים. והמשכתי להאריך אותו עד אשר כמעט פקעה סבלנותן של הספרניות. ולא וותרתי והשכתי לקרוא בספר המיוחד והנפלא הזה.

ביום שישי הקרוב מתאספת כל משפחתי, זאת המורחבת, לחגוג את הולדתו של נכד נוסף, שבא בבריתו של אברהם אבינו כבר לפני מספר חודשים בפורום מצומצם, אולם לא זכה עדיין להכיר את כל בני משפחתו הגדולה והמפוארת. ניפגש בין בוקר לצהריים למסיבת קוקטייל, שתכלול סיור בבית ש"י עגנון, תקרובת קלה ושאיפות עמוקות מניחוחו של תינוק ירושלמי חדש שבא למשפחה ומשמח את כולנו. אשר אמרתי, אוהבת אני את ירושלים וכל הזדמנות לעלות אליה, להיכנס בשעריה וליהנות מזיוה ובמיוחד רגע אחד קטן לפני שנכנסת שנה חדשה מרגש אותי כל פעם מחדש. שנה טובה לכולכם.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•כלנית

ביקורות נוספות על "נוילנד"

נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

לפני מספר שבועות קראתי את ״נוילנד״ של אשכול נבו, ונזכרתי כמה ספר טוב יכול להיות גם מסע גיאוגרפי וגם מסע פנימי.

זה ספר על אנשים שנוסעים רחוק כדי להבין משהו על הבית. על ישראלים שמחפשים מקום אחר, שפה אחרת, התחלה אחרת - ובסוף מגלים שהדברים שמהם ניסו לברוח נוסעים איתם במזוודה.

מה שיפה ב״נוילנד״ הוא שהוא לא רק סיפור על מסע בדרום אמריקה. הוא סיפור על געגוע, אובדן, משפחה, חברות, אהבה, ועל השאלה הישראלית המאוד עמוקה: האם אפשר באמת להמציא את עצמנו מחדש, או שאנחנו תמיד חוזרים לאותו כאב, לאותה היסטוריה, לאותו בית.

אשכול נבו כותב ברגישות גדולה, עם יכולת נדירה להחזיק יחד אינטימיות וסיפור רחב. הדמויות שלו אנושיות מאוד - פגועות, מצחיקות, מבולבלות, מחפשות. ואף אחת מהן לא באמת יודעת אם היא בדרך החוצה או בדרך חזרה.

בעיניי, ״נוילנד״ הוא ספר יפה ומרגש על החלום הישראלי לברוח לרגע מהכול - ועל ההבנה שבסוף, גם בקצה העולם, אנחנו עדיין מחפשים דרך לחזור לעצמנו.

לפני שבועיים•
★★★★★
•קרן
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

מודה, שבין ספר לספר של אשכול נבו אני הולך ומתמכר לכתיבתו הקולחת.
בלהט היום יום ועם חיינו המורכבים כאן, הרי שהרצון לחזור לקריאה בספר העכשווי מהר ככל שניתן הפך למדד אישי שסיגלתי לעד כמה הספר הוא טוב, או יותר נכון, עד כמה הספר הוא טוב עבורי...

דרך נופיה הקסומים של דרום אמריקה, בואכה קיטו של אקוודור, ימת טיטיקקה, לה פז וערבות ארגנטינה, אנו מתוודעים למסעם של דורי וענבר ולמשא היחסים המורכבים שהם נושאים מבית, וכמובן למערכת היחסים ההולכת ונרקמת בין שניהם.
הללו מונגשים לנו תוך כדי שזירת האירועים שחוו עד שני דורות אחורה במשפחותיהם, בקו מחבר להיסטוריית העם היהודי של העת החדשה: שואה, תקומה ומלחמות ישראל – בדגש על מלחמת יום הכפורים ומלחמת לבנון השנייה.

שלוש גולות כותרת לספר:
הראשונה הינה סבך ושלל מערכות היחסים של הגיבורים בהווה, כמו גם ברמה הבין-דורית והתוצאות והמשמעויות של מעשים והחלטות אישיות שמתקבלות בכל נקודת זמן, על הדורות שיבואו אחר כך.
השנייה היא מהלכי החיים של הגיבורים אל מול אירועים היסטוריים של העם היהודי השב למולדתו ומקים בה בית, והמאבק ומחיר הדמים שעליו לשלם על כך.
והשלישית, היא הסוגייה הפילוסופית על אופן בנייתה של חברה יהודית חדשה, הקשר ההכרחי (או שלא) למקומה הגיאוגרפי של ארץ ישראל והמתח שבין יהדות לציונות.

העלילה המתגלגלת ברחבי דרום אמריקה , אשר שיאה בארגנטינה, מספקת הזדמנות מצוינת לשוב ולהתרענן בפועלו של הברון היהודי גרמני מוריס הירש, אשר חי במאה ה19, יסד את יק"א – החברה היהודית להתיישבות, ששמה לעצמה למטרה להעתיק את מושבם של יהודים מרוסיה ומזרח אירופה הנמלטים מאימת האנטישמיות והפוגרומים , לארצות אמריקה הצפונית והדרומית, במיוחד ארגנטינה וברזיל, ארה"ב וקנדה.
הכוונה היתה להקים יישובים חקלאיים בהם יוכלו היהודים להתפרנס בכוחות עצמם.

הסיפור מעמת אותנו, הקוראים, עם הרעיון הלא חדש של מקום אחר עבור העם היהודי אשר איננו ארץ ישראל, טיבו של אותו מקום, מאפייני החברה אשר תצמח בו ומערכת היחסים בינו ובין "ארץ המקור", הלא היא מדינת ישראל העצמאית. במילים אחרות, הספר מהווה חממה לדיון הנוקב בדבר היכולת להפריד את היהדות מהציונות וממקומה הגיאוגרפי של ארץ ישראל, גם אל מול הניסיונות שנעשו בפועל בעבר, וגם אל מול הניסיון המדומיין שקורם עור וגידים בעלילה.

נבו משאיר לנו את הזכות לשרטט את סיומו של הסיפור , הן בפרספקטיבה האישית של הגיבורים - דורי וענבר, והן של הרעיון בו נוגע הספר: האם אכן ניתן לקיים חברה יהודית מערבה מכאן, ברת קיימא, המתנהלת בסוג של אוטופיה ותום והופכת להיות , אולי, המודל לחיקוי של "ארץ המקור" שלנו - כלשון הספר.

הספר מותיר אותי עם שלוש שאלות להרהורים של תום קריאה: האם ניתן לנתק את היהדות מהציונות ומהמקום הפיזי של ארץ ישראל? הדיון שעולה בו הוא מעמיק אך כמובן שאין תשובות מוחלטות לדידו של מייסד נוילנד. השנייה היא לגבי זהותה של נוילנד – האם אוטופיה היא או בריחה מהמציאות?
והשלישית היא כללית - האם אדם יכול להתחיל מחדש באמת, או שמא העבר תמיד רודף אחריו? כנראה שהתשובה לגביה נעוצה ברשות הנתונה.

ספר מצוין, מומלץ מאד מבחינתי.

לפני 9 חודשים•
★★★★★
•Josefico
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

****


גילוי נאות: באוגוסט 2010 סיימתי סדנת כתיבה אצל אשכול נבו, כך שאולי קשה לי יותר לנתק את הספר מהסופר. משל הייתי תלמיד בכיתת אומן ללימוד קסמים ועתה אני צופה במופע, הספר הזה נחשף לי כמעט במערומיו, על כל אחיזות העיניים שבו, התעלולים, האשליות והתחתיות הכפולות. אני חוזה בקלות רבה מדי מתי ייצא השפן מהכובע, ומדוע. אני רואה את התרגילים הקטנים, מזהה את הפניות והמהלכים הספרותיים, את צורת החשיבה, ואת אופן בניית הדמויות. לא בהכרח יש לזה קשר ישיר לסדנה, כי הרגשתי את זה עוד הרבה לפני כן ב"צימר בגבעתיים", זה זחל לי מתחת לעור עוד ב"משאלה אחת ימינה", וזה הטריף אותי ב"ארבעה בתים וגעגוע". כל הספרים האלה סבלו מ, אני לא יודע איך לקרוא לזה - אולי השפה האישית הספציפית של אשכול נבו, ה"אשכול-נבואיות" הזאת - הצורה שבה הוא מתנסח, הדרך שבה הוא ממציא מילים חדשות כי הוא מתלהב מהן נורא, הדרך שבה הוא מתאמץ להיות ישראלי-בכוח כמעט בכתיבתו, ובעיקר האופן שבו הדמויות מדברות ומתקיימות, בצורה שהיא כמעט עגולה, מתוחקרת עד העצם אבל בה בעת מרגישות בדיוק כך - מתוחקרות. מומצאות. אמינות - אבל לא אמיתיות. זה שקוף לי כמעט איך נבו אסף במשך שנים כל מיני פרטים קטנים ובדלי התנהגויות של אנשים, ואז בנה לכל דמות בספר מין "סט" כזה, שהוא אולי רווי חן ועושר וקסם, אך במקביל מנשל אותי כקורא מלהאמין לגמרי, להצליח להתחבר ממש לדמויות, ויותר מכך - לשכוח שאני קורא ספר. במיוחד ברומן כזה, פוליפוני, אני רוצה להאמין לגמרי שכל דמות חושבת ואומרת את מה שהיא אומרת, אבל לא יכולתי להתחמק מהמחשבה שאשכול נבו כתב את כל אחת מהדמויות, והשתמש באותה פרדיגמת כתיבה לכולן, עם עולם דימויים זהה כמעט ומחשבות שנובעות רק מההחלטה של המאפיינים שלהן וטון הדיבור. אם מדבר שם מישהו דרום-אמריקאי והוא חושב בעברית בעולם-דימויים ישראלי אבל עם "מבטא" דרום אמריקאי - לתחושתי זה מפספס בגדול. אני חושב על "עיר מקלט" של יצחק בן נר, כמה הדהימו אותי הסיפורים השונים, קשה להאמין שאת כל הדמויות השונות כל כך כתב אדם אחד. אין שם זכר לטיפת מאמץ. ככה אנשים מדברים, וככה "צריך" לכתוב.
אולי אני מצפה ליותר מדי מאשכול נבו, בגלל שאני יודע כמה הוא חכם, אינטיליגנטי ומסור לכתיבתו. אבל נדמה לי שכמעט בכל עמוד בספר נתקלתי במילה אחת לפחות שאין סיכוי בעולם שהדמות היתה אומרת או חושבת אותה, ואני פשוט יודע שאשכול התלהב ממנה כי היא היתה מקסימה בעיניו, או כי היא מילה עדינה ומתוחכמת בעברית (כמו "פכים", לדוגמה), או כי היא היתה שייכת למטאפורה מתאמצת מדי. המילה היחידה הזאת, בולטת בקלונה כמו חייל במסדר עם חולצה בחוץ, זרקה אותי החוצה מהסיפור בכל פעם מחדש וגרמה לי שוב ושוב ושוב להרגיש "את המטריקס" - להבין שאני קורא ספר שכתב אשכול נבו. בין השאר הרגיז אותי במיוחד לקרוא על כך שבמסעדת "פינתי" בירושלים היו לדברי הסופר מזרזים את הסועד "לבלוע ולא ללעוס" - פשוט כי אני יודע שזה לא היה שם. זה היה ב"טעמי", המסעדה היריבה של "פינתי", מה שגיגול פשוט (או ישיבה אמיתית ב"פינתי" או "טעמי") היה מבהיר. מין פרט קטן כזה, שנשמע אותנטי ומקסים וירושלמי וחם שפשוט חיכה להשתבץ באחד הספרים של נבו, אבל בעצם מהווה עוד סוג של "חור" (והיו כמה), שנפער אל הפיגומים של הסיפור.
אני בהחלט מבין איך הספר הזה הוא זה שנבו, לדבריו, תמיד רצה לכתוב, פשוט כי כאן הוא זרק את כל הרפרטואר שלו לקלחת - גם את הישראליות והציוניות על כל גווניה, גם את השפה הגבוהה ועתירת המטאפורות שלו, גם את שירי עמיחי, וטיולי תרמילאים בדרום אמריקה, הרצל, אוניות מעפילים, סיפורים וחלומות. יש פה הכול מהכול.
אולי דווקא בגלל כל הדברים האלה הסיפור עצמו לא קרם עור וגידים אצלי. לא ראיתי אותו קורה, למרות שכמעט בכל חלק שלו הייתי אמור להזדהות ולמצוא את עצמי - אם זה כבן למשפחה ישראלית, כירושלמי, כגבר נשוי עם ילדים, או כמטייל בדרום אמריקה. השלד עבד, אבל באיזשהוא מקום, מרוב עצים, נעלם היער.
למרות כל הנאמר, הספר לא רע. יש בו חלקים נהדרים, ופנינים אמיתיות, גם של עברית וגם של סיפור. לאשכול נבו יש קול בהחלט ייחודי בנוף הספרות הישראלית, קול ישראלי מאוד, רהוט (אבל קצת מתחנחן), שנוגע בדרכו בכל אחד שחי כאן.
החלק הטוב ביותר בספר, לדעתי הרבה יותר מהשאר (מבלי לעשות ספויילרים למי שלא קרא), הוא החלק האחד-לפני-אחרון שלו. אשכול פורש כאן, חוזה-מבלי-ידיעתו, איזשהו חזון של ארץ חדשה. נוילנד. לא צריך להתאמץ במיוחד כדי למצוא קווי דמיון למחאת האוהלים שנמצאת היום במרכז העניין הציבורי. מבלי להיכנס לבעד או נגד, המחאה הזאת הצליחה, בין השאר, לעורר כאן משהו שהיה חבוי שנים רבות. סוג של תרבות דיון אחרת, נהדרת, מאחדת, וישראלית מאוד מאוד. מצאנו איזשהו משהו שהוא שלנו, ואני מאוד מאוד מקווה שהחזון הזה, האופק הזה (לא האוטופי בהכרח), לא יתמוסס לו בין כל שאר ה"חדשות" והררי הציניות ולא ישוב.


****

לפני 14 שנים•
★★★★★
•אלון דה אלפרט
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

כשאטופיה הופכת לדיסטופיה

בני הלומד רפואה בחו"ל, אמר לנו לפני זמן לא רב, כי אין לו תחושת מחויבות למדינה, ולא עניין בשיח הפוליטי המתנהל בה ההולך ומקצין, והוא למעשה סקפטי לגבי עתידה. הוא סבור, שאם יסתדר לו בעתיד לגור בחו"ל, מבחינתו זה בהחלט אופציה נכונה שנותנת מענה לתפיסתו עולמו כאדם פרטי, ולאידיאלים האנושיים שלו כרופא, אותם הוא יכול לממש בהצלחה בכול מקום בעולם, אחר כך הוא הוסיף, כך חושבים רבים מחברי.

השיחה של רעיתי ושלי עם בני, הייתה קשה לנו, עם מי שגדל על יומן המסע של מאיר הר ציון, חרש את הארץ במסעות לאורכה, התנדב ליחידה מובחרת, ונפצע קשה במהלך שירותו הצבאי. איך קרה המהפך הזה שאלנו בכאב אשתי ואני ?

" ההתיישבות " הישראלית בברלין, קישרה אותי לספרו של נבו אשכול, נוילנד, בו הוא מציג חזון ציוני אלטרנטיבי, הרבה לפני שפרשת המילקי מברלין עלתה לתקשורת, ולוותה בקליפ שבו עומדים צעירים, כול אחד מהם אוחז שלט המציין מקום אחר על הגלובוס, ובו הכיתוב ירדתי ללונדון, לאמסטרדם ... הורים בני דורי אומרים לי, כואב, אבל אנחנו מבינים. המחשבות העצובות על הפער המעמיק בין חזון הציונות לשברו הנוכחי, גרם לי לתהות, האם נבו בספרו נוילנד, נתן ביטוי נבואי ואקטואלי לשבר הציוני הנוכחי ?

נוילנד של נבו נפתח, בחליפת אימיילים בין דורי לענבל המתגוררת בברלין, וברקע התקפת טילים על ישראל על ידי החיזבאללה ב- 2006, עוד מעט נצא למלחמה שנויה במחלוקת, המתוקשרת בטלפונים ניידים, שיבטאו את הפיכת העולם לכפר גדול, לעומתו המציאות שלנו, מתעקשת להישאר פרובינציאלית, תקועה בסכסוך מקומי, שהופך למהות הקיום הישראלי.

דורי, מורה להיסטוריה, יוצא לחפש את אביו הנעלם, נגרר על כרוחו לעימות בין שני מיתוסים היסטוריים מנוגדים השיכים לתחילת המאה הקודמת, בין אלטנוילנד של הרצל - חזונה של המדינה היהודית בציון, לבין ההתיישבות היהודית בארגנטינה של הברון הירש, שהגדירה יהדות וביטחון לא בציון. האב יוצא למסע במנהרת הזמן, בניסיון לשחזור העבר כתיקון היסטורי הדרוש לשינוי ההווה. נבו מציב שאלות ענקיות באמצעות העמדת שני המיתוסים המנוגדים בבסיס הרעיוני של סיפרו, האם הציונות צדקה, האם היא מיצתה את עצמה, או אולי הציונות שהתמסדה והסתאבה, זקוקה כעת למהפכה חדשה ?

המיתוס השני אותו מעלה נבו, הוא מיתוס היהודי הנודד, האם המסע של הצעירים אחרי צבא, לדרום אמריקה או למזרח הרחוק הוא שריד לכמיהה היהודית לנדודים, האם בעצם היהודים מסוגלים להיות קשורים לקרקע לאורך זמן במחויבות רגשית עמוקה, האם הציונות נוגדת את הטבע היהודי ? בהיבט הזה מתכתב נבו עם הספר מסעות בנימין השלישי, של מנדלי מוכר ספרים, שתמיד הייה בספרייתי, כספרו של אבי שנולד בארץ ומעולם לא יצא ממנה, האם הספרון הקטן הוא ביטוי למשאלה כמוסה של אבי, ליציאה לנדודים חובקי עולם, או אולי ערגה להתיישב במקום אחר ללא כובד מחויבות ההיסטוריה בת אלפי השנים ?

דרך מסעו של דורי בעקבות האב הנעלם, מאבחן נבו בעיה הישראלית," מטיילים מכול העולם, אכולי ספקות עצמיים, ומלאי שמחת חיים, אף אחד לא גר במקום שנולד, האוסטרלים חיים בלונדון, האנגלים עובדים בספרד ", הישראלים מתעקשים לטייל " בדרך החומוס " - מסלול ישראלי, שאתריו נבחרו בהמלצות מפה לאוזן, כחוכמת המונים ישראלית, בחבורות ישראליות מגובשות, במכנה משותף של אנחנו מול כול העולם. קונפליקט ישראלי, אנחנו רצינו לצאת מהבועה הישראלית, אבל לא ידענו איך, האם במצב בו העולם הופך לכפר, הבועה הישראלית מתפוגגת ?

למה ברלין כמשל ונמשל, ואיך היא מתקשרת לדילמות שמציבה הציונות ? דרך נעמה מנסח נבו תשובה, " ברלין היא עיר צנועה, ביחס ללונדון או פריז, היא עיר תוססת, אבל לא עולה על גדותיה, עיר מבוקשת, אבל לא עד כדי כך שרק עשרים גמורים יכולים לגור בה ", מניפסט למעמד הביניים התל אביבי שמחאתו התפוגגה לפני שנתיים. דרך חנה מנסח נבו את תובנת ברלין במאה העשרים ואחת בפרספקטיבה היסטורית, " בתרבות של המאה החדשה אין שם וכאן, אולי אלה מושגים שאבד עליהם כלח... " האם ברלין היא התשובה האוניברסלית ליהודים, לעומת הציונות המנסה לתת מענה לוקאלי ? הישראלים מוצאים כעת בברלין מענה לבינלאומיות המשולבת עם ישראליות, יחד עם ניאו - ליברליות ורווחה כלכלית יחסית, האם ברלין היא הנוילד, הארץ החדשה ?

אשכול נבו, הנכד של לוי אשכול, מי שהיה ראש הממשלה בשנות השישים, ובמלחמת ששת הימים, נושא על כתפיו את זכר סבו המייצג את מיתוס הציונות, ואולי משום כך הוא עוסק בשאלות מהותיות הנוגעות לזהויות ישראליות וציוניות, דרך רומן מעניין, חכם ונפלא הרלוונטי למציאות חיינו, בורא אשכול סיפור מטלטל המעורר שאלות גדולות ולא פתורות, האם האוטופיה של הרצל הופכת לדיסטופיה של נבו ?

לפני 11 שנים•
★★★★★
•רץ
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

כמה פעמים כתבתי על נוילנד עד שהגעתי לנוסח הזה. הכנה והפשוט בעיניי.
בפתח הדברים, אומר שבהתחלה התקשיתי להעריך את נבו כסופר ישראלי המתיימר למקם את עצמו בשורת הסופרים הישראלים הגדולים. לעסוק בישראליות במובנה הרחב ביותר.
הן במשפחה הישראלית, הן בפוליטיקה הישראלית, בחלומות הישראלים, בחברה הישראלית וכן הלאה.
כמו כן, התחושה שלי תמיד הייתה שהוא כותב את המיינסטריים. שהוא מכוון לכתוב את חייהם של איזה אנשי מעמד בורגני ממוצעים, ולעשות עמם את הקשה מכל - להראות את הססגוניות והעניין שבהם דווקא. זהו אתגר ראוי וחשוב. אך לפרקים, למשל בארבע בתים וגעגוע, עבורי זה פשוט לא עבד.

גם את נוילנד פתחתי בתחושה כזו. אולי מכיוון שהנושאים קרובים מאוד לחיי. אני מורה ואני חיי בדרום אמריקה. עבורי לא קל לקרוא על נושאים הקרובים כל כך לליבי ולניסיוני האישי ולראות בהם גם אותנטיות וגם זווית חדשה ומסקרנת. אבל, בחשבון הסופי של הדברים, בנוילנד נבו הצליח לעשות זאת. לאט לאט אך שעברתי את מחסום הקרבה היתרה נסחפתי לעלילה הנהדרת, לדמויות שקל לאהוב וגם לחמול עליהן, התרגשתי מהנופים המתוארים ביד אמן ושקעתי בחוויית המסע הממכרת הזכורה לי משנות העשרים של חיי.

וכעת קצת על הספר:
נוילנד מאת אשכול נבו הוא עבור הקורא הישראלי ההגון תבשיל עשיר ומנחם בערב חורפי. יש בו גם פשטות, טעמים מוכרים, ביתיים מאוד, שממלאים את החך בכל רבדי הטעם של ההיסטוריה הישראלית. ההגשה גם היא נעימה. מן הקדרות המפתות ביותר – סיפורי מסע, חיפוש וגילוי עצמי. כל ירקות השורש האהובים צפים להם בתבשיל הזה זה לצד זה – אהבה, תשוקה, חשבון נפש היסטורי, אפשרות לחברת מופת, מסע לגילוי עצמי, משפחתיות, הורות ועוד ועוד. הם מתערסלים אט אט בכרסו הספרותית של הקורא ונוסחים עליו חיוך שבע רצון בעודו שוקע לבסוף בתנומה טובה.

במציאות בה מרבית הרומנים העבריים שמתפרסמים הינם נישתיים או כחושי יריעה, מנות טאפס שמגרות את החך בדרך לקריאה הבאה ( או אולי לצפיית הבינג' הבאה), תבשיל מהביל שכזה הוא חגיגה של ממש לחובבי הסעודות הספרותיות.
חולשותיו של הרומן הם גם יתרונותיו. שפתו פשוטה ובהירה, הנושאים נוגעים כולם ב"מינסטרים" של החברה הישראלית, כך שלפרקים יש בהם מן הקלישאתיות.
הגיבור יוצא למסע בעקבות אביו שנעדר במעמקי יבשת אמריקה הדרומית, לאחר שזוגתו הנצחית והאהובה הלכה לעולמה. בתוך כך, האב שוקע בזכרונות מלחמת יום הכיפורים בה השתתף והם צפים לפתע מחדש בחייו ואילו הבן בפוגש באישה שגורמת לו להרהר אודות החיים המחכים לו בבית.

הגיבור, דורי, גבר בגיל העמידה, הוא מורה מצליח וכרזמתי. דורי בחר במשלח יד זה מתוך תחושת שליחות עמוקה. הוא ויתר על יוקרה חברתית ורווחה כלכלית בשביל לגעת בנפשם המתעצבת של בני נוער בישראל, ועשה זאת בהצלחה.

הוא נשוי לאשה דעתנית ומעשית מאוד, שעושה חיל כעורכת דין מצליחה. ההורות של השנים לבנם היחיד מורכבת ומשמשת נושא המהדהד ברקע העלילה המרכזית. החיבור העמוק שיש לדורי עם בנו דווקא מאיב על היחסים בין האב לבנו, ואילו בריחוק שכפה עליהם המסע של דורי, טמונה אפשרות לריפוי.

כאמור, מני, אביו של דורי מתמודד ביבשת הרחוקה עם זיכרונות הזוועה של המלחמה. מתוך המסע לריפוי הפצע האישי שלו מלבלבת בו השאיפה לרפא את הישראליות. הוא מבקש ליצור חברת מופת שתתקן או תרפא את הפצעים של הישראלים שהחיים המתוחים בוילה היהודית בג'ונגל של המזרח התיכון הדליקו בהם דלקת נפשית.
בדרום אמריקה פוגש דורי גיבור הסיפור בענבר. צעירה נשואה שיצאה לדרום אמריקה בעקבות משבר אישי וניסיון למצוא שקט ולקיים חשבון נפש. בין השניים נרקמת ידידות עמוקה ומלבלבים גם רגשות ויצרים. הקשר ביניהם מוסיף לתבשיל הזה ארומה נעימה של ארוס שמנעימה את הקריאה עוד יותר.

ברקע נבו שוזר גם את סיפורים של סבתא של ענבר וסבתו של דורי, שעלו לארץ על האוניה האחרונה שהגיעה מאירופה לפני פרוץ מלחמת העולם השנייה. סיפור העלייה וההתערות המורכבת בארץ המובטחת, על כאבי הקריעה מאירופה שהיתה בית אך גם מלכודת מוות, מוסיף לרומן הזה עומק אפי. דבר שהופך אותו ל"רומן ישראלי גדול" .

לפני 7 שנים•omripoll
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

כשהייתי ילד בן עשרים, הכרזתי קבל עם ועדה, אשכול נבו הוא הסופר האהוב עלי. לא בכדי חיכיתי ארבע שנים, רציתי להתנער מהביקורות (השליליות ברובן) ומהאהדה האישית (שניים מספריו הם מהאהובים עלי), כדי שאוכל לבחון את ספרו באופן חסר פניות.

בהיותו סופר בעל שם, מרשה לעצמו נבו, סיכונים ספרותיים, לרבות שימוש בשפות זרות, ריבוי מספרים, ותכתובות מייל. האחרון לדעתי, היה מין חכה בעזרתה דג אותנו אל העלילה.

הכתיבה של נבו היא התגלמות הנגישות. היא סוחפת את הקורא בנהר באין מפריע. לאורך הגדה ובין העיקולים. נתמכת באיזון בין פשטות ויצירתיות – דימויים, מטאפורות ומשחקי מילים – שנצרבו בזיכרוני.

המחקר אודות דרום אמריקה מעורר הערכה, נבו היטיב להמחישה ממש כפי שממחיש את ערי נעוריו (ירושלים וחיפה). התיאורים רחבי היריעה עוררו בי תשוקה מחודשת לטיול הגדול שלא התממש (בעל כורחי), אותו אני מנסה להשלים עתה בפעימות קטנות.

הסיפור עוסק ברובו במערכות יחסים, במורכבותן ובשבריריותן. במטען הרגשי הנפיץ, הקשה מנשוא, ובנפש החצויה הנה והנה, במאבק בין מספר אהבות.

ההתייחסות למלחמת לבנון השנייה הזכירה לי את "אישה בורחת מבשורה של גרוסמן. הרגשתי כאילו נבו השתוקק גם הוא לטבוע את חותמו בספרות הישראלית. אולם כאן, אישה אינה בורחת מבשורה, אלא אדם רודף אחר גילוי.

האם יש הצדקה לרוחב היריעה של הספר? סיפור המעטפת (עלילות לילי ופימה) מוצלח, אך מעפיל לעיתים על הסיפור המרכזי. הרעיון ששני נכדיהם יממשו (אולי) בשמם את אהבתם, הוא נחמד, אך לטעמי היה עובד גם אילו היה מקצרים את סיפור המעטפת.

אזכורה של נוילנד מופיע לראשונה לאחר שלוש מאות עמודים. לטעמי היה אמור להופיע קודם (למשל בשיחות בין מטיילים או מודעות אקראיות), להוות מין מצפן פנימי המזכיר לקורא לאן הוא פוסע. גם כשמגיעים ליעד הנחשק, הביקור בו הוא חפוז, ולא ממצה, בטח אם נבו התכוון להעביר דרכו מסר.

אני לא מאמין באוטופיה, היצר האנוכי האנושי, לא מאפשר ליצור חברה שוויונית באמת (כמתבקש בנוילנד), ההיסטוריה הוכיחה זאת, פעם אחר פעם. הפצע הישראלי עם זאת, הוא חי וקיים. מושבה טיפולית לנפגעי פוסט טראומה על אדמת וחזון הברון הירש, היא בהחלט רעיון חביב.
כמותו גם שילוב "היהודי הנודד" במסגרת הסיפור, והשלמתו עם זיווגה של נסיה (זוג נודדים), שהיה בעיניי, נהדר.

ניתן להניח כי העקרונות המנחים את נוילנד הם עקרונותיו של נבו. להעמיד אותה כראי ואתגר לארץ המקור (ישראל) היא חשיבה מעניינת, אם כי נבו לא שיתף בהשגותיו אודות מדינת היהודים האידיאלית. לפיכך, אם מהות הסיפור הייתה להצית את המחשבה אודות ארץ ישראל חדשה, אחרת, לטעמי, במובן הזה, הוא נכשל.

אם נדמֶּה כי הסיפור עסק במערכות יחסים גרידא, אז סיומו היה נהדר. ייחלתי שנבו לא יתפתה לקלישאה (הבלתי מציאותית) של סגירות המעגל, ואכן אינו התפתה. הוא השאיר את הקורא עם קמצוץ של תקווה בלב, בסיום, יוצא מן הכלל.

מדובר בעוד ספר מוצלח של נבו, העוסק בטיבן של מערכות יחסים וארץ ישראל חדשה-ישנה.

ארבעה וחצי כוכבים, מומלץ.

לפני 10 שנים•
★★★★★
•אור שהם
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

היה פה רצח. לא צריך לחפש את הרוצח - אני מודה.
די רצחתי את הספר הזה. כל משיכת ספר על פני 3 חודשים (אלא אם כן מדובר באיזה 2 כרכים של מלחמה ושלום) הוא די רציחה שלו.
לקראת הסוף עוד התעללתי בגופה והתחלתי ספר חדש במקביל.
למה?
אני לא יכולה להאשים את הספר בזה. הוא בא לי בתקופה שלא היה לי ראש אליו פשוט. נראה לי לשום ספר לא היה לי ראש אבל אני לא יכולה להוכיח את זה.
מצד שני כמו כל פולניה טובה אני לא יכולה לקחת גם את כל האשמה עליי!
יש משהו בספר הזה טיפה חופר, טיפה מעיק.
כמו הדמות של אבא של דורי גם אני הרגשתי לפעמים שבא לי לברוח אבל מהספר עצמו! הייתי מחפשת לעצמי מטלות בבית או סתם בוהה בטלויזיה ובכך נמנעת מלפתוח אותו.
אני לא יכולה להגיד שמדובר בדמות מסויימת או שתיים שהן משעממות (הספר מסופר כל פעם ממבטה של דמות אחרת לפעמים אפילו בתקופת זמן אחרת), כי לפעמים באותו עמוד מצאתי את עצמי גם מרותקת וגם משועממת נורא.
היו קטעים שהדמויות פשוט העיקו עליי. אם זה למשל כל הנושא של "היהודי הנודד"... או הדמות הסכיזופרנית של נסיה או כל מיני התעכבות על חלומות מוזרים ושיחות יבשות.
מצד שני היו רגעים מרגשים, מצחיקים.
היו נקודות של אור בחושך ונקודות של חושך באור.
ככה סיימתי את הספר בסופו של דבר. אני שמחה כמובן שסיימתי אבל לדעתי היו כבר ספרים יותר טובים לאשכול נבו.
גם אני ידעתי כבר ימים טובים יותר של קריאה.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•אוהבת לקרוא
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

אחרי שקראתי באתר את הביקורת של אלון התלבטתי אם בכלל לקרוא את הספר.
אבל הייתי בצומת ספרים והיה מבצע של 3 ב-99, והיו לי חמישה ספרים וחיפשתי שישי, והקטנה צרחה מעייפות, והגדולה רצתה שאקרא לה ספר על פיות, ובקיצור, לא יכולתי להתרכז אז פשוט לקחתי את נוילנד.

אם אסכם כבר בהתחלה, הספר טוב, בהחלט טוב. אבל לא מעולה.
אלון היטיב לתאר את הפגמים, קטנים כגדולים, ואני מסכימה איתו.
בכל זמן במהלך הקריאה אי אפשר לשכוח שקוראים ספר, שזו לא מציאות. הדמויות חושבות באותו אופן בדיוק, גם הדרום אמריקאים. ניכר בבירור שאותו אמן טווה את כולן.

עוד דבר שהפריע לי הוא (זהירות , ספויילר קטנטן) הקשר שמתגלה בין הגיבורים הצעירים של הרומן לבין הדור המבוגר. לא רק משום שזה לא סביר, אלא כי זה מזכיר לי ספרים של מיכל שלו. היא כבר כתבה אפוס רחב יריעה על תקופת המעפילים והשואה, מול המציאות הישראלית העכשווית, על נכדה וסבתה ועל התיקון שעושה הנכדה לטעויות שעשתה סבתה. ב"נוילנד" זה כתוב כל כך דומה עד שיכולתי להתבלבל ולחשוב שאני קוראת עוד מיכל שלו ולא אשכול נבו. וזו לא מחמאה...

דבר נוסף ולא פחות חשוב שהפריע לי בספר הוא התוכן עצמו, הרעיונות העולים ממנו, ללא קשר לפן הספרותי. מבלי לספיילר למי שלא קרא מעבר למה שכתוב על הכריכה האחורית, מוסר ההשכל הוא שמדינת ישראל כשלה ולא ניתן לתקן ולכן צריך לעזוב למקום אחר ולהתחיל מהתחלה. יותר מזה, מהספר עולה הרעיון שמדינת ישראל פגומה מראשיתה כי באנו להתיישב כאן על חשבון עמים אחרים ולכן תמיד ישנאו אותנו ולעד נשאר פצועים ושסועים. שוב המסקנה היא שצריך לעזוב למקום אחר ולהתחיל מהתחלה.
לי זה עשה צמרמורת לקרוא את הדברים ואני לא מסכימה. אני חושבת שזו הגזמה מוחלטת לתאר את הישראלים כאוסף של אנשים דפוקים במידה זו או אחרת. ואני עדיין חושבת, אולי אני נאיבית מדי, שאפשר לתקן מבפנים, וזה ששונאים אותנו זו לא סיבה לברוח. לאן נברח? בכל מקום נהיה על חשבון מישהו. אין ואקום בעולם. אין ארץ שמחכה לנו, גם לא ארגנטינה...

החלק שמתאר את נוילנד, הארץ החדשה, הוא לדעתי הגרוע ביותר בכל הספר. החזון שמתואר מזכיר כמעט אחד לאחד את ההתיישבות הקיבוצית של פעם. אין שום התמודדות חדשה ואמיתית עם הרעות החולות של מדינת ישראל. לדוגמא, יש אמנם מעין חוק שבנוילנד אין אלימות. נו באמת. ומה עושים כאשר מישהו אלים? מגרשים אותו! בהחלט ישים למדינה שלמה... או שמא אם אין מלחמות אין אנשים אלימים? הרי ידוע שאין שום אלימות באירופה הנאורה, או בדרום אמריקה...

ודבר קטנטן ואחרון. חסר לי הומור בספר. האנשים בנוילנד לקחו את עצמם הרבה יותר מדי ברצינות. נכון, יש שם ניסיון להומור עצמי, אבל הוא קלוש ביותר.

לסיכום, אחזור לתחילת הביקורת. זהו ספר טוב. שווה לקרוא אם לא מצפים ליותר מדי. אני התרגזתי מהרעיונות העולים ממנו, אבל אני מניחה שאנשים אחרים בהחלט יזדהו.

לפני 14 שנים•
★★★★★
•בלו-בלו
נוילנד

נוילנד

אשכול נבו

אני מרימה ידיים. אפסה תקוותי להבין את הקוראים בארץ הזאת (ואולי גם בעולם!)
הספר הזה, שזוכה פה לכל כך הרבה תשבוחות, הוא טרחני, ארכני, מייגע ומעצבן.
כנראה שאשכול נבו היה פעם בסדנת כתיבה, שם אמרו לו "לתת עומק לדמויות". והוא עושה את זה - בגדול: כל פיפס מעורר זיכרון, לרוב בנאלי, המתואר, כמובן, בארכנות ובטרחנות. אמנם כל הדמויות מדברות בשפה דומה, אבל כדי לתת "יחוד", נבו משתמש בכל מיני שטיקים ומניירות שקופים.
והתוצאה? עומק?? ממש לא. סתם גיבוב של מילים ועוד מילים.

אז במה נבו כן טוב? לדעתי רק בקופירייטריות. אחת לשתי שורות בממוצע יש איזו הברקה קטנה, איזו מילה או צירוף מילים שהוא המציא, תיאור מבריק כאילו. בעיני - התיפייפות מיותרת ומעצבנת.

נבו מתדרדר בהתמדה מ"ארבעה בתים וגעגוע" הנחמד, דרך "משאלה אחת ימינה" המיותר וכעת "נוילנד" היומרני והמעיק. אבל איכשהו זה מצליח לו, ולראיה - כמעט כל הביקורות שמתחת לביקורת שלי.

לפני 14 שנים•
★★★★★
•כרמיתה