• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה

ספרים, סופרים וחברים

ביקורות ספרים אחרונות

הביקורות האחרונות שפורסמו על ידי הקהילה

הבשורה על-פי יהודה

הבשורה על-פי יהודה

עמוס עוז

ספר יפה, שמתאים, לצערי, גם לימינו אלה.
לדעתי, שם הספר, הבשורה על פי יהודה, מחביא את השם האמיתי - שמחת החיים שהסתיימה עם מות החיל.
מיהו החייל ? מיכה - שהיה עילוי צעיר למתמטיקה באוניברסיטה העברית. כמעט דוקטור. בן 27. נכה - בלי כליה אחת.
הוא היה יכול, בצדק, לא להשתתף במלחמת השחרור. אבל - באווירה של אותם ימים - גם נכים בסתר התגייסו לקרבי. הוא נפצע ב 2 באפריל 1948 (לפני הכרזת המדינה) בקרבות על פרוזדור ירושלים, ודימם לילה שלם עד שמת. רק בבוקר נזכרו לחפש אותו.
הוא היה בן יחיד לאבא שנון וחריף שהיה מורה להיסטוריה ונשוי כשנה לאשה יפה וחכמה ממוצא ירושלמי ספרדי - עתליה אברבנאל.
אחרי מותו של מיכה, האבא והאשה נגמרו. (כמובן שאז לא הייתה תמיכה מהמדינה.) סביב זה סובב הספר.
המאורעות בספר התרחשו בחורף של שנת 1959 - 11 שנים אחרי מותו של מיכה. האבא הנכה, הזקן והשבור גר בבית אבן מבודד וישן בירושלים עם הכלה, האלמנה, עתליה.

סדרות שעוררו עניין לאחרונה

סדרות שקוראים דירגו השבוע

ספרים מחוקים

קו מִתאָר

חיים וייס

ספרות מקורית | 16 ספרים

5.0דירוג
מלכוד 22 [מהדורת 2008]

מנורת קריאה

ג'וזף הלר

ספרות קלאסית | 6 ספרים

4.2

לבית זה הגיע במקרה שמואל אש הצעיר שנאלץ להפסיק את עבודת הדוקטורט שלו, באוניברסיטה העברית בירושלים, שעסקה ביחס היהודים לישו, כי הוריו שתמכו בו פשטו רגל וחברתו עזבה אותו והתחתנה עם החבר הקודם. הוא קיבל שם עבודה ומגורים (בעלית הגג), קצת אוכל, וקצת כסף, בתמורה להאזנה יומית של מספר שעות, לאבא השבור, שהרבה לדבר.

כמובן שגם היה לו רומן, לא משהו, עם עתליה.

הספר כתוב היטב, ברהיטות, תוך שימוש באוצר מלים גדול - כמו כל ספרי עמוס.

עלילה - מעטה מאד.

רוב הספר הוא דיבורים חצי פילוסופיים על הקמת המדינה. למה בן גוריון הקים אותה ? האם אין חשש שיום אחד מאות מיליוני הערבים המקיפים אותנו יכניעו אותנו - חס ושלום ? ספקות שעמוס עוז שם בפי אביה של עתליה (שכבר מת אז) ורצה שלא תקום מדינה, אלא תהיה לנו ברית שלום עם הערבים. מענין שזה מה שהעסיק את עמוס עוז כשחיבר את הספר בשנת 2014 !

ומה עם הבשורה על פי יהודה ? אינני מכיר את הבשורות הנוצריות ולכן גם לא ירדתי לסוף דעתו של עמוס עוז ששם בפי שמואל הסבר מפולפל על יהודה איש קריות - האדם המושמץ ביותר בעולם הנוצרי - כי הסגיר את ישו.

לדעתי - סיפור על אהבה וחושך של עמוס עוז, עולה על ספר זה.
לפני 58 דקות•
★★★★★
•עקיבא
גוטפרוינד

גוטפרוינד

שאול אולמרט

זוהר גוטפרוינד הוא הבן של כמו ששאול אולמרט הוא הבן של, ולא נמנע מלהכניס חלקים מחייו לספר. אילו חלקים? המחבר כנראה יודע.
זוהר בן השש גר בסמטה נחשבת כבן של ראש העיר ירושלים ופוגש במקרה את יפתח אלטמן הבן של הפילוסוף הידוע. יפתח הוא ילד חכם ובעל ידע העולה על גדותיו, בטח לילד בגילו. בין זוהר ליפתח נוצר קליק המתחזק במיוחד כשיום אחד זוהר שר בפני יפתח. השירה זכה וטהורה וממיסה את יפתח, כשכל מצב ומפגש אחר עם בני גילו משאירים אותו אדיש.
שני הילדים אינם שכנים ונפגשים לעיתים רחוקות, מעט מדי לטעמו של זוהר, המתגעגע לחברו בן גילו. כך הם נפגשים עד שיום אחד יפתח פשוט נעלם. יותר מאוחר מתברר, בלי שהמושגים הלא אנינים חודרים אל תודעתו, שיפתח מתמודד נפש ולעיתים הוא נשלח לאשפוז. אלא שיום אחד הוא שוב נעלם כשאביו לוקח אותו לבוסטון כשהם כבר נערים מתבגרים. זו מכה לא צפויה לזוהר, הדורש לנסוע בקיץ לבוסטון ואכן נוסע.
המפגש ביניהם מהוסס, לבם גדוש וניכר שהם התגעגעו אחד לשני נואשות. בעודם מדברים ויפתח יושב מול זוהר על המיטה, יפתח מתקרב ופשוט ניתך לתוך זוהר מלשון התכה. תבינו מה שתבינו. ביקור כזה לא חוזר על עצמו למרות דרישת זוהר מאביו. אבל אז מגיע יפתח לארץ לקראת גיוס ופוגש במקרה לגמרי זוהר אחר, אחד שחייו החברתיים בכיוון אחר לגמרי והוא מבקש לחזק את דמות ההטרוסקסואל שלו ושבו. זוהר מגלה שאינו יכול להתגייס לצנחנים משום אסתמה ויפתח אינו יכול להתגייס כלל משום... אתם יודעים כבר.
מרגישים שאתם כבר יודעים הכל על הספר? אז אתם לא יודעים כלום ורק גיליתי לכם מה שהוביל לדרמה הגדולה. מספר שהילך בעדינות על פסים מתוקים, הכל משתבש והקשיים הצפויים מתעצמים ומושכים הכל לכיוון שכולם מבקשים להמנע ממנו ואין להם לא הכוחות ולא המיומנויות הנדרשות להמנע, ואולי מה שצריך לקרות פשוט גורלי.
214 עמודים יש שם בסה"כ וכמה רגשות מתוקים/כואבים מתערבבים אלה באלה שהלב נחמץ ולא פעם.
אולמרט יודע לכתוב ונדמה שהתחיל קצת מאוחר. אני רק מקווה שמוחו קודח דיו ואנו צפויים לעוד מין המתוק והכואב הזה.

💬1
לפני שעתיים•
★★★★★
•מורי
ניו יורק הישנה

ניו יורק הישנה

אדית וורטון (תרגום: מיכל אלפון)

Old new york
1925, הייתה אסופה של 4 נובלות שוורטון שחררה לאחר הצלחת 'עידן התמימות'.
הרקע לסיפורים בלתי נגמרת, ממש אופרת סבון כל נובלה בפני עצמה. באחד צעיר נוסע לאירופה לקנות בבוז רב ע"י החברה הנייו יורקית יצירות אומנות לא נחשבות.
לאחר מיכן שתי רווקות זקנות רבות מי תהיה האמא הרשמית לאותה בת. בנובךה השלישית חסרת הפואנטה בן המעמדות העליונות עולב בשוט אל עבר סייס שמתעלל בסוס . הנובלה האחרונה (והטובה בקובץ) אשה מאבדת את בעלה, מנהלת רומן אוהבים שהיא מסיימת ומתעשרת לה עד הסוף הטראגי.

נובלה ראשונה- 'שחר כוזב'- לואיס רייסי, מבן משפחת רייסי העשירה בניו יורק , יוצא לאירופה לקנות יצירות אומנות שנראות לו , אך לא לאחרים. את הירושה תקבל לואיזה הקטנה, האחיינית שלו.
"ידברו ברור... ידברו בעד עצמן... ישכנעו אותך שהציירים האלה כבר מתחילים להתעלות מעל כמה מהשמות המוכרים יותר...
"מר רייסי צחק צחוק איום. "להתעלות מה? לדעת מי? לדעת החברים שלך בוודאי"
(ע"מ 46).
כך לואיזה הקטנה האחיינית של רייסי תתקע עם הירושה של הציורים והאחוזה, האם הם שווים מאומה?.

נובלה שנייה- "רווקה זקנה"- גברת דיליה לאוול העשירה שהתחתנה בחוכמה עם העשיר ג'יימס רלסטון מתעמרת בשרלוט, שמטפלת באחוזתה בילדה כמו במשרתת לילדה הדודה שרלוט, בעוד טינה הקטנה תראה בדליה העשירה כ אמא, בעוד השתים שרלוט ודליה לא מפסיקות להתקוטת. מי לבסוף תזכה בטינה?

נובלה שלישית – הניצוץ- "אין כאן סיפור, אפילו לא התרחשות שאפשר לעשות ממנה סיפור".
ביל גרייסי, המעוניין להתקבל לחברה הגבוה , נדחה באחת לאחר נישואיו לסתם אחת (ליילה).

נובלה רביעית ואחרונה- "יום השנה החדשה"- ליזי הייזלדין היא אלמנתו של הבעל הקשיש והנעמן צ'רלס,אליו התמסרה ואהבה, בעודה באה בערב השנה החדשה , שבתי מלון בניו יורק נשרפים בזה אחר זה עם מאהבה לשעבר הנרי פרסט. הוא ממשיך לחזר אחריה והיא דוחה את כל העיניין.
לייזי מבוטלת כסתם אחת בחוג הנוצץ של ניו יורק הישנה, לאחר מות בעלה. במרוצתץ השנים היא מתעשרת , עד שאדית וורטון סוגרת עימה עניין .

"יש נשים שאין להם צורך לתרייא מקמטים בזווית העיניים, שהן יפות פי כמה מחיוורונן, שיכולות להרשות לתלתל כסוף או שניים להישזר בשחור שערן ולהניח לעינהן לשקוע במחשבה פרטית בעודהן מחייכות ומשוחחות?
מתברר שאין עוד מפלט לבחור צעיר! מתברר שהעולם שהכרתי עד כה היה מלא ילדים ורוד חמים, ואילו העולם החדש הזה מלא אפלה, סכנות וכישופים...

"ניו יורק הישנה" ויתר הכתבים של אדית וורטון מתכתבים היטב עם הסדרה the gilded age
על בני ניו יורק במאה ה19, מן האצולה הישנה ועד יזמים מתעשרים. סיפורים מלכולים ועצובים שנקראים כאופרת סבון אמריקאית טיפוסית.

💬3
לפני 5 שעות•
★★★★★
•אושר
המדריך הרשמי של TED לדיבור בפני קהל

המדריך הרשמי של TED לדיבור בפני קהל

כריס אנדרסון

מצויין, ספר שנותן המון מידע וטיפים ממליצה

לפני 5 שעות•
★★★★★
•אור
ברית עם השטן

ברית עם השטן

שירלי באסבי (תרגום: ענת ויקסלבאום)

מעולה. אין על הספרים של פעם

לפני 5 שעות•
★★★★★
•אור
לילות קיץ ארוכים

לילות קיץ ארוכים

אהרן אפלפלד

הסקירה הזו נכתבה ברגשות מעורבים. זה רומן חניכה ומסע והוא איננו רע - יש בו מטען רגשי משמעותי, ומשהו מהדמויות נותר עמך אחרי הקריאה. גם עצם הרעיון "להימלט" מהשואה לא על ידי הסתתרות אלא על ידי הסתובבות גלויה בדרכים בתחפושת אתנית בדויה הוא מעניין. אבל במהלך הקריאה חשתי שהספר הזה אמור בעצם להשתייך לקטגוריה של ספרי ילדים ונוער: הצבעים החד-משמעיים, כמעט נעדרי-הניואנסים, בהם מצויר סבא סרגיי (כביכול ממבטו הילדי של יאנק-מיכאל), צייתנותו המעריצה של הנער. האידאל החינוכי מריח מנפטלין: על הילד (הבן הזכר, כמובן) לטפח את גופו ואת שריריו ברוח "נפש בריאה בגוף בריא", ללמוד להשתמש באגרופיו ובנשק, להסתפק במועט, לכבד את מצוות הדת, לא להתלונן ולא להתמרד בפני אלוהים, לעבוד בחריצות ולכבד כל אדם, להלחם למען החלשים בגופם ובנפשם.. כמעט וחזרנו לקלאסיקת הילדים הוותיקה של אדמונדו דה-אמיצ'יס מסוף המאה ה-19, "הלב".
דווקא הנקודות המעניינות, אלה החורגות מהקלישאות המקובלות לספרי שואה, לא זוכות לפיתוח משמעותי. אולי דווקא התעמקות ברקע הלא שגרתי של הילד- בן למשפחה יהודית עירונית אמידה, מתבוללת ודוברת גרמנית באוקראינה של שנות הארבעים - הייתה עושה את הספר למורכב יותר. אבל התחושה היא שכל זה נותר בצל (אולי, שוב, בגלל אימוץ נקודת המבט התמימה של הילד, שאינו מודע לחריגותו), ושהספר נגמר בחטף.

💬1
לפני 6 שעות•
★★★★★
•עמית לנדאו
הלילה הארוך ביותר

הלילה הארוך ביותר

אשכול נבו

הזיכרון שאנו נושאים אתנו

דור תכנן מעל לשנתיים את השתלמות העמיתים שלו בלונדון, למשך שנה או שנתיים. הוא היה אמור לצאת בסוף החודש עם משפחתו, אך בפתאומיות, בהחלטה מהירה, מהערב לבוקר למחרת, הוא קיבל החלטה: יוצאים מיד, כי אולי ביום שבת לא נוכל עוד לטוס, וזה לא מסתדר עם המחויבויות לעמיתים שלו.

הגענו רעייתי ואני מוקדם בבוקר לסייע ולארוז את כל הציוד – משהו כמו שמונה מזוודות. באוויר ריחפה תחושה של לחץ, החשש שלא נספיק למועד הטיסה...

בלילה הקודם התקשיתי לישון, מחשבות טרדו את מנוחתי, ובין לבין קראתי בספרו של אשכול נבו, הלילה הארוך ביותר. בסיפור הראשון מתוך קובץ סיפוריו, זמרת ישראלית המתגוררת בלונדון הגיעה להופעה בארץ, וכעת כשהיא מנסה לחזור, מתחיל סבב לחימה עם איראן והשמיים נסגרים. היא מצטרפת לנוסעי יאכטה זעירה הנושאת את השם הבומבסטי אקסודוס, ומנסה בעזרתה להגיע לקפריסין. יש בכך הקבלה מסוימת לצעד של דור, שמנסה להימנע מלהיתקע בארץ – אסוציאציה לחרדה.

בלילה ההוא חשבתי על אימי, על האקסודוס שלה, ובלילה הגדול שלה שבו הצליחה להגיע לארץ בספינת מעפילים, ולשבור בכך את המצור הבריטי על חופי הארץ... מאז ועד סוף חייה היא הגדירה את תכלית חייה: "אני מעפילה וחלוצה"... וכעת, נסיבות חייו של אחד מנכדיה מובילות אותו לכיוון ההפוך (והוא כמובן יחזור).

הסיפור השלישי, "קופסה כחולה", הוא המכמיר מכולם. הוא מספר על הילה, אחות שכולה שאיבדה את אחיה במלחמה הנוכחית. משפחתה קיבלה קופסה כחולה, אותה היא נושאת עימה בלילה אחד ארוך שבו היא מבקשת לפתוח אותה. היא פוגשת באקראי אדם שיחד איתו תצא למסע לילי בעקבות זיכרונות אחיה ובעקבות הטראומה הישראלית. נשיאת הארגז הזה היא דימוי נפלא ונורא למקבילה הנשית והמודרנית של סיזיפוס, הנושא את האבן שלו כגזרת גורל. בספרו של נבו, האבל והטראומה עוסקים במעגל השני – הורים, אחים ובנות זוג – שאנחנו לא תמיד נחשפים לכאבם.

במהלך הסיפור ובסיומו הרגשתי מועקה עצומה, ולא רק בגלל הסיפור עצמו, אלא בגלל מחשבה עמומה שאני מכיר סיפור דומה על ארגז שמכיל את חפציו של חייל שנפל, כזיכרון נוכח וכואב למה שהיו יכולים להיות הנופל ובת זוגו, אילו הדבר לא היה קורה... חשבתי ולא מצאתי תשובה, ולפתע, כמו בסיפור ישן ומודחק מלפני שנים רבות, נזכרתי.

זמן לא רב לאחר מלחמת יום הכיפורים, התגוררנו מספר סטודנטים בדירה אחת. בחדר הארונות נשארו חפצים של הדיירים הקודמים, ובמרכזו הייתה תיבה חתומה (אני אפילו לא זוכר את צבעה). אמרו שהיא שייכת לבעל הדירה הקודם, צעיר שיצא למלחמה ונהרג באחד מהקרבות האכזריים בתעלה. רעייתו הצעירה לא יכלה לשאת את הכאב וטסה לזמן ממושך ללונדון. הארגזים האלה, חשבתי אז והיום, הם המזבח הנייד שלנו, עליו הוקרב הקורבן, ואנחנו נושאים אותו איתנו כל חיינו באופן מטאפורי.

הספר של אשכול נבו, כמו ספריו האחרים, מנסה לפענח את הישראליות בהצלחה. כמו בספרו נוילנד, הוא משלב בו יסודות היסטוריים, נופים עמוסי היסטוריה ישראלית (הגליל), ואירועים הנרמזים בספר לצד עכשוויות – הטראומה הישראלית. הוא עושה זאת בכתיבה קולחת ובעלילה מרתקת, בסיפורים השזורים זה בזה, כפי שחיינו קשורים בסיפורים שונים.

האם זה נכון להוציא ספר בעת שבה הזיכרונות של כולנו עודם לא מעובדים? זה לא רק נכון, זה הכרחי, כדי לעבד את הטראומה הקולקטיבית והאישית של כל אחד מאיתנו. האם זה נכון לקרוא לספר הזה "נפלא"? אני חושב שכן, משום שהוא נוגע בצורה רגישה ואמפתית בנקודות הכואבות ללא נשוא של חיינו.

💬2
לפני 7 שעות•
★★★★★
•רץ
אפילו פרפר מטיל צל

אפילו פרפר מטיל צל

מיה לוי־ירון

הכתיבה של מיה לוי ירון בספרה "אפילו פרפר מטיל צל" היא מלאכת מחשבת של עושר לשוני יוצא דופן ודיוק פיוטי.
בלשון עשירה ובחוש הומור דק, שנון ומעודן, היא מתבוננת בגיבורה מילי ובסביבתה בעיניים ביקורתיות אך עטופות בחמלה.
כוחה הגדול של היצירה טמון ביכולת המופלאה להעניק לקורא חוויה אישית עמוקה דרך גופה ונפשה של אחרת.
מיה מלהטת בכישרון מבריק בניגודיות שבין מבט-על מרוחק וקריר לבין חום אנושי, להט נעורים והצפת רגשות עזה אל מול בגרות וראיה מפוקחת על החיים. שם הספר "אפילו פרפר ..." טומנים בחובם משמעות עמוקה: לכאורה רפרוף קל מהגובה, אך למעשה עומק דמויות המכיל צללים ומזמין לקריאה מרתקת בין השורות.
מידת ההזדהות העמוקה עם רגשותיה של מילי, עם הדילמות וההפתעות המטלטלות, אינה מותירה ספק: הקורא מוצא את עצמו משתקף בדמותה באופן מלא.
מיה מובילה אותנו בבטחה דרך הביקורתיות אל עבר הסליחה וההשלמה, ומזכירה לנו כי זהו בדיוק האופי האנושי על כל מורכבותו. מתוך כך צומחת חווית קריאה סוחפת של ספר הנקרא בנשימה אחת – בדיוק כמו התבוננות של בוקר מול המראה: רואים בה את הפגמים והצללים, אך לבסוף משלימים איתם באהבה ויוצאים ליום חדש, אופטימי ומואר.
מיה לוי ירון מעניקה לנו יצירה חמה, אנושית ומעוררת מחשבה, המזמינה את הקורא למסע מרתק שאי אפשר להניח מהיד.

לפני 9 שעות•
★★★★★
•צביקה
אנחנו (בני גנץ)

אנחנו (בני גנץ)

בני גנץ

הבחירות כבר ממש באופק ואני עדיין קול צף. כל כך צף שאם היו מעמיסים עלי את הטיטניק יכולתי אולי להציל אותה אבל צחוק בצד, לאחרונה הבנתי שיש עוד מיליון כמוני, אז אני בחברה טובה. בינתיים בין מדפי הספרייה נתקלתי בספרו של בני גנץ 'אנחנו', שיצא לפני מספר חודשים. לפני שאתייחס לתוכן שלו, מילה טובה על עיצוב הכריכה והשם. כפי שאפשר לראות יש בה הרבה מאוד מגנץ. כזאת תמונת תקריב של פניו מייצרת אפקט שהאיש כמעט עומד מולך פנים אל מול פנים עם מבט שנראה אולי מהורהר אבל פתוח להקשבה. זאת כריכה מקסימה בעיני - גלויה ובהירה והיא מתחברת מצוין עם השם של הספר: אנחנו. שגם הוא שם מקרב, מאחד ואינטימי. אגב, מדובר גם באחלה שם למפלגת מרכז למי שמחפש .

ועכשיו לתוכן. הספר מתחיל עם מעין הקדמה שבה גנץ מגולל את סיפור מחלתה של אשתו רויטל. זה טקסט כן ועצוב. אפשר להגיד שהוא גם הסיוט של הרבה אנשים שיש להם מערכת יחסים ארוכה. בהתחלה נראה שהכל בסדר אבל בתוך הרוטינות של החיים השקט מופר על ידי אנומליות, שהן לכאורה לא משמעותיות. כדור השלג מתגלגל וגדל עד שהטרגדיה מתגלית במלוא אכזריותה. כמו הכריכה והשם של הספר גם האפקט של הפרק הזה מעורר הזדהות והערכה לבני גנץ ועד כאן גם אנשים שלא בהכרח מחבבים את האיש עוברים 'ריכוך' משמעותי, אלא שלאחר הדברים האלה צריך ככלות הכל לדבר פוליטיקה.

בהתאמה, שם השער הראשון של הספר הוא מנהיגות והפקת לקחים ובהמשך גנץ מתפנה למשימה הבוערת והדחופה מבחינתו והיא להסביר את כניסותיו לממשלה ושיתוף הפעולה שלו עם ראש הממשלה, בנימין נתניהו. לאורך כל הספר התיזה של גנץ היא שלמרות שהוא פוליטיקאי כבר לא מעט שנים, הוא נותר עם DNAשל חייל. לכן בשעות משבר ומצוקה - כמו אפשרות שהמרקם החברתי של ישראל יתפרק - הוא מתייצב בעת פקודה.

בהמשך הספר הוא מספר על ילדותו ונעוריו, מסלול חייו, מעט על הוריו (לקחים מהשואה) ומשפחתו הגרעינית. הספר כתוב בצורה מרתקת ושוטפת. אני לא בטוחה עד כמה בני גנץ ממש ישב לכתוב אותו ומה היה חלקם של סופרי הצללים שעזרו לו במשימה, ועדיין קולו נשמע היטב מבין דפיו של הספר וזה חשוב לתחושת האותנטיות של הטקסט.

מה התחושה שעולה בסוף הקריאה של 'אנחנו'? מנקודת המבט של בני הדרך שהוא עשה עד כה היא הדרך הנכונה. הוא מספר שכולם כמעט חברים שלו – פוליטיקאים, אנשי צבא, פשוטי העם והאליטות. גם מחוץ לישראל כולם אוהבים אותו, למשל ביידן, קושנר וטראמפ. הצוות שמקיף אותו מדהים, יש לו תכניות מצוינות וחזון ברור בכל הקשור לניהול המדינה, אז מה בעצם הבעיה? למה כל הדברים האלה לא ממנופים לכדי הצלחה פוליטית? זאת בעצם השאלה הגדולה שהקוראים נשארים איתה כשהם מסיימים את קריאת הספר לאחר שבמבחן התוצאה גנץ לא עובר את אחוז החסימה.

💬2
לפני 10 שעות•
★★★★★
•שגית פסטמן
תגובות על ביקורות

תגובות אחרונות שפורסמו, והביקורות הכי מדוברות (תגובה אחרונה מכל ביקורת)

תגובות אחרונות

תמונה של פואנטה
פואנטה•לפני שעה
מה יש לך עם הבנים של?

ממש אובססיה

על הביקורת של מורי על גוטפרוינד מאת שאול אולמרט
גוטפרוינד
תמונה של פואנטה
פואנטה•לפני שעה
פנים מול פנים עם חמוץ כזה? מקסים זה לא.
על הביקורת של שגית פסטמן על אנחנו (בני גנץ) מאת בני גנץ
אנחנו (בני גנץ)
תמונה של dina
dina•לפני שעה

כל כך הרבה מחלוקות ודיונים יש סביב הספר הזה. אני חושבת שהוא נפלא, אחד הטובים של הסופר.

על הביקורת של רץ על הלילה הארוך ביותר מאת אשכול נבו
הלילה הארוך ביותר
אל
אושר•לפני שעתיים
אני יודע, פשוט כאן היא יותר מדי downerit
על הביקורת של אושר על ניו יורק הישנה מאת אדית וורטון
ניו יורק הישנה
תמונה של מורי
מורי•לפני שעתיים
וורטון בלתי נסבלת.
על הביקורת של אושר על ניו יורק הישנה מאת אדית וורטון
ניו יורק הישנה
תמונה של אנקה
אנקה•לפני שעתיים
אני מבינה שלא כל כך התלהבת מהספר. דווקא את

וורטון אני די אוהבת לקרוא. חבל.

על הביקורת של אושר על ניו יורק הישנה מאת אדית וורטון
ניו יורק הישנה

הכי מדוברות

תמונה של רץ
רץ•לפני 6 שעות
בית הכנסת תפקד כמקום לקריאת התורה, למדרשים, מרכז קקהילתי, מרכז משפטי וכ"ו, ישו נשא דרשה בבית הכנסת של כפר נחום ובמגדלה גילו לאחרונה בית כנסת נפלא שקדם לחורבן המקדש.
על הביקורת של מעגל קרבז על כשהנוצרים היו יהודים: הדור הראשון מאת פאולה פרדריקסן
כשהנוצרים היו יהודים: הדור הראשון
בש
בן•אתמול

צודק טופל

תוכן נבחר

ביקורת שבחרה המערכת או הכי אהובה מ-7 הימים האחרונים, ויצירה ספרותית אחרונה

ביקורת נבחרת
שגית פסטמן
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג

מהנדסים תרבות

גדעון קונדה

כבר כמה חודשים שרוחות רעות מנשבות בינות משרדי חברות ההיטק. הכותרות בעיתונים הכלכליים מספרות על 'צונאמי פיטורים קשה במיוחד'. מדובר על עשרות אלפי עובדים ואולי אף יותר ברחבי העולם, וגם בישראל נערך לאחרונה דיון חירום במשרד האוצר עם ראשי התעשייה בעקבות נתונים מבהילים ולפיהם 62 אחוזים מהחברות נמצאות בשלבי קיצוצים של כוח אדם. לפני ארבעה עשורים התמונה הייתה שונה לחלוטין, כשהאנתרופולוג גדעון קונדה בילה כשנה במבוכי האופן-ספייס של תאגיד הייטק אמריקאי מבוסס ומצליח. בספרו 'מהנדסים תרבות' הוא הציג דיוקן קולקטיבי של ענף משגשג ותחרותי באופן קיצוני ועורר שאלות חשובות ובעיקר נוקבות על יחסי עובד-מעביד כחלק ממחקר הניהול הארגוני. השאלה האם צורת הארגון ההייטקי, הפתוחה והדמוקרטית לכאורה, היא ביטוי של חופש או צורה חדשה ומניפולטיבית של עריצות עוררה אז אצל הקוראים אי-נחת בלשון המעטה.

אני זוכרת את החוויה האישית שלי בפעם הראשונה שקראתי את הספר; קריאה המלווה בפליאה אמיתית. באותו הזמן עבדתי בתור כתבת כלכלית במוסף 'עסקים' של מעריב. עבודה בהייטק הייתה עבור רוב הציבור הישראלי סוג של 'ארץ מובטחת', שכולם פנטזו להגיע אליה, ואנחנו במערכת ללא ספק תרמנו לגלוריפיקציה הזאת. לכן הפער בין התיאור הביקורתי, ואף הפרובוקטיבי של קונדה לבין המסגור התקשורתי היה כמעט בלתי נתפס בעיני. ההישג שלו מבחינתי היה כפול: ראשית, חשיפת 'קוד ההפעלה' התרבותי המושל בעובדי ההייטק. שנית, נאמן לגישתו של גירץ, שתרבות אינה כוח אלא הקשר שאפשר ויש לתאר בקפדנות, בכתיבתו הוא תיאר את השדה באופן שהעניק לקוראים את התחושה שהם ממש בתוך 'השטח'. סגנונו של קונדה במידה רבה הוא מרוחק ומאופק, אך הטקסט עשיר בראיונות, אנקדוטות והבחנות, המהולות בציניות מרומזת שחודרות אל לב העניין.

לאחרונה מסיבות אישיות שבתי לקרוא את 'מהנדסים תרבות' ומצאתי שתי סיבות טובות להמליץ עליו. הראשונה היא בעיקרה מקצועית – עבור מי שמבקש ללמוד איך לכתוב מחקר אנתרופולוגי 'חי ובועט', הטקסט מהווה מדריך מצוין. הסיבה השנייה קשורה לממד הזמן. כאשר קונדה כתב את הספר, הוא ביקש להציג הווה דינ...

המשך קריאה←
יצירה נבחרת
אסנת אלון

ימים שטופי חלומות-אסנת אלון

וְחַיִּים נִתָּנִים בִּכְדִי

לִשְׂמֹחַ וּלְהַלֵּל יָמִים

שְׁטוּפֵי חֲלוֹמוֹת וְקַיִץ

בָּרְחוֹבוֹת מֵעִיר מִשְׁאָלוֹת מִרְבָּצָן.

יָפִים זְמַנִּים בָּאִים בִּשְׁאֵלָה בֵּין מִשְׁפָּט

לְשָׂפָה מִתְנַגֶּנֶת בָּרְחוֹב,

אוֹהֶבֶת לְהִתְגַּנְדֵּר בְּמִגְוַן מִלִּים

וְאוֹהֶבֶת אֶת הַזּוּלָת.

וְלֵילוֹתַי וְיָמַי בָּאִים

בֵּין מַצָּעִים סְתוּרִים

וַעֲיֵפוּת אֵין קֵץ בָּאָה בְּגוּפִי

לָנוּחַ מֵהַרְפַּתְקָאוֹת מִלִּים.

המשך קריאה←
ביקורות שאהבו לאחרונה

ביקורות מ-7 הימים האחרונים, ממוינות לפי כמות הלייקים

הזעקה הלא-נשמעת למשמעות

הזעקה הלא-נשמעת למשמעות

ויקטור פראנקל (פרנקל) (תרגום: חיים איזק)

האם יש משמעות למשמעות?

הזעקה הלא נשמעת למשמעות הוא ספר שמנסה להחזיר את השאלה על משמעות החיים אל מרכז הבמה, אבל עושה זאת מתוך תחושה שהעולם כבר איבד את היכולת לשמוע את השאלה הזו בכלל. הספר מתנהל כמו ניסיון נואש להחזיר את הקורא אל עצמו, אבל לעיתים נדמה שהוא צועק לתוך חלל ריק — לא בגלל שהמסר חלש, אלא בגלל שהעולם שאליו הוא פונה כבר התרגל לרעש מסוג אחר.

המחבר מציג את המשמעות לא כמשהו שנמצא “שם בחוץ” אלא כמשהו שנולד מתוך מאבק פנימי, אבל לעיתים המאבק הזה מוצג בצורה דרמטית מדי, כאילו כל אדם חייב לעבור מסע קיומי אפי כדי להבין מה חשוב לו. יש בכך כוח, אבל גם יומרה: לא כל חיפוש משמעות הוא טרגדיה יוונית, ולעיתים הספר מתעקש להפוך כל שאלה פשוטה למערכה פילוסופית כבדה.

הספר מלא בניסוחים יפים — אולי יפים מדי. יש רגעים שבהם המשפטים מרגישים כמו ניסיון להרשים במקום לחדור. במקום לגעת באמת הפשוטה של החיים, הספר מתעקש לנסח אותה בשפה גבוהה, כמעט טקסית. זה מעניק לו נוכחות, אבל גם מרחיק אותו מהקורא שמחפש משהו אמיתי ולא רק מרשים.

ובכל זאת, יש בספר רגעים שבהם הוא מצליח לגעת בדיוק במקום שבו הכאב הופך לשאלה. כשהוא מדבר על בדידות, על אובדן, על תחושת ריקנות שמופיעה דווקא כשהכול “בסדר”, הוא מצליח לנסח אמת שאינה זקוקה לשום קישוט. ברגעים הללו הספר הופך חד, כמעט מסוכן, כי הוא נוגע במקומות שאנשים בדרך כלל מעדיפים לא לפתוח.

אבל הרגעים הללו אינם רבים. רוב הספר מתנהל מתוך רצון להציע מסגרת גדולה מדי, כמעט מערכתית, לשאלה שהיא בסופו של דבר אישית מאוד. הוא מנסה להציע תשובות כלליות לשאלות פרטיות, וזה יוצר תחושה שהספר מבקש להיות אוניברסלי אבל נופל למלכודת של הכללה יתרה. המשמעות אינה נוסחה — והספר לעיתים מתעקש להתייחס אליה כאילו היא כן.

עם זאת, אי אפשר להתעלם מהעוצמה של הספר. הוא מצליח להחזיר את השאלה על משמעות החיים אל מקום שבו היא שוב מרגישה דחופה. הוא מזכיר לקורא שהחיים אינם רק רשימת משימות אלא גם מרחב של בחירה, של כאב, של אחריות. הוא אינו מציע נחמה — הוא מציע התעוררות. וזה, בעולם שמעדיף הסחות דעת על פני מחשבה, כבר הישג.

הזעקה הלא נשמעת למשמעות הוא ספר שאינו מושלם — אבל הוא כן מצליח לעשות משהו שרבים נכשלו בו: לגרום לקורא לעצור. לחשוב. לשאול. לא תמיד לקבל תשובה. הוא חד, הוא שנון, הוא לעיתים מוגזם — אבל הוא חי.

ומי שמוכן לשמוע את הזעקה — יגלה שהיא לא רק לנשמעת, אלא גם בלתי נמנעת.

💬9
לפני שבוע•שומע חופשי
הזדמנות לפני אחרונה

הזדמנות לפני אחרונה

דרור משעני

יש סופרים שאני אפילו לא טורחת לקרוא את התקציר שעל הכריכה. די לי בשם שלהם כדי לדעת שאקרא את הספר. דרור משעני הוא אחד מהם.
קראתי את רוב ספריו של דרור משעני, וכתיבתו תמיד הרשימה אותי בחוכמתה וברגישותה. הוא יודע לבנות דמויות שנכנסות ללב כבר מהעמודים הראשונים, וגם הפעם הוא עושה זאת בכישרון רב.
מי שמצפה לספר מתח קלאסי, עמוס רציחות, מרדפים וחקירה משטרתית, עשוי להיות מופתע. הפעם משעני בוחר להתמקד דווקא במערכות יחסים, בדילמות מוסריות ובמורכבותו של הטבע האנושי.
במרכז העלילה ניצבים שלושה:
ליה – צ'לנית ברביעייה קאמרית, הקשורה בכל נימי נפשה לכלבה הכנעני, פליקס.
אלי – אלמן בן 52, מתרגם ספרי מתח מצרפתית ואב לשני ילדים. מאז מות אשתו חייו השתנו: בנו עבר לחיות ביפן עם בת זוגו, ובתו מגיעה לבקר מדי פעם, בעיקר כדי ליהנות מתחושת הבית המוכר.
אל המשוואה מצטרפת חיה קרסנובסקי- חוקרת משטרה, שנוכחותה מעניקה לסיפור רובד נוסף.
אלי וליה נפגשים בארוחת ערב אצל חבר משותף, והקשר שנרקם ביניהם נראה מבטיח. אך טעות אחת, בלתי נסלחת כמעט, שאלי עושה, מעמידה את מערכת היחסים בסכנה ומובילה לשרשרת של שקרים, הסתרות ונקיפות מצפון.
כתיבתו של משעני מינורית, כמעט מאופקת, אך דווקא בשל כך היא עוצמתית כל כך. בלי דרמות מיותרות ובלי רעש, היא מצליחה לתת לקורא בוקס בבטן ולהותיר חותם גם לאחר סיום הקריאה.
הסיפור מסופר בגוף שני – בחירה סגנונית יוצאת דופן, שמעצימה את תחושת האשמה, את ההתלבטויות ואת השאלות המוסריות שמלוות את הדמויות. האם מגיעה הזדמנות שנייה? האם שקר יכול להצדיק את עצמו אם מטרתו טובה? ועד כמה אפשר לחיות עם סוד?

לווייתן ברוח

לווייתן ברוח

חיים באר

ספר מעולה שמאד-מאד אהבתי.
האמת היא שבתחילת הספר הייתי קצת מבולבל. זה לא חיים באר שאני מכיר משאר ספריו. ואחר כך נראה לי קצת מוזר להתעקש לספר לקוראים על ספר שנכתב על ידי סופר אידי שאיננו מוכר בציבור (כמו שלום עליכם או יל פרץ).
אבל ככל שנסחפתי לתוך הספר גילתי עושר מדהים של ידע שעטף אותי ברכות - ממקורת שפת האידיש, דרך עולמם של יהודים במאות ה15 וה 16 בעולם דובר הגרמנית, דרך חיי הקהילה היהודית ועד לאופן כתיבת הסיפור על ידי הסופר ומקורות ההשראה שלו (כולל תיקוני זמנים!). מבחיניתי היה זה מסע קסום להעשרת הידע על יהודי אירופה, תרבותם, שפתם העממית, אורחות חייהם ועוד (עד "נס פרנקפורט"). פשוט תענוג צרוף. ולכן אני ממליץ בחום!

💬2
שלשום•
★★
נתן ועמוס

נתן ועמוס

אסף ענברי

נתן ועמוס הם, למי שלא הבין, נתן אלתרמן המשורר הלאומי בזמנו, ועמוס עוז, השמאלן הבלתי נלאה. הפרש הגילים ביניהם היה 29 שנים וניתן לכאורה להבין מהספר כאילו היו יריבים מרים זה מול זה. ועכשיו לאמת הפשוטה: את הספר הזה קניתי בגלל שכתב אותו אסף ענברי, זה הלוקח תקופה היסטורית מחיי הפיסה הגאוגרפית הקרויה ישראל ומאיר אותה מזוויות שונות בכתיבה שנונה ורזה, ולעיתים צינית ונושכנית להפליא. את ענברי הכרתי עוד מ"הארץ" ומאז קראתי את כל ספריו.
הטור השביעי של אלתרמן התפרסם מ-1943 בעיתון דבר והלה נהג להביע דעתו בפרוזה הדומה לשירה, מחורזת ומנוקדת. זה מקורי, אבל הטור שימש אותו להביע דעתו על המתרחש והיה פופולרי מאוד. לא פעם נהג להגניב סודות בטור שלו, שהצנזורה לא היתה שלמה עמם, אבל לא היה מה לעשות. עוז היה רק בן ארבע כשהטור התחיל להתפרסם. מעט יותר מעשור לאחר מכן התחיל עמוס עוז הצעיר לכתוב לראש הממשלה בן-גוריון ולהביא דעתו בנושאים שונים. והלה ענה. השאר היסטוריה. אבל למה להעמיד דווקא את נתן מול עמוס?
אלתרמן הקים את התנועה למען ארץ ישראל השלמה לאחר מלחמת ששת הימים, דבר שעוז כמובן לא יכול היה להסכים אתו כאיש שמאל. עד אז, כעשרים שנה מחיי ישראל, החיים בארץ לא נחו על זרי דפנה. פרשת לבון היתה מהמסעירות באותן שנות ישראל הצעירה וגרם לקרע עמוק בזירה הפוליטית.
בעקבות הפרשה שני גיבורי הספר משכו כמובן לכיוונים שונים בנושא לבון, אבל הזמנים התקדמו, הפרשה איכשהו ירדה מהכותרות כשבינתיים משפט אייכמן.
אבל מלחמת ששת הימים העמידה בבירור את אלתרמן בראש מחנה ארץ ישראל השלמה ואת עוז בראש מחנה השלום. התוצאות ידועות עד היום.
האם הספר הזה יצר דרמה והעמיד את שני הגיבורים אחד מול השני? עוז לא ידע לרגע לסתום את הפה כבר מצעירותו ודווקא אלתרמן נמנע מפומביות והצהרות גדולות בשל פחד קהל מצמית.

פחד

פחד

סטפן (שטפן) צווייג (תרגום: הראל קין)

"הפחד נורא מן העונש, כי העונש הוא דבר קבוע ומסוים, אם קל ואם כבד,
והוא תמיד טוב יותר מן המתח המחריד והבלתי נגמר שבחוסר הידיעה."

כך מצליח שטפן צווייג לתאר באופן מדויק את מהותו של הפחד.
כיצד חוסר הוודאות והציפייה לגרוע מכל עלולים להיות משתקים יותר מההתמודדות עצמה.
וזה בדיוק מה שעוברת הדמות הראשית, גברת אירנה.

לכאורה לא חסר לה דבר. היא חיה חיי נוחות ורווחה בורגניים, שבהם דבר אינו מפר את השלווה.
אך דווקא הביטחון והיציבות מעוררים בה כמיהה להרפתקה, השגרה והשעמום מציתים את סקרנותה ואת תשוקתה לריגוש.

ואז היא עוברת על הדיבר השביעי - "לא תנאף".
מרגע זה האימה חודרת אל ביתה, ומתברר לה לחלוטין חוסר התקווה שבמצבה.
פריץ, בעלה, הוא עורך דין מצליח ובטוח בעצמו, ואין לה מושג כיצד להתמודד מולו.
עם שני ילדיה הקטנים היא כמעט שאינה מתקשרת, והבית כולו מתנהל בידי המשרתים.

אירנה לכודה במלכודת פסיכולוגית ההולכת ומתהדקת סביבה, מעצימה את תחושת המחנק, הבדידות והחרדה.
הסופר מוביל את הקורא להזדהות עמה באמצעות התמקדות מוחלטת בסבלה, עד כדי תחושה כמעט פיזית של כאב.
הוא אינו שופט אותה מבחינה מוסרית, אלא מזמין אותנו לחוות יחד איתה את הפחד.

התובנה החזקה ביותר מהספר היא שהמחיר הפסיכולוגי של הבגידה פשוט אינו שווה את זה.
ספר עוצמתי, מרתק וגאוני.

מיליון רסיסים קטנים

מיליון רסיסים קטנים

ג'יימס פריי (תרגום: אהוד תגרי)

זהו ספר מרגש ומעורר השראה על נפשו של אדם שבסופו של יום מתבררת כחזקה יותר מהכול. זהו ספר על בחירה מחדש. על מאבק יומיומי עיקש ורצון לבחור בחיים כנגד כל הסיכויים. ומעל הכול, זהו ספר מרתק וחשוב המביא לקהל קוראיו הצצה אל עולם ההתמכרות בצורה נגישה, כואבת, מרפאת כמעט.

ג'יימס בן ה23 נמצא במצב קשה של התמכרות לאלכוהול ולסמים. הוא התחיל לשתות ולעשן כבר בגיל 10 וברגע האחרון, ממש לפני שהוא בכל רגע יכול למצוא את מותו, משפחתו שולחת אותו למוסד הגמילה הטוב ביותר במדינה. משם אנו עוברים עם ג'יימס מסע ארוך ומטלטל בדרך אל ההחלמה וההשלמה העצמית. מסע שבו נפגוש דמויות מרתקות שלכולן מכנה אחד משותף וקשה.

אפשר להתווכח האם מדובר בסיפור אמיתי או לא אבל אני נתתי לעצמי לשהות בספק וללכת אחרי הסופר בעיניים עצומות, מה שצבע עבורי את הספר באותנטיות רבה ויכולת הזדהות עם הדמויות. יכולתי ממש להרגיש את הפחד, החרדה, הקושי. והכי חשוב, הצלחתי להבין. הצלחתי להיכנס לנבחי הנפש של אותם האנשים. אותם מכורים המתקשים להחזיק בחיים, אותם המכורים בעלי ההרס העצמי. אותם המכורים אשר רוצים להיגמל אבל מחלתם חזקה ואינה ניתנת לשליטה.

ספר חשוב, מעורר מחשבה וכאב גדול שבסופו יוצא הקורא עם תחושת ריפוי ותקווה אמיתי.

"תהיה חזק. תחיה בגאווה ותחיה עם כבוד עצמי. כשאתה חושב שאתה לא מסוגל יותר, תחזיק מעמד."

כשהנוצרים היו יהודים: הדור הראשון

כשהנוצרים היו יהודים: הדור הראשון

פאולה פרדריקסן (תרגום: יפתח בריל)

חלק מהדברים הכתובים בספר כבר היו ידועים לי.
חלק מהדברים הוא חידש לי.
וחלק מהדברים שהיו כבר ידועים לי הוא חידד ופקח לי בצורה גדולה יותר את העינים.
למה חוסל ישו?
לפי מה שידעתי ולפי מה שחלק גדול מהציבור יודע בצורה מוטעת:
זה בגלל שעשה מהומות בבית המקדש, זה בגלל כוהני בית המקדש, זה בגלל הסנהדרין, זה בגלל שהרומאים פחדו ממנו וזה בגלל המערך.
אז זהו, שלא לא לא לא.
והרומאים לא פחדו ממנו.
כאשר ישו נכנס לירושלים, יחד עימו וסביבו היו המונים שהריעו לו, צעקו לעברו אולי הינה המשיח! הינה מלך היהודים!! וכו...
הרומאים בתקופה הזו חששו ממרידות וממהומות.
הם פחדו מאותם המוניי יהודים משולהבים שיכלו להתפרץ למהומות.
אז הם חיסלו אותו, ולא סתם, אלא בצורה של צליבתו במקום ציבורי אם שלט עליו "המשיח" או "מלך היהודים", שכולם יראו, למען יראו ויראו!
בנוסף נוצרות תפיסות מוטעות לגבי ישו, והברית החדשה עקב התרגומים השונים לעברית, אנגלית, לטינית ויוונית, ישנם פערים מהותיים בין התרגומים.
בנוסף לפי הספר ממותו של ישו זאת אומרת נגיד שנת 33 לספירה עד לאורך כל הדור הראשון של ממשיכיו , 12 השליחים וחסידיהם, הנצרות בכלל לא קמה,
הם כולם היו יהודים, ראו עצמם כיהודים ונפטרו כיהודים. ראו את עצמם כדור האחרון של ההיסטוריה.

אנחנו (בני גנץ)

אנחנו (בני גנץ)

בני גנץ

האוטוביוגרפיה *"אנחנו"* שכתב הרמטכ"ל ושר ביטחון לשעבר בני גנץ (הוצאת כנרת־זמורה־דביר, 2026) היא בעיקר כתב תירוצים והתחמקויות. בהתייחס לספר כתב ב*"הארץ"* העיתונאי רביב דרוקר כי "אין הרבה אנשים שאמורים לכעוס על נתניהו יותר מגנץ. נתניהו ארגן נגדו התקפות אכזריות מעל לחגורה ומתחת לחגורה, רימה אותו וגזל ממנו את תפקיד ראש הממשלה. למרות זאת גנץ בספרו מגיב במתינות, יחסית; אולי מה שחווה לא חי בשלום עם החזון הנוכחי שלו לממשלת אחדות עם נתניהו ובלי קיצונים (נתניהו איננו קיצוני בעיניו)". הפרשן אמיר אורן כתב ב*"הארץ"* כי "כקצין בצה"ל, גנץ תמיד היה יותר ארוך מעמוק וחביב ממוערך. הוא לא היה שנוי בשום מחלוקת כי לא נקשר בשום מעלל מיוחד. נעים הליכות, לעולם לא שובר כלים. חנה בבלי, לא חנה סנש. לא חותר, צף. מפקדיו (גבי אשכנזי) ופקודיו (יאיר גולן) לא התלהבו ממנו. כרמטכ"ל וכפוליטיקאי, שומעיו בדיונים ולאחריהם נדהמו מהערצתו לנתניהו, המופת רב-השנים שלו שאותו עודנו שואף לחקות, ולא רק בטיפול בכרבולת. נתניהו, המבוגר מגנץ בעשור, הוא כמעט אחיו התאום. "בתוך תוכו הוא חושב בהרבה סוגיות כמוני", מפענח הבנימין הצעיר. "אם יכניסו אותנו לשני חדרים נפרדים ויציגו לנו שאלות זהות בסוגיות שונות – ואם יקרה הנס והוא יאמר אמת – התשובות שלנו יהיו זהות או לפחות דומות. ההבדל המשמעותי בינינו הוא שאצלו השלטון קודם לכל". הכל נכון ועם זאת יש בו כמה פרקים שמעניין לקרוא.  בטרם הגיוס, סיפר, "בשיחה על ערמת אספסת ליד הרפת, בשדה שעליו נטוע כיום כרם זיתים, המליץ לי אבי על מסלול בני משקים, מסלול פיקוד בנח"ל המוצנח לבני מושבים וקיבוצים. "אם אנחנו, בני ההתיישבות העובדת, לא נלך לקרבי– מי ילך?" אמר. דבריו נחקקו בי והיו לי כצוואה" (עמ׳ 159). ועוד סיפר, כי כשאחד מבניו היה צוער בקורס קצינים, הוטל עליו להציע נוסח חלופי "למוטו המוכר המתנוסס ברחבת בה"ד 1 – "ממני תראו וכן תעשו", דברי השופט גדעון ללוחמיו לפני הקרבות באזור עין חרוד. ניר התקשר להתייעץ איתי. הצעתי לו את המשפט ממשנה אבות: "יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך". זו הייתה תמצית תפיסת עולמי כמפקד: תהיה הוגן, תישאר בן אדם. דרשתי מהמפקדים שהיו תחתיי מקצועיות חסרת פשרות. אחרי הכול, אנחנו לא בתנועת נוער. בצבא אנחנו עוסקים במלחמות ובחיי אדם. אתם לא יכולים ולא צריכים להבטיח שירות קל או נעים, אמרתי למפקדים, אבל אתם צריכים להבטיח שתמיד תהיו הוגנים, מקצועיים ומסורים למשימה ולאנשים, בסדר הזה. רק אז אנשים ילכו אחריכם באש ובמים" (עמ׳ 159). "את החודש הראשון בגדוד 50 עשינו באזור חרבת קאסן, דרומית ליישוב תקוע, באימון שטח מפרך שהיה מעין חזרה דחוסה של הטירונות. משם המשכנו לקורס צניחה. אחר כך הגיע מבצע ליטני" (עמ׳ 159). בגמר המבצע עברו גנץ וחבריו "לאימון משולב עם קורס מ"כים שסיים את המסלול" (עמ׳ 160). בהמשך, יצא לקורס קצינים "ולבסוף חזרתי לגדוד 50. במשך חצי שנה הייתי מ"מ דרגון, טיל הנ"ט אז, אחר כך חברתי לאורי ארליך המפקד שלי, הפעם כסמ"פ, ואז יצאתי לקורס מ"פ" (עמ׳ 160). 

אם בלילה חורפי עובר אורח

אם בלילה חורפי עובר אורח

איטאלו קאלווינו (תרגום: גאיו שילוני)

מאז ומתמיד אהבתי לקרוא את קאלווינו. רק שעבורו צריך להיות במצב רוח אקספרמינטלי.

לאלו שקראו ולא נהנו, בטח שאני יכול להבין אותם. תסכול על מלא יש כאן.
כל מטרת הספר היא להדגים ולהדגיש מה עושה חווית הקריאה לאדם.

בכלל, מה זה בעצם ספר? למה לנו לבזבז את חיינו בקריאה? מה חשוב לנו בזמן הקריאה?
הספר הזה ללא ספק רכבת הרים פוסט מודרנית, מתקן שעשועים אינטלקטואלי, ובעיקר מראה ענקית שמוצבת מול הפנים של כולנו, הקוראים.

הגיבור של הספר הוא הקורא ואני לדוגמא, ממש לא גיבור :-)
קאלווינו פותח בפנייה ישירה אל הקורא ומתחיל בנקודה כשאתה קונה את הספר החדש שלו, מתיישב בכורסה הנוחה ומתחיל לקרוא, אך בדיוק כשאתה נשאב לעלילה משהו משתבש בהדפסה, הפרק נפסק באמצע והעמודים הבאים שייכים בכלל לספר אחר. כשאתה חוזר לחנות הספרים כדי להחליף את העותק הפגום אתה פוגש שם את....
לאחר כל פרק אתם מנסים להשיג את ההמשך של הרומן הקודם, אך מוצאים את עצמכם נזרקים לתוך רומן חדש לחלוטין, הספר מורכב מעשר..... לחלוטין, כשביניהן מחברים פרקי מעבר שעוסקים במסע שלך ושל.... בעקבות המילים האבודות.

הרעיון האדיר של קאלווינו טמון בדרך שבה הוא מפשיט את המחיצה והופך את הקורא לדמות הראשית, כך שהעלילה האמיתית היא חוויית הקריאה עצמה, הציפייה, האכזבה כשהסיפור נקטע והתשוקה לדעת מה יקרה בהמשך.
אפשר גם לקרוא עשרה סיפורים קצרים מעולים עם סיומות סמויות מעין.
עשר ההתחלות של הרומנים מהוות מפגן שליטה מטורף בסגנונות שונים, כשקאלווינו מדלג בין סוגות ספרותיות בקלות מרגיזה ומדגים את האופן בו סופרים מושפעים, מעתיקים, מנסים להשמע כמו וכולי.... וכל זה על שבלונות שכולנו מכירים כקוראים.

שיחות בין הקוראים

הודעות אחרונות, נושאים חמים מ-7 הימים האחרונים (ממוינים לפי תגובות), ויצירה ספרותית אחרונה

מה חדש?

לכל הפורומים ←
תמונה של פואנטה
פואנטה•אתר סימניה•לפני שעה
סמדר שיר יולי - בשורת החיפוש

ויש לך הרבה

רס
רותי סוירזנסקי•אתר סימניה•לפני 3 שעות•
💬1
סדרה יולי סמדר שיר

מחפשת כמה ספרים של הסדרה יולי מאת סמדר שיר

תמונה של אוריאל
אוריאל•א כללי•לפני 4 שעות
איך אני אדע לעשות פעם הבאה לבד

שלום פתחתי את הקישור ששלחת ושמרתי לאקסל אבל לא הבנתי איך אני עושה את זה בעצמי כי אתה יצרת קישור מתוך החשבון שלך אשמח להסבר בברכה אוריאל

תמונה של אוריאל
אוריאל•א כללי•לפני 4 שעות•
💬1
תודה רבה. אנסה את זה
תמונה של אור
אור•מחפש בנרות•לפני 5 שעות
מחפשת ספרים ישנים

הורד הספרדי- הליידי מהמערב גוד דוורו הסוערת גוהנה לינדסי אהבת הלוחם- גוהנה לינדסי אהבה מעולם אחר- קרן רוברדס ירח אפל ריקוד העקרבים לוחם חצות איריס גוהנסן

תמונה של אור
אור•ספרים באנגלית English Books•לפני 5 שעות
ספרים למכירה- אנגלית

מגוון ספרים למכירה באנגלית יש רשימה/תמונות

מה חם?

לכל הפורומים ←
רס
רותי סוירזנסקי•אתר סימניה•לפני 3 שעות•
💬1
סדרה יולי סמדר שיר

מחפשת כמה ספרים של הסדרה יולי מאת סמדר שיר

ע
עמיר•אתר סימניה•אתמול•
💬1

שיר / סיפור שכתבתי

לכל היצירות ←
אא
אסנת אלון•סיפור שכתבתי•לפני 4 שעות
ימים שטופי חלומות-אסנת אלון

וְחַיִּים נִתָּנִים בִּכְדִי לִשְׂמֹחַ וּלְהַלֵּל יָמִים שְׁטוּפֵי חֲלוֹמוֹת וְקַיִץ בָּרְחוֹבוֹת מֵעִיר מִשְׁאָלוֹת מִרְבָּצָן. יָפִים זְמַנִּים בָּאִים בִּשְׁאֵלָה בֵּין מִשְׁפָּט לְשָׂפָה מִתְנַגֶּנֶת בָּרְחוֹב, אוֹהֶבֶת לְהִתְגַּנְדֵּר בְּמִגְוַן מִלִּים וְאוֹהֶבֶת אֶת הַזּוּלָת. וְלֵילוֹתַי וְיָמַי בָּאִים בֵּין מַצָּעִים סְתוּרִים וַעֲיֵפוּת אֵין קֵץ בָּאָה בְּגוּפִי לָנוּחַ מֵהַרְפַּתְקָאוֹת מִלִּים.

תמונה של סייג'
סייג'•סיפור שכתבתי•
ספרים שדורגו לאחרונה

ספרים שקיבלו דירוגים ב-7 הימים האחרונים, ממוינים לפי הדירוג האחרון

שעת-חצות בהירה

שעת-חצות בהירה

וולט ויטמן

5.0דירוג
הבשורה על-פי יהודה

הבשורה על-פי יהודה

עמוס עוז

4.0דירוג
 נקודת פריצה

נקודת פריצה

גרייס ריילי

3.0דירוג
עוול

עוול

אהרן מגד

4.0דירוג
קינגסטון 1 - בתוך הכלוב

קינגסטון 1 - בתוך הכלוב

בלה מת'יוס

3.0דירוג
גוטפרוינד

גוטפרוינד

שאול אולמרט

5.0דירוג

סופרים על הבמה

סופרים שקיבלו הכי הרבה דירוגים וביקורות בשבוע האחרון

חדש בתחום
חיים באר

חיים באר

מחבר "לווייתן ברוח"

ספרות מקורית

פעיל באתר
שמעון שלוש

שמעון שלוש

מחבר "האהבה מונחת שם ממילא"

שירה - מקור

כתבו עליו לאחרונה
אשכול נבו

אשכול נבו

מחבר "הלילה הארוך ביותר"

ספרות מקורית

דרגו אותו לאחרונה
חאלד חוסייני

חאלד חוסייני

מחבר "תפילת ים"

דרגו אותו גבוה לאחרונה
ג'וזף הלר

ג'וזף הלר

מחבר "מלכוד 22 [מהדורת 2008]"

ספרות קלאסית

רב-תחומי
מלקולם גלדוול

מלקולם גלדוול

מחבר "נקמתה של נקודת המפנה"

סוציולוגיה

דירוג
פרויקט רוזי

דון טילמן

גרהם סימסיון

ספרות מתורגמת | 3 ספרים

4.0דירוג
המקרה המוזר של הכלב בשעת לילה

מחברות לספרות

מארק האדון

ספרות מתורגמת | 50 ספרים

3.2דירוג
אנחנו מגש הכסף

אתגרי הדמוקרטיה

סתיו שפיר

מדעי המדינה | 3 ספרים

5.0דירוג
צמיחת המדינות החדשות באפריקה

צמיחת המדינות החדשות באפריקה

חגי ארליך

הסטוריה של המאה ה- 20 | 6 ספרים

5.0דירוג
על הביקורת של בן על הנני מאת ג'ונתן ספרן פויר
הנני
תמונה של dina
dina•שלשום
ספר מצוין
על הביקורת של בר על מיליון רסיסים קטנים מאת ג'יימס פריי
מיליון רסיסים קטנים
אל
אושר•לפני שעתיים
אני יודע, פשוט כאן היא יותר מדי downerit
על הביקורת של אושר על ניו יורק הישנה מאת אדית וורטון
ניו יורק הישנה
תמונה של מורי
מורי•לפני שעתיים
אמרתי שאני קורא את ענברי כי

זה הוא ולכן ספריו מדברים אלי. האם הספר מעורר עניין? רק ביבי מעורר עניין...

על הביקורת של מורי על נתן ועמוס מאת אסף ענברי
נתן ועמוס
תמונה של פואנטה
פואנטה•לפני שעה
פנים מול פנים עם חמוץ כזה? מקסים זה לא.
על הביקורת של שגית פסטמן על אנחנו (בני גנץ) מאת בני גנץ
אנחנו (בני גנץ)

גם מבנה העלילה שובר את הציפיות. הקורא, שרגיל מספרי מתח להמתין לרגע שבו הפושע ייתפס, מגלה שהפעם הדרך חשובה יותר מהפתרון, וההתמודדות הפנימית מעניינת לא פחות מהאירועים עצמם.

כל שנותר לכם הוא לקרוא ולגלות מהו אותו מעשה שאלי עושה, מדוע הוא נתפס כבלתי נסלח, והאם יש טעויות שאפשר בכל זאת לתקן.

למרות שכעסתי על אלי לא פעם במהלך הקריאה, מצאתי את עצמי גם מבינה אותו, ואפילו מרחמת עליו. זו בעיניי גדולתו של משעני – היכולת לגרום לקורא לשפוט את הדמויות, ובאותה נשימה גם לחמול עליהן.

סיום הספר מפתיע ומותיר מקום למחשבה. הוא הזכיר לי את דבריו של הנרי פורד: "כישלון הוא רק הזדמנות להתחיל מחדש, הפעם בצורה חכמה יותר." נדמה לי שהמשפט הזה משתלב היטב ברוח הספר.

בשורה התחתונה: "פסימיסט רואה קושי בכל הזדמנות, אופטימיסט רואה הזדמנות בכל קושי" (וינסטון צ'רצ'יל)

אני נהניתי מאוד וממליצה עליו בחום. לי יניני


נ"ב: מסקרן אותי מדוע בחרו להעניק למהדורה האנגלית את השם DON'T השונה כל כך משם הספר בעברית. אם יש לכך הסבר, אשמח לגלות.
💬2
לפני 3 ימים•
★★★★★
•לי יניני
★
★
★
•
עומר ציוני

בסוף אלתרמן הזמין את עוז לבית קפה.
💬3
אתמול•
★★★★★
•מורי
לפני 6 ימים•
★★★★★
•michalus
💬
4
לפני 3 ימים•
★★★★★
•בר
יהודים חיו גם בערים מעורבות, ובתי כנסת היו שם.

וזה גם משהו שהפתיע אותי, הרי היה עד 70 בית מקדש.

תמיד ידעתי שבית כנסת הוא המצאה של לאחר חורבן בית המקדש בתור חלופה לו.

אז מסקרן אותי מתי התחילו בפועל להיות בתי כנסת? ומה היה תפקידם לפני חורבן בית המקדש, והאם תפקידם השתנה לאחר החורבן?

ובנוסף בבתי הכנסת הגיעו גם גויים. מסתבר שהיו לא מעט גויים שהושפעו ואהדו את העניין היהודי.

חסידי ישו אמרו לגויים, עזבו את האלים והאלילים שלכם, ומעכשיו תסגדו ותתפללו רק לאל אחד והוא אלוהים, יהוה אלוהי ישראל.

וגם משהו לגבי מונותיאזים לעומת פוליתאיזם.

חשבתי שמונותיאזם אומר שיש רק אלוהים.

אבל זה לא נכון, לפי היהדות המונותאיסטית, זה לא אומר שיש רק אלוהים,

אלא יש כל מיני אלים.

ההבדל בין היהדות כדת מונותיאסטית לדתות הפוליתאיסטיות האחרות היא,

שהיא דגלה בכך שאלוהים הוא האל העליון העיקרי החשוב ביותר ורק לו צריך ואפשר לסגוד ולהתפלל. (ואולי גם קצת בקטנה לפלרטט עם אלים אחרים).

ואני רוצה לשאול ולהבין, אם לא בדור הראשון שלאחר מות ישו, אז באיזה דור נולדה בעצם הנצרות?

ובמי בעצם אבי מולידה של הנצרות? שאול התרסי??

כתוב היטב בלשון ברורה

טוב מאוד

https://www.youtube.com/watch?v=NtaDAc6w4iA
💬5
שלשום•
★★★★★
•מעגל קרבז

בשנת 1980, והוא מ"מ, הוטל על חטיבת הצנחנים לצאת למבצע "איש דמים" בלבנון. "נערכנו לפשיטה מוסקת, ראשונה שלי, על מפקדת "חזית השחרור הערבית" מצפון לגשר קסאמיה. המפקדה הזו הייתה אחראית לפיגוע בפעוטון במשגב עם חודשיים קודם לכן, באפריל 1980, שבמהלכה נהרגו תינוק, אזרח וחייל. צורפתי לכוח של אורי ארליך. במסגרת ההכנות בניתי לעצמי פק"ל כבד משקל שנשאתי על גבי – מכשיר קשר, שני טילי לאו למקרה שאצטרך לירות לעבר מבנים, ומרגמה 52 מ"מ עם כמה פצצות לחיפוי בעת החילוץ לכיוון הים. באימונים במחנה שדמה הגעתי למיומנות גבוהה בתפעול הפק"ל הזה" (עמ׳ 192). בליל ה־29 ביוני 1980, כתב, "הנחיתו אותנו מסוקי יסעור בלבנון. כוח של שלדג, שהיה מצויד במכשירי ראיית לילה מתקדמים, הוביל אותנו. כשהתקרבנו לבתים התפצלנו לכוחות משנה והתקדמנו דרך מטע בננות אל היעד– בית מחבלים. התקדמתי עם כוח החיפוי, שהיה אמור לתת מכת אש, אותה ינצל אורי לריצה לכיוון הבית ולזריקת מטענים לתוכו" (עמ׳ 192). גנץ סיפר כיצד "התמקמנו על טרסה בקצה המטע ששלטה על הבית, וראינו מחבל יוצא ממנו. פתחנו באש והרגנו אותו. אורי נצמד לבית, שממנו עלו קולות נפץ. אמרתי לאורי בקשר: "זכור את שלכת, לך אחורה"– התכוונתי לשני המ"פים שנהרגו כשהבית קרס עליהם. פחדתי שהבית תכף יתפוצץ. החלטנו לנתק מגע ולא להשאיר את המטענים בפנים. נסוגונו, הבית עלה באש, ואיש מאיתנו לא נפגע. אפילו לא יריתי, והפק"ל הכבד עשה איתי את כל הדרך חזרה, יחד עם הידיעה שייתכן שהניסיון המבצעי שצברתי הציל את חיינו" (עמ׳ 192). לא פעם, כתב, בשומעו שרים שלא שירתו בצבא מייעצים בזלזול "לקצינים, גם לכאלה שנכשלו ב־7 באוקטובר, אני נזכר בלילה ההוא ובחשיבות הניסיון המבצעי. בסוף, אחרי הכול, להיות איש צבא – לוחם, טייס, טכנאי – זה מקצוע. אל לנו לשכוח זאת כדרג מדיני. אנחנו יכולים לקבוע משימות ויעדים, אבל אלו חייבים לפגוש את המציאות המקצועית בשטח, ולא פנטזיות של יחסי ציבור" (עמ׳ 193).

עוד כשהיה סגן מפקד פלוגה בגדוד 50, סיפר, "הצעתי למג"ד דורון אלמוג, לימים חבר טוב, לשנות את המסלול של בני המשקים שעד אז התפצל בין טירונות במחנה 80 לבין האימון המתקדם. המצב הזה הצריך להחליף סגל אחרי כמה חודשי טירונות, ופגע בתהליך ההכשרה. הוא קיבל את הצעתי וכשחזרתי כמ"פ, נשלחתי למחנה 80 במטרה להכין את הצוות לקליטת המחזור הראשון שיעשה את המסלול המלא, מחזור נובמבר 1981. בשיאן של ההכנות הגיעה שיחת הטלפון מחזי צפריר שפיקד בעבר על הפלוגה בבה"ד 1 שבה שירתי לצד חברי הטוב אומי. צפריר ביקש למנות אותי לתפקיד מ"פ מבצעי בשל הדחה של מ"פ אחר. כך הגעתי בהתראה של כמה שעות, התייצבתי בפלוגה ב־5 לפנות בוקר, הערתי אותם והודעתי להם שאני המ"פ החדש ויצאנו לדרך" (עמ׳ 160). בעת שפיקד על הפלוגה, כתב, "התכוננו למלחמה בלבנון, שנדחתה שוב ושוב. המח"ט יה־יה החליט שהיא כבר לא תקרה ושלח אותי לקורס של "הכומתות הירוקות", הכוחות המיוחדים של ארצות הברית, בצפון קרוליינה – כדי להפוך אותי לרמבו מוסמך. המלחמה פרצה כשהייתי בעיצומו של הקורס. רציתי לחזור לארץ מייד, אבל כפו עליי לסיים אותו. ביום הסיום תפסתי את הטיסה הראשונה לישראל, לקחתי כמה דברים מהבית והתייצבתי. הגעתי באיחור למלחמה" (עמ׳ 161). אבל אז גילה לתדהמתו שהציבו אותו במפקדת קצין חי"ר וצנחנים ראשי (מקצח"ר), בתפקיד ראש מדור תו"ל מצרים. "סירבתי להשלים עם הגזירה, ועליתי צפונה. התייצבתי נטול תפקיד בגדוד 50, במשרדו של קשל"ח החטיבה, יוסי שוורץ. אמרתי לו שאני מיועד להיות מ"פ יחידה חטיבתית, הסיכום המקורי שנעשה איתי לפני שיצאתי לקורס" (עמ׳ 161). קצין השלישות אמר ליה־יה, מח"ט הצנחנים, שישנו סרן גבוה שברח ממקחצ"ר שאמר שהוא לא הולך לשום מקום עד שלא יצרפו אותו חזרה לגדוד 50. "פתור את זה" (עמ׳ 161), השיב יה־יה. "כדי שלא אסתובב סתם בין הרגליים, בנה לי חזי צפריר פלוגה מאולתרת עם מחלקת חי"ר, מחלקת טנקים שהייתה מסופחת לגדוד, טרקטור לפילוס הדרך, שני תותחים וסוללת וולקן" (עמ׳ 161). לדבריו, "עם הפלוגה המאולתרת הזו נקלעתי לקרב במערב ביירות. במשך כל הלילה חטפנו אר־פי־ג'י. שם פגשתי לראשונה מאז שובי ארצה, את יה־יה, שפנה לחזי ואמר: "תשמור על בני, הוא רק עכשיו חזר ואין לו מושג מה עושים פה". כך השתתפנו בכיבוש מערב בירות" (עמ׳ 162).

גנץ העיד בספר שהפיקוד על גדוד הצנחנים 890, בין השנים 1989-1987 היה אחת הפסגות של הקריירה הצבאית שלו. "כשנכנסתי לעזה במלחמת חרבות ברזל, חיכתה לי כתובת על אחד מקירות בית החולים הטורקי: "בני, גדוד 890 אוהב אותך". גם אני אוהב את הגדוד הזה. לימים, עבר בננו הבכור נדב מיונים לגדוד, וכשנשאל למה הוא רוצה להגיע אליו, ענה: "כי אמא שלי הייתה בו מש"קית ת"ש". את אביו, המג"ד, הוא לא הזכיר" (עמ׳ 157). נדרשו, סיפר, "שבע שיחות נדרשו לי כדי להתמנות לסמג"ד 890. למדתי בפו"ם ונהניתי מחיי העיר הגדולה. רציתי להתמנות לקצין האג"ם של חטיבה 35, גם כדי להתנסות בעבודת מטה וגם משום שחשבתי שזה יקדם אותי לתפקיד מג"ד. אבל שאול מופז, מח"ט הצנחנים, שמר את התפקיד למאיר כליפי, ומדי יום שישי זימן אותי לריאיון כדי להחליט על המשך דרכי. עד שנמאס לי. שאלתי את מופז מי הגדוד הכי בעייתי שלו. "890", ענה מופז. "אז אלך לשם", אמרתי, "לפחות יהיה מאתגר"" (עמ׳ 157). ואכן, כפי שציין, "890 הייתה יחידת שדה מובהקת. היינו עסוקים מאוד בלבנון ובאינתיפאדה הראשונה שפרצה בדצמבר 1987. באותם ימים ידענו היתקלויות רבות, איבדתי לוחמים וקצינים, ובתוך כל אלו הכרתי את רויטל" (עמ׳ 157). לדבריו, התפקיד היה מיוחד בשל החיבור המוחלט " לאנשים ולמשימה לבין הראייה הרחבה של התמונה. גדוד הייחוס שלי היה גדוד 50 שממנו באתי, גדוד שחי במחזורים של חצי שנה. ב־890 נהניתי מהרציפות. כיוון ששימשתי ברצף סמג"ד ומג"ד, הייתי לא רק הוותיק ביותר, אלא גם המקצועי והבקי ביותר. אני הייתי הגדוד" (עמ׳ 158).

"לא במקרה אמרתי עם פרישתי מצה"ל, אחרי 38 שנות שירות, שמג"ד 890 היה תפקיד חיי. אהבתי את שלדג, שאיתה הגעתי למבצעים במדינות ערב ואל מטוס שהיה אמור לנחות בעיראק כדי להילחם בסדאם חוסיין, אבל השירות ב־890 היה שיא. לגדוד לא היו בתקופתי כמג"ד קרבות הרואיים. לא נלחמנו בחווה הסינית ולא בסמטאות עזה, כפי שנלחם גדוד 890 בחרבות ברזל. אפילו במבצע "חוק וסדר", הפשיטה הגדולה של כוחות צנחנים, הנדסה ושריון על בסיס מחבלי חיזבאללה בכפר מיידון בדרום לבנון במאי 1988, היה לנו תפקיד משני" (עמ׳ 158). אבל, כתב, היה לו "סגל מצוין וחבורת מ"פים מופלאה: יאיר גולן, אז סרן נמרץ ואמיץ, היה הסמג"ד שלי. על המ"פ אביב כוכבי, מהקצינים המובילים בגדוד– מקצוען ורציני בעל כושר מנהיגות והבעה, יסודי, אינטליגנטי ואנושי במידה רבה– אפשר היה לזהות כבר אז שהוא נועד לגדולות. הפלוגה שלו ישבה כפלוגת גדר בגזרת מטולה והוא אכל לי את הראש איך הצנחנים על הגדר ולא בתוך לבנון. מ״פ נוסף היה דרור וינברג ז״ל שעליו עוד אספר" (עמ׳ 158). עיקר הפעילות היה בלבנון, ובסיכול חדירת חוליות מחבלים לישראל, והמג"ד הצעיר מצא עצמו בלחימה מטווח קרוב ארבע פעמים.

ב־2010 כתב הפרשן הצבאי ולימים ח"כ, עפר שלח, מאמר ב*
"מעריב"
*, שבו סקר את המועמדים להחליף את הרמטכ"ל גבי אשכנזי (לימים שותפו הפוליטי של גנץ). סגן הרמטכ"ל גנץ היה מועמד של פשרה, ובסופה של סאגה פתלתלה גם נבחר לרמטכ"ל. שלח, שהכיר את גנץ עוד מהימים שבהם היו קצינים צעירים בצנחנים, כתב שבמסלולו הצבאי "מופיעים כל המרכיבים של רזומה מכובד: מיחידה חטיבתית בצנחנים (פלחה"ן) דרך יחידת שלדג, חטיבת הצנחנים, אוגדת מילואים, יחידת הקישור ללבנון ועד אוגדת איו"ש. דרכו לצמרת דומה מאוד לזו שעשו רמטכ"לים אדומי כומתה לפניו. איך מילא את תפקידיו זה כבר סיפור אחר. כשהיה מח"ט הצנחנים, כינו אותו קציניו מאחורי גבו "בני חותא"; אצל בני תמיד יש זמן, המשימה תחכה. הייתם מצפים שאדם עם סדרה כזו של תפקידים יותיר אחריו שובל של זיכרונות מאירועים שבהם נטל חלק; אצל גנץ, הזיכרון העיקרי הוא איך התקדם הלאה". בהתייחס לכך 890 הייתה תחנה בולטת ויוצאת דופן. השאר, וגם הרמטכ"לות התכתבו היטב עם תיאורו של שלח, וגם מהספר הם מצטיירות כך.

כמובן שהפרקים על אשתו שחולה באלצהיימר הם הנוגעים ללב והיפים בספר. ניכרת בהם אהבתו אותה וכאבו על שאירע לה. בסופו של דבר גנץ כתב ספר מעניין, אבל כפי שציין דרוקר, "מספר הפעמים שגנץ מכה על חטא: הוא טעה כשנשא את "נאום הכלניות" בסוף מבצע "צוק איתן"; הוא מתחרט על שיצא בקמפיין "ממשלת אחדות חילונית" ב־2019; הוא טעה כשיצא מממשלת נתניהו בזמן המלחמה, וטעה עוד יותר כשלא ניסה להיכנס לממשלה אחרי הבחירות האחרונות". בקיצור, לא בדיוק טעויות מאז׳וריות. ועדיין ספר מעניין.
💬1
לפני 6 ימים•
★★★★★
•פרל


מתחת למעטפת ההומוריסטית והקצבית הוא מעלה שאלות עמוקות על מה הופך ספר לטוב, למה אנחנו צמאים לסוף, והאם ההנאה מהקריאה טמונה בכלל בציפייה של ההתחלה ולא בפתרון הסופי.


מי שמחפש עלילה ליניארית קלאסית עם התחלה, אמצע וסוף מסודרים ימצא את עצמו מתוסכל מול ספר שבוחן את הסבלנות של הקורא בכוונה תחילה, מתגרה בו ומשחק איתו. אבל למי שאוהב ספרות שמשחקת עם החוקים, נמשך למבנים מתוחכמים, ובעיקר מאוהב בפעולת הקריאה עצמה, מדובר בחוויה חד פעמית, מצחיקה ומטמטמת של אשף כתיבה.


"אם בלילה חורפי עובר אורח" הוא תזכורת לכך שספרים הם לא רק דמויות ועלילה, אלא מרחב מפגש בין מוחו של הכותב למוחו של הקורא, ואם זורמים עם המשחק של קאלווינו זוכים באחת מההרפתקאות הספרותיות מהנות ביותר של המאה העשרים.


למי שפספס, תקראו את שמות הפרקים ברצף.... זה למעשה ה....


הציון שלי: 8 מתוך 10

שווה לאלו שמחפשים הרפתקאות ולא סגירות סכמות ספרותיות רגילות.
💬1
לפני 4 ימים•
★★★★★
•פאוסט
השאלה האחרונה, אייזיק אסימוב

לא מצאתי את הספר ב"סימניה".

S0
S 052-2425188•אתר סימניה•אתמול•
💬1
בקשה להוספת ספר: אבקש להוסיף את Х. Н. Бялик Стихи и Позмы (ביאליק. שירים ופואמות ברוסית. תודה מראש

בקשה להוספת ספר: אבקש להוסיף את Х. Н. Бялик Стихи и Позмы (ביאליק. שירים ופואמות ברוסית. תודה מראש

תמונה של ZENO
ZENO•סרטים וסדרות•שלשום•
💬1
דני ידעני למכירה חסר #5 ו7

דני ידעני הנער הבלש (ספר 1)דני ידעני מפענח תעלוות (ספר 2)דני ידעני מגלה עקבות (ספר 3)דני ידעני מציל את המצב (ספר 4)דני ידעני לוכד גנבים (ספר 5)דני ידעני מפגין תושיה (ספר 6)דני ידעני נלחם בפשע (ספר 7)דני ידעני עוזר למשטרה (ספר 8)האם תרצה שאנסה לאתר all

תמונה של עומר ציוני
עומר ציוני•א כללי•שלשום•
💬1
תוסיפו בבקשה את לוויתן ברוח של חיים באר

ספר פופולרי מאד בחנויות הספרים למעלה מחודשיים ובהחלט שווה קריאה!

א
אילת•אתר סימניה•לפני 3 ימים•
💬1
מחיקת דף

שלום, איך אני מבקשת למחוק את הדף שלי ולמה כל כך קשה ובלתי אפשרי לעשות את זה כאן?

לפני 14 שעות
הייתי א-רומנטית וא-מינית

הוא סיים איתי את הקשר שוב, אבל הפעם מסיבה טובה, והיא - שאני לא מספיק בקטע שלו. אני בחורה מאוד כנה, אז הוא ידע המון דברים, שרציתי שהוא ידע, כי רציתי שהוא יהיה מסוגל לעשות את הבחירה הכי טובה בשביל עצמו. דיברנו על המון דברים, גם על זה שאני נצלנית דיברנו, משום מה החלק שעיצבן אותו זה שאני חושבת שאני יכולה בכלל להזיק לו או לנצל אותו. סליחה באמת שיש לי התחשבות מינימלית בזולת. בכל אופן, הוא החליט שאמרתי שהוא נשי, כשאמרתי בפירוש שמספר 2 בנומרולוגיה זה מספר נשי, ושאני לא חושבת שהוא נשי. אבל הוא נתפס לזה בכל מקרה, שאני רואה אותו כגבר מרצה, מכיל, חלש ונשי. אמרתי לו שוב, שלא אמרתי שהוא חלש ונשי, ובקשר למרצה ומכיל, זאת פשוט האמת... ושאני לא מבינה מה הבעיה שלו, כי הרי התפיסה שלו לגבריות, זה גבר שמספק. הוא חושב שזה גברי, אז למה פתאום כשאני אומרת שהוא טיפוס מרצה, זה בעייתי והוא לא רוצה מישהי שרואה אותו ככה? זה הרי אפילו לא בדיוק בגלל שככה אני רואה אותו, אלא בגלל שככה הוא הציג את עצמו, ככה הוא חושב שגבר צריך להיות הרי. אני: "אתה עושה לי דרמות" הוא: "אני לא עושה דרמות" אני: :) הוא: "רק גברים נשיים עושים דרמות חבל שזה מה שאת חושבת" עניתי לו שאני לא אשקר לו, ושאני פשוט אומרת את מה שנכון, ושזה נכון שהוא יותר מדי צריך הוכחות ואישורים. ואז הוא כתב לי פתאום משום מקום, שהכנות והישירות שלי הן אוצר, ושהוא אוהב את זה מאוד. אוקיי אבל נו, בכל זאת הוא סיים איתי, ומסיבה ממש מוצדקת. הוא רוצה מישהי שתעוף עליו, שתהיה ממש בקטע שלו, ולשנינו זה ברור שאני לא שם, בכלל. בכנות, עכשיו כשאני חושבת, מערכת היחסים הזאת הפכה אותי לא-רומנטית וגם א-מינית. אני לא אומרת שזה בגללו, פשוט, לא זכור לי שהיה שלב כלשהו מאז שהכרתי אותו, שחשבתי לעצמי "אני ממש מחבבת אותו". אפילו שידעתי את כל זה, אפילו שהעתיד היה ברור לי מבחינת זה שללא ספק ניפרד בסוף, עדיין רציתי להמשיך, כי אני ממשיכה עד שאני מקבלת את התחושה הזאת של "סיימתי". עד שאני לא מקבלת את התחושה הזאת בלב, אני לא משחררת. אפילו אמרתי לו ככה, "אף אחד לא קובע בשבילי מתי סיימתי, רק אני מחליטה מתי סיימתי". הוא צחק ואמר שזה לא עובד ככה. נו, זאת ממש לא הפעם הראשונה שמישהו אומר לי "זה לא עובד ככה", ובכל זאת דברים הולכים בדרך שלי. אמרתי לו שאם הוא רוצה לסיים איתי, הוא צריך לכתוב בפירוש שהוא סיים איתי ושהקשר שלנו נגמר, אחרת זה לא באמת נגמר מבחינתי. זה כמו... חוזה בעל פה. אין לי שום סיבה להרגיש קשורה אל מישהו או שמשהו עדיין לא סגור לי עם מישהו, שאומר לי בפירוש למה הוא מסיים איתי את מערכת היחסים, וזאת סיבה טובה, וגם מכריז שהוא סיים איתי. כמובן שהוא עשה מה שאמרתי לו, ואפילו אמרתי לו מה הוא צריך לכתוב כי הוא היה מבולבל ושאל אותי אם יש איזשהו טופס שהוא אמור למלא, ואז הוא פשוט עשה העתק הדבק למשפט שהכתבתי לו. סיפרתי את זה לבחור שמלווה אותי, והוא הגיב ב-"אוי ואבוי את משוגעת". בכל מקרה, אני מרגישה טוב. קלה יותר, הרבה פחות רצינית באופן כללי. זאת הייתה חוויה טובה, וכן אני יודעת כמה שזה לא רומנטי, לצאת עם מישהו ולסכם את זה במילים האלה, אבל אני חושבת שעדיין יש לזה ערך. לא כל סיפור של מערכת יחסים עם גבר, צריך להיות סיפור אהבה, זה יכול להיות פשוט סיפור עם מוסר השכל וגילויים. מה שבטוח, אני לא רוצה להרגיש שוב שאני לא רומנטית ולא חווה משיכה מינית עם מישהו. כי זה מביך, וגם, לא כי נעים לצד השני. וזה כאילו, מצד אחד, אני חושבת שזה בסדר כי יש מצב שאני כן צריכה להכיר מישהו יותר לעומק לפני שאני נהיית טיפוס רומנטי, ומצד שני... בשום שלב לא חשבתי "אני מחבבת אותו". זה תמיד היה, "יש לי מה לקחת ממנו ולתת לו". סחר חליפין. לצערי, אני די בטוחה שהשתמשתי במילים האלה "סחר חליפין", גם בשיחה שלי איתו. עכשיו אני מבינה כמה רע זה יכול להישמע, אבל - העיקר הכוונה לא? לא התכוונתי לזה בקטע רע הרי. בכל אופן, אני מזכירה לעצמי, שמערכת יחסים אחת לא מגדירה אותי, ואני אפילו לא מחשיבה את האדם הזה כאקס. הוא סתם מישהו שיצאתי איתו, והוא היה ממש נחמד אליי, ומכיל, אבל היינו שונים מדי, בהמון מובנים, וגם כשאמרתי את הקטע של "סחר חליפין", הוא אמר לי כמה אנחנו שונים. הוא היה יותר מדי... פנטזיונר עבורי. זה גרם לי להרגיש מעורערת, זה גרם לי להרגיש שאני כל הזמן צריכה לשקף את המציאות, כי אני לא יכולה לסמוך על התפיסה שלו. הוא כן צודק בקשר לכך שבמערכת יחסים צריכה להיות משיכה, ועניין, וגם שנינו הסכמנו שאנחנו רדודים מאוד, וזה לא ברור למה כי הרי כאנשים נפרדים אנחנו לא כאלה, אבל ביחד הקשר רדוד. זה נראה לי, אי התאמה פשוט. אני מניחה שזה למה אני חשה שלווה וקלילות עכשיו, כי הייתה תקשורת עמוקה על הבעיות וההבדלים שלנו, וגם פרידה יפה והגיונית. לדעתי, הדברים האלה קרו כי הוא באמת גבר מרצה ואם אני רוצה משהו הוא נותן לי, אז אם אני רוצה לדבר הוא מדבר, ואם אני רוצה שהוא ינסח לי משפט רשמי שמסיים את המערכת יחסים שלנו - זה מה שהוא עושה. באיזשהו שלב בשיחה הוא שאל אותי: "את רוצה להיות עם גבר שהוא נוח לניצול?" עניתי: "תכלס כן." על זה הוא אמר אחר כך: "אגב עכשיו יצא המרצע מן השק". הוא אמר שאני מחפשת מודל של זוגיות גרועה, ושמהר מאוד יימאס לי מגבר שכזה, ושאני אבגוד בו. אמרתי לו משהו על כך שהוא לא מכיר אותי, ושזה שזה מה שאני רוצה, לא אומר שזה מה שאני דורשת מאנשים או מתכוונת לקחת מהם, ושמותר לי לרצות את מה שאני רוצה ללא בושה. ובכן, המשפט של המרצע מן השק די הציק לי, למה שהוא יגיד דבר כזה, אני אף פעם לא ניסיתי להסתיר את איך שאני חושבת ואת המניעים שלי. אני מניחה שפשוט - עבורו, דברים נהיו בהירים יותר. זה מצחיק שכל הויכוח התחיל מכך שאני ניסיתי להגיד לו שאני מנסה להגן על אנשים אחרים מפניי, שמבחינתי אני אדם מסוכן, והוא החליט שאני חושבת שהוא גבר חלש. כל הדיון זה בעצם בעיקר על איך אני תופסת את עצמי, איך הוא תופס את עצמו, ואיך היינו רוצים שהצד השני יראה אותנו. נהניתי מזה תכלס. אולי אפילו מכל החוויה של לצאת איתו, אפילו שהיו הרבה דברים חסרים, לא הרגשתי לבד בתוך מערכת היחסים. מעניין איך כל מה שגיליתי ישנה את הדברים שאני מעידה על עצמי בעתיד. כי מה ששמתי לב אליו, זה שבכל פעם שאני מגיעה למערכת יחסים כלשהי, אני באה עם תפיסות מהעבר על עצמי, שאני מרגישה חובה להציג לאדם האחר. כאילו, הוא צריך לדעת עם מי יש לו עסק. אפשר לחשוב כמה נזק בחורה כמוני כבר יכולה לעשות... אבל אין לדעת בחיים, אני מעדיפה להיות זהירה ולא לפגוע באנשים. ובקשר ללהיפגע? ובכן, זה משהו שבשגרה שלי, אני נפגעת כל הזמן, בעיקר משקרים, משחקים, והתחמקויות. בגלל זה אני כמו שאני נראה לי - נתפסת כחסר טקט. מבחינתי החוסר טקט שלי, זאת הדרך הכי טובה להתחשב באחר, כי אני מראה לו מה אני מסוגלת לחשוב ולהרגיש ולומר לו. זה היה גם הבדל מהותי ביני לבינו, מסתבר שהבחור הגבוה מעדיף שישקרו לו, כי זה מראה שהם לא רוצים שהוא יפגע. אבל אני נפגעת מהשקר, אני נפגעת כשמורחים לי את הזמן, שלא כנים איתי, שגורמים לי לחשוב משהו שהוא לא נכון. זה מזכיר לי שפעם אחת, עם הבחור שמלווה אותי, הוא אמר לי משהו על כך שהוא ניסה להגיד לי כמה פעמים שהוא לא מעוניין בקשר איתי ושפשוט לא קלטתי, ושהוא לא רצה לפגוע בי. פשוט הלכתי בוכה. אבל זמן מה אחר כך, כשדיברתי איתו שוב, והזכרתי לו את הדברים שהוא אמר, הוא אמר שהוא אמר את זה רק כדי שאני אשחרר, שהוא שיקר. הוא אמר שהוא ידע שזאת הדרך היחידה לגרום לי לשחרר. אני עדיין מאמינה לאנשים יותר מדי. כשהבחור הגבוה שאל אותי, באותה השיחה שניהלנו, מה אני מחפשת בגבר, הופתעתי מזה שאין לי תשובה מוכנה. כנראה שזה כי תכלס, אני לא מחפשת. מבחינתי שאף אחד לא יבוא, שאף אחד לא יחבב אותי - כי זה פשוט יוצר אצלי יותר מדי בעיות וחששות לפגוע באנשים. עניתי לו איזה משהו על כך שאני מחפשת עניין, חיבור, וסיבה טובה. זו גם בטח הייתה תשובה לא רומנטית במיוחד. אבל עכשיו, כשאני אחרי השיחה הזאת, אחרי המון דברים ובלבולים, כשאני חושבת על השאלה הזאת: "מה את מחפשת בגבר?" אני חושבת בעיקר על החלק של... מישהו שיכול להתמודד עם האמת. והכוונה לא רק האמת שלי, האמת שאני אומרת לו, אלא גם האמת שלו עם עצמו. כמו שאני הייתי צריכה להתמודד עם האמת שלי עם עצמי ולהודות בדברים שנשמעים רע לאחרים, הייתי רוצה למצוא במישהו רמה כזאת של אמת. אני חושבת שבסופו של דבר, הצלחתי לגרום לבחור הגבוה להודות באמת של עצמו, לגבי מה הוא רוצה ממערכת יחסים. הוא רוצה מישהי שתעוף עליו, שתראה בו גבר גבר, שתימשך אליו יותר, שתהיה ממש פאקינג בקטע שלו. וזה מקסים. אני מקווה שהוא ימצא את זה. ואני... אני מניחה שאני אמשיך פשוט לומר שאני לא רוצה מערכת יחסים, אבל זה לא ישנה כלום, כי איכשהו משהו יקרה בכל מקרה. אני אמשיך להתעצבן כי מה שבאמת מעניין אותי זה כסף, ובכל זאת במקום להתעסק בכסף, אני מתעסקת בגברים. הפלאפון שלי כבר לא תומך באפליקציית השחמט שאני משחקת בה, וזה לא שהשתמשתי בה הרבה, אבל עדיין זאת תזכורת לכך שאין לי גרוש על התחת. הפלאפון שלי בן שמונה, מתחמם בשמש, הסוללה שלו נגמרת מהר אם אני רוצה לשמוע מוזיקה דרך יוטיוב, וזה אפילו לא דרך האפליקציה של יוטיוב אלא דרך הדפדפן כי הוא גם לא תומך יותר באפליקצית יוטיוב. זה מוזר שכבר מלא זמן אני צריכה פלאפון חדש, ומלא זמן אני צריכה אוזניות חדשות, ובגדים חדשים, ונעליים נורמלית, ואחרי כל הצריכה והצריכה הזאת... אני מסתדרת בלי הדברים האלה. אין לי בעיה להיות נזירה מינית, אבל אפשר להפסיק לחיות חיי נזירות מבחינת רכוש? אני באמת בחורה רכושנית בורא עולם, ואם אתה לא רוצה שגם בפעם הבאה שגבר ישאל אותי אם אני רוצה גבר שנוח לנצל אני אענה "תכלס כן", כדאי מאוד שתשים אותי במצב שבו אני לא צריכה שום דבר מגבר. ממש לא בא לי להגיע למצב שבו אני אומרת שהפלאפון שלי כמעט בן תשע שנים. אולי אחרי שיצאתי עם מישהו, בורא עולם יאמין לי שאני באמת מעדיפה כסף על פני גברים. זה מוזר... אני חושבת שאני מרגישה, סוג של שמחה. לא ממש ממש שמחה, אבל כאילו, סוג של. כאילו משהו התנקה מתוכי. (27/7/26 8:41)

תמונה של סייג'
סייג'•סיפור שכתבתי•שלשום
תמיד הייתי נצלנית

הפתקיות הדביקות שלי אף פעם לא נדבקות טוב, אבל מלשאול את ג'מיני גיליתי שאם אני תולשת את הפתקית מהצד ולא מלמטה למעלה, אז היא אולי יכולה להחזיק טוב יותר. אני אצטרך לחכות כמה שעות כדי לראות שזה אכן עובד, בינתיים הדבקתי אחת ריקה על הקיר, אם היא לא תראה סימנים של נפילה, זה יהיה שיפור. חשבתי על הקשר שלי עם הבחור הגבוה כל השבת. אם קודם חשבתי שהקשר הזה לא מתאים לי, שאני לא מסוגלת בגלל כל הקטע של... מיזנתרופיות אולי, אז עכשיו אני מתחילה לחשוב שאנחנו פשוט לא מתאימים זה לזו. אחרי השיחת טלפון הצלחתי לשכנע אותו לצאת איתי עוד פעם אחת, אבל אז כששאלתי אותו מה הוא חושב על הקשר שלנו, הוא אמר "אני זורם". מה זה אומר בכלל? יוצאים אחד עם השנייה עד שמגיעים למסקנה שזה לא מתאים לא? הוא, פשוט שונה ממני, אני חושבת שמה שהוא רוצה ממערכת יחסים, ומה שאני רוצה, הם דברים שונים לגמרי. בכל פעם שאני מנשקת אותו הוא נדלק, ובכנות, אני לא מרגישה שבאמת כיף לו איתי אלא אם כן אני מנשקת אותו באיזשהו שלב. זה קצת מוזר לא? בכנות, זה משהו שכנראה עדיף לא לשתף, אבל הרשימה ללמה אנחנו לא מתאימים נהייתה ארוכה מדי, ואני צריכה לעשות לעצמי קצת סדר. לא בא לי לנשק אותו שוב. זה מרגיש כמו משהו שאני עושה כי אני מרגישה שאני חייבת, וגם, כדי לתרגל או משהו, אבל בכנות, אני חושבת שבפעם הרביעית כבר קלטתי את העניין, אז... אני פשוט נצלנית. זה מה שאני אומרת לעצמי בכל אופן, שאם אני לא יכולה לנצל מישהו למשהו שאני רוצה, אז אני לא בעניין. אני לא מספיק מחבבת אותו כדי להמשיך ככה. כאילו, הוא חמוד והכול, אבל... אני חושבת שמה שאני מחשיבה לכיף, ומה שהוא מחשיב לכיף, אלו דברים שונים. וגם, יש עוד איזשהו עניין נפשי בקשר אליו, שהוא קצת... יותר מדי כמוני, במובן השלילי. זה כמו מינוס ומינוס, זה לא עובד. המשכתי איתו את הקשר כי הרגשתי שיש לי חיבור אליו, ואני עדיין לא מרגישה את הרגש הברור הזה של "אוקיי סיימתי", ושוב המוח שלי קורא לי נצלנית. בהתחלה, היה לי רושם כזה שחשבתי שאני עלולה להוריד אותו למטה, כי אני בדיכאון, חסרת אנרגיות בהרבה מובנים, ובכללי בלי חשק לחיים ולדברים. אבל אחרי שהכרתי אותו יותר, הבנתי שאני לא יכולה להסתיר לו את השמש, כי היא כבר מוסתרת. אבל מה זה עושה לי? במקום להגיד "אה מעולה, אנחנו דומים", אני מתחילה להרגיש אחריות לגרום לאדם הזה להרגיש טוב יותר. זה מזכיר לי את מערכת היחסים שלי עם החברה הכי טובה שלי, שנפרדתי ממנה לפני כמה שנים, כשהייתי ממש בדיכאון והרגשתי שאני לא יכולה להחזיק את הקשר יותר. זה קשה לנטוש אנשים כשאתה מבין את האפלה שהם חיים איתה, אבל גם תחושת האחריות על המצב המנטלי של אחרים כשאתה עצמך די... לא מעוניין בחיים, זה משהו שקשה להחזיק. גם אני חיה באפלה, ברור, אבל אני גיבורה, זה שונה. אני מנסה להגיד לעצמי שאני לא מי שהייתי בעבר, שהגבולות שלי וההבנה שלי לגבי איך אני סוג של מקריבה את עצמי בשביל אחרים, טובים יותר היום. אבל למה שאני אסכים להיכנס לזה? אני לא... מרגישה עבור האדם הזה, את הרגשות שמצדיקים את הדאגה שמתפתחת בי. דאגה שבקלות יכולה לבוא על חשבון האינטרסים שלי, כאילו כן, אני נצלנית לגמרי, אבל זה יותר בקטע של "הצד האפל המודחק", אני לא באמת חיה את הגרסה הזאת שקיימת בתוכי. להפך, דווקא בגלל שבטבע שלי אני נצלנית, אני מוצאת את עצמי מסרבת לקחת מאנשים דברים, כמו נזירות כזאת. אני כמו ערפד צמחוני. עוד עניין, זה שהוא סיפר לי סוד שלו, אז... אני לא יכולה בדיוק להיפרד ממנו יום אחד, הוא יחשוב שזה בגלל זה. וגם, אני לא יכולה להיפרד ממנו בלי להיות בטוחה במאה אחוז שזה מה שאני רוצה, כי אז אם זה לא ייגמר באמת, אני אשבור את האמון שלו. כי כן נכון, כבר אמרתי בעבר שאני חושבת שהקשר שלנו לא מתאים לי, אבל לא אמרתי את זה שהצהרה לכך שהקשר שלנו נגמר מבחינתי, אלא יותר בקטע של לשתף את מה שאני חושבת ומרגישה - והוא פשוט לקח את זה מיד לשטות הזאת של-"ביי ובהצלחה". זה מרגיש מטופש לצאת עם מישהו שאני כבר יודעת שמתישהו אני איפרד ממנו. אבל כשאני מנסה להיות חכמה, אני סתם יוצרת תסבוכת, אז עדיף לחיות בטיפשות וברמה האמיתית שלי, מאשר לנסות להקדים את זמני. האם זה אכן מטופש לצאת עם מישהו שכבר ברור מראש שאנחנו לא מתאימים? - כנראה כן, אבל בתור מישהי שעדיין לא עשתה את זה, אני לא יכולה באמת לדעת. יצאתי איתו פעמיים, היה לי נחמד איתו פעמיים. אני עדיין לא מצליחה לראות את האדם שעומד מולי, ויש לי תחושה שכשאני אראה את האדם שעומד מולי, הסקרנות שלי תסתיים ואני אמשיך בדרכי ישר אל מישהו אחר. וואלה, עכשיו אני מבינה את המשפט: "הכול הוגן באהבה ובמלחמה". כי הדבר הראשון שחשתי לגבי זה שאני פשוט אעבור הלאה לאדם הבא, היה אשמה, אבל אז חשבתי לעצמי שככה זה במערכות יחסים. אני אדם נאמן, כזאת שנדבקת אל אדם אחד וזהו, וגם לא משחררת בקלות. אבל מסתבר שהתכונות האלה, של להיות נאמנה לאדם אחד ולא לשחרר בקלות, לא מתאימות לעולם הדייטים. והאם פאקינג הסכמתי להיכנס לעולם הדייטים?! לא במודע. בגלל זה אני קצת מתעצבנת עכשיו. הייתי מעדיפה להכיר את עצמי דרך תחביבים או קריירה - לגלות עכשיו שמערכות יחסים הן הדבר שהכי חושף את הטבע שלי, זה פשוט מאכזב. כי אז, אני רואה תועלת במערכות יחסים, בקטע של לנצל אותן בשביל להכיר את עצמי, אבל מכיוון שאני אידיאליסטית, זה גם נשמע לי רע ולא נכון. אבל שוב, זה מחזיר אותי למשפט, ואני חושבת שעכשיו אני מתחילה להבין את העניין... למרות שזה לא אידאלי, זה כן הוגן. מערכות יחסים אפלטוניות, יכולות להתקיים עם מינימום של אינטרס אישי, אבל כשאני חושבת על זה, כשאני לא רוצה מאנשים משהו אני גם לא נוטה לפתח איתם מערכת יחסים חזקה. כל מערכת יחסים טובה שהייתה לי, התחילה מאינטרס. זה מכאיב לאידיאליסטית שבי, אבל אתם יודעים מה, אני צריכה להתבגר ולהביט בעובדות. אם אין לי אינטרס להיות במערכת יחסים מסוימת, אבל אני כן נמצאת בה, לרוב אני בעמדה של לתת מעצמי עבור האחר. אז או שיש ניצול הדדי, או שאני פשוט משתמשת בעצמי כדי לעזור לאחרים. אז אולי כל הקטע של לגלות שהצד האפל שלי הוא נצלן, זה בכלל לא עניין של טבע אישי שלי, אלא טבע אנושי של כולם. אולי כולם נצלנים, אבל הם בסדר עם זה, כי הם אף פעם לא היו אידיאליסטים כמוני, והם אף פעם לא ראו בזה משהו שפוגע באחרים. האידאל הישן הוא ללא אינטרסים וללא ניצול, האידאל החדש, זה אינטרסים משותפים וניצול הדדי. והסיבה היחידה שאני חושבת שזה אכן ככה, ושזה תקין, זה כי אני לא חושבת שיש מערכת יחסים אחת חזקה שהייתה לי, שבה לא הייתה קיימת הדינמיקה הזאת, לפחות בשלב התחלתי. בעצם, זה לא שאני תוהה אם זה בסדר לנצל את האחר, אלא שאני מגיעה להשלמה, שכבר ניצלתי מישהו. כנראה שכבר ניצלתי מלא אנשים, פשוט התמקדתי יותר בחלק שבו אני הוגנת ונותנת גם להם משהו שהם רוצים. אבל עכשיו אני רואה את זה, הנצלנות שלי היא לא דבר חריג. היא כנראה הדלק מאחורי הרבה התחלות חדשות וקשרים, כי הרי מכיוון שאני לא אדם שמעריך קשרים או אוהב התחלות חדשות, מן הסתם שבכל פעם שזה קרה לי בכל זאת, זה כי היה לי משהו להרוויח מזה. (25/7/26 22:55)

תמונה של סייג'
סייג'•סיפור שכתבתי•לפני 4 ימים•
💬2
אני לא שופטת

זה מוזר לצאת עם מישהו, שאני חושבת שהוא חמוד, ולהרגיש כל כך מעט. נראה שיותר אכפת לי אם טוב לו איתי, מאשר אם לי טוב איתו. אולי כי אני מבינה שבכלל לא הייתי יוצאת איתו, אם לא היה לי טוב איתו באופן משמעותי. אבל זה כאילו... זה כמו שברור שאני אוהבת את המשפחה שלי, אבל אני לא חשה את האהבה הזאת עבורה ביום יום. אולי זאת האנהדוניה, ואני צריכה לקבל אבחון כלשהו לגבי מה לעזאזל לא בסדר איתי, או - שככה זה פשוט אצלי. הרי דרך המערכת יחסים איתו, אני מקבלת משהו שרציתי בעבר, אבל עד שקיבלתי את זה, הפסקתי לרצות את זה. ובכל זאת אני מכריחה את עצמי לקבל את זה. אבל אני לא מדברת איתו הרבה. אני לא חושבת עליו הרבה. אני כן חושבת עליו בקטע של לזכור דברים שהוא אמר ועשה איתי, אבל יש בזה משהו קצת מנותק עבורי. כאילו, אני לא באמת שם, ואני לא באמת רואה אותו, אני סוג של עיוורת למה שאני עושה בנוגע אליו ולמה. אני תוהה אם אולי זה מנגנון הגנה או משהו, הניתוק הזה שאני חשה. אין לי מושג אם הניתוק מעיד על כך שאני עושה משהו לא נכון, או אם הוא מגן עליי מלהרגיש מוצפת ושאני לא מסוגלת להתמודד. אז אני מניחה שאני פשוט אצא איתו עד שאני אגלה. ישבנו על ספסל באיזה 4 לפנות בוקר, ושאלתי אותו מה הוא חושב על הקשר שלנו. הוא אמר שהוא זורם. סוג של הבנתי מה הוא אומר, הוא נכנע לזה, זה לא חדש לי, אני סוג רגילה לשים אנשים במצב הזה של להיכנע למה שאני רוצה. אני חושבת שהוא שאל אותי בחזרה, מה אני חושבת, ועניתי משהו בסגנון: "אני לוקחת מה שאלוקים נותן לי. כי מבחינתי כאילו... זה מאלוקים, אתה מבין?" הוא אמר שגם הוא, אפילו יותר ממני. הייתי חייבת לשאול: "באמת? אתה גם רואה את זה ככה?" פשוט התקשיתי להאמין שאנחנו באמת מדברים על אותו הדבר, ואולי זה כי אני רגילה לגברים שלא מאמינים במה שאני מאמינה. סיפרתי לו בדייט הראשון שלנו, על כך שאני אוהבת טארוט ואסטרולוגיה, והוא בתור חרדי לשעבר ודתי בהווה, כמובן הגיב כמו שהייתי מצפה ממנו להגיב. הוא אמר: "באמת? זה ממש אסור." בדייט השני פתחתי עוד את הנושא ואמרתי שלאחרונה אני מתחילה להעדיף אמונה פשוטה על פני כל העניין של כוכבים ומזלות. שיש משהו בלנסות לפענח את עצמי לבד שמתיש אותי, ושגם, אחרי שנים, אני סוג של מבינה שזה לא מביא אותי לשום מקום. שנינו הסכמנו שיש משהו בלשים את הכול בידיים של הבורא, שמעניק נחת. עבורי אני מניחה, כרגע, יש איזשהו אתגר של להאמין יותר בדברים שבאים אליי, מאשר בדברים שאני חושבת עם עצמי. אמרתי לו את זה גם, שהתחלתי להבין דרך הקשר הזה, שאני חושבת יותר מדי, ברמה חריגה. אני כן מרגישה שאני צריכה עזרה נפשית. כבר חשבתי עם עצמי הרבה לפני, שאני כן רוצה ללכת לטיפול, אבל בשלב מאוחר יותר בחיי כשאני ארצה לעבוד על מערכות היחסים שלי. סוג של הבנתי כבר מזמן, שיש לי בעיה ספציפית באזור הזה, ושאני אצטרך עזרה מקצועית כשאני אחליט שאני כן נכנסת לזה. אבל לא הייתי מוכנה לזה, לא החלטתי מתי זה מתחיל. אני מבינה למה האדם שמלווה אותי כבר כמעט שלוש שנים, אומר שאני משוגעת. לפעמים דברים פשוט קורים לי. אין בהם החלטה שלי, זה פשוט קורה פתאום שיום אחד אני חושבת: "בא לי שיהיו לי אקסים." אמרתי את זה לידיד והוא אמר משהו מאוד שמרני, על להיות עם אדם אחד. מסתבר שאני לא בקטע של להיות עם אדם אחד. אני לא מחפשת את האחד שלי, אני לא מרגישה שאני רוצה את זה כרגע בכלל, ויש משהו מוזר בי, שכאילו, המחשבות שלי מקדימות את הרגשות שלי. קודם חשבתי דברים מוזרים, כאלה שהגבתי אליהם ביני לבין עצמי ב-"מה? באמת? מה עובר עלייך?" ואז ראיתי איך המחשבות האלה, הן לא סתם משהו חולף, ושאני מתחילה לשנות את ההתנהגות שלי. זה מוזר, בקטע מטריד קצת. יש איזשהו פיצול בנפש שלי אני מניחה, אני לא מרגישה שאני עושה את ההחלטות, אני לא מרגישה שאני זאת שחושבת את הדברים, זה מרגיש כאילו מישהי אחרת מתחילה לחיות דרכי. וזה למה - אני כנראה צריכה טיפול. אבל כבר בדקתי את העניין, כבר שקלתי ברצינות ללכת לטיפול בגלל הקשיים שחוויתי בחודשיים האחרונים. ונראה שהגעתי למסקנה שאין לי ברירה אלא להתמודד עם זה לבד. טוב, לא לגמרי לבד, בכל זאת, יש אנשים סביבי ששומעים ממני מה עובר עליי ומה אני מרגישה שמסובך לי. אני כרגע בדעה, שהקשיים הנפשיים שלי כרגע הם בעיקר בגלל שהייתי בקיצון אחד, ועכשיו אני מתחילה להיזרק אל קיצון אחר. ואני כן מרגישה שיש פה איזשהו עניין, בתחושה הרגשית שלי, שמשום מה, אני חשה שזה קורה לי, שאני לא בשליטה על זה, שזה משהו שלא באמת בחרתי בו. וזה הגיוני. אני אף פעם לא הייתי בוחרת בזה מרצוני החופשי, אבל כן יש חלק בי, שבוחר בזה, אני פשוט לא... מזדהה עם החלק הזה. אבל לפחות גיליתי שאני לא שרלילה. נשפך עליי קצת מהקפה, ועכשיו אני תוהה אם זה אומר שגרמתי לאחד מהאנשים שקוראים אותי להיחנק. הכוונה היא, שציפיתי מעצמי להיות יותר קלת דעת מבחינת מגע ומיניות, אבל לא. אני חושבת שזה עניין של גיל, אני פשוט לא נדלקת בקלות, כאילו... אם בעבר הייתי יכולה להידלק מגבר שאני בכלל לא רוצה, היום אני צריכה להרגיש חיבור אינטימי לבן אדם כדי להידלק. ליבידו נמוך, שווה, פחות מופקרות. האמת יש בזה משהו קצת מאכזב, אני מנשקת מישהו, ומרגישה כלום. אז אני שואלת את עצמי, למה את ממשיכה לנשק אותו? אבל אין לי תשובה, אולי כי אני מרגישה שזה הכרחי. אני מניחה שיש בזה סוג של מניפולציה מהצד שלי. האדם שמלווה אותי, כבר אמר לי את זה מזמן, שאני מניפולטיבית בלי לשים לב בכלל. אני מנשקת את הבחור הגבוה כדי סוג של להשאיר אותו מחובר אליי, שלא ילך לשום מקום. וגם - כדי לתרגל. פאק, אני חרא של בן אדם תכלס. אבל הוא כן אמר לי בפעם הרביעית שהתנשקנו שהשתפרתי, מצד אחד זה מוכיח שאני באמת לא יודעת להתנשק, מצד שני, הוא נדלק מזה בכל מקרה. גברים הם כל כך קלים. האדם שמלווה אותי, מחכה שהבחור הגבוה יבין שאני משוגעת. שאלתי אותו אם זה מוזר שאני סופרת את מספר הפעמים שהתנשקנו, אבל אז הגבתי "שיט, למה שאלתי", כי אני כבר יודעת את התשובה. בכל פעם שאני שואלת אותו אם משהו לגביי מוזר, הוא אומר כן. אבל הסברתי את עצמי, אמרתי: "תחשוב כשאני והוא נהיה בני 80 ואז אני אגיד לו שהתנשקנו כך וכך פעמים, והוא יתווכח איתי, ואז הוא יגלה שספרתי, ושאסור לחלוק עליי." הוא ענה: "הוא יברח ממך הרבה לפני." האדם שמלווה אותי בהחלט מצליח להצחיק אותי, אבל כמובן, גם תמיד להחדיר בי ספק. אני מתלוננת על זה הרבה, אבל לא מזיז לו, הוא מבחינתו פשוט אומר לי את האמת. סיכמתי איתו את הנושא ב-"אוקיי, אז אם אני סופרת, להסתיר ממנו שאני סופרת." האדם שמלווה אותי לא חושב שהבחור הגבוה יחזיק מעמד הרבה. אבל יש לי קטע, שאני סוג של מזהירה גברים שמעוניינים בי מפניי, אני יודעת שאני מתוסבכת ובעייתית הרי. הבעיה היא - שאני לא יכולה להזהיר אותם מדברים שאני עצמי לא ידעתי על עצמי. לכולם יש צד אפל הרי, אז מניחה ששלי מתחיל להתגלות עכשיו. לפחות איני שקרנית. ואם הרי באמת הייתי מרגישה שאני מניפולטיבית בכוונה, הייתי כבר מתוודה על חטאי או משהו בסגנון. אבל מכיוון שגם הגעתי להבנה שאני חושבת יותר מדי, ושהמחשבות שלי מזיקות, אני מסרבת לשתף דברים שאני סתם חושבת עם הבחור הגבוה, כי אני יודעת שזה יבלבל אותו. אפילו אותי זה מבלבל, אז ברור, הוא לא צריך לדעת עד כמה אני מנסה לא לפגוע בו. אני גם מבינה שאני יותר מדי מאשימה את עצמי, ושוכחת שיש לי עסק עם גברים בוגרים, ושאני לא צריכה לשמור עליהם מפניי. אבל זה אנושי לפחד לפגוע בבני אדם. מי לעזאזל רוצה להגיע למצב של להתחנן לסליחה, בגלל שהוא עשה טעות מתוך הטבע הרע שלו? לכולם יש טבע רע כלשהו. אם זה אלימות, אם זה התעללות פסיכולוגית, שיפוטיות, אם זה שקרים והסתרות. והטבע הרע שלי... אני מניחה שאני מגלה אותו עכשיו, ומהמעט שאני יודעת כרגע, נראה שזה קשור לכך שאני נותנת תחושה של מישהי שמשחקת בבני אדם. אני נצלנית מסתבר. אבל זה ממש מסובך, כי בזמן שאני מנצלת אנשים במובנים שהם עצמם לא רואים, אני גם מסרבת לקבל מהם דברים שהם רוצים לתת לי. זה כאילו, אני באמת לא עושה את בכוונה. אני כן רוצה לתת לבחור הגבוה דברים טובים, אבל... אולי זה הערך העצמי הנמוך שלי או משהו, אני לרוב עיוורת למה שאני נותנת. הרי ברור שגם הוא מקבל משהו מכך שהוא יוצא איתי. אבל הראש שלי לא מחשיב את הנתונים האלה, מבחינת הראש שלי, אני לוקחת מאנשים דברים שאני לא אמורה לקחת. אני מפחדת לבזבז להם את הזמן, אני מפחדת לפגוע בהם, אני מפחדת לגרום להם לחשוב דברים שהם לא נכונים לגבי העתיד שלנו ביחד. בכל אופן, אני מרגישה בשליטה נפשית. אני כבר לא מרגישה שאני צריכה טיפול, כאילו, אני ללא ספק דפוקה וצריכה התערבות כלשהי, אבל אני מרגישה כאילו... החיים כבר מתערבים מעצמם. האנשים סביבי, הדברים שקורים, אני מרגישה שהחיים מטפלים בי ועוזרים לי, ושהם נותנים לי את מה שאני צריכה כדי לתקן את עצמי. אם לא הייתי במצב של לרצות לתקן את עצמי, של להודות שיש המון דברים שלא בסדר איתי ושאני לא מבינה לגביי, כנראה ששום דבר שאנשים היו אומרים או עושים, לא היה עוזר. יותר מדי דברים קורים אצלי. אם זה ימשיך ככה, וזה כנראה ימשיך ככה, אני מתישהו אתעורר ולא אבין איפה אני נמצאת בחיי ולמה. אבל זה בסדר, כשהיום הזה יבוא, הדבר היחיד שיהיה חשוב זה אם טוב לי או רע לי. וגם כשהכול מבולגן לי כרגע, אני יודעת שהכוונה שלי מאחורי הדברים, זה שיהיה לי ולכולם טוב יותר. אז אני מקווה שהכוונה שלי חזקה יותר מזה שאין לי מושג מה אני עושה כרגע. זה פשוט, מלא דברים בו זמנית, גם העניין של הדיכאון, גם העניין של השינוי באמונה, גם העניין של זוגיות, גם העניין של לרצות לחוות יותר, גם העניין של לא הרגיש שום דבר מינית ולא להיות בטוחה אם זה כי אני מדחיקה, אם זה כי אני צריכה להכיר את האדם הזה יותר, או שזה באמת כי אני לא מרגישה ככה. יש בית משיר שמלווה אותי בתקופה הזאת, ואולי כבר ציטטתי אותו איפשהו: "אני לא קוראת מזלות הכל ביד א-לוהים אני לא אשאל שאלות זה בדברים הקטנים מה ששלי יגיע עד אליי יש השגחה פרטית פה מעליי" ככה אני רואה וחווה את המציאות כרגע. בכל משפט בבית הזה, יש איזושהי מורכבות אישית. כי זה ברור שאני לא מישהי שבאה מהמקום הזה, של לא לקרוא מזלות, של לשים את הכול בידיים של הבורא, של לא לשאול שאלות. זה ברור לי, שאני כן במקום של להיכשל להראות אמונה וקבלה, בדברים הקטנים. שאני כן במקום של תמיד להרגיש שאני צריכה לרדוף אחרי דברים, כי שום דבר לא יבחר אותי, וגם להרגיש כאילו... אני יכולה לטעות בדרך, ושאף אחד לא שומר עליי. זה פשוט מדהים כמה צדקתי בנוגע לזה של לצאת עם גבר יתסבך אותי. יש סיבה למה לא רציתי את זה עד היום. אבל אני מניחה שהגיע הזמן להתמודד עם זה, אי אפשר לברוח כל החיים מלהכיר את עצמי ברמה הזאת. אני גם מנסה לא לשפוט ולהחליט שמה שאני רואה וחווה עכשיו, זה כל מה שאני אראה גם בעתיד. אני מנסה להיות פתוחה ולתת למישהו, או משהו, לשנות את דעתי. אולי אני לא משוגעת. אולי אני פשוט... חדשה מדי להמון דברים, וגם מוזרה בכללי. אבל להיות מוזרה, לא אומר שמשהו לא בסדר איתי. זה מזכיר לי איזשהו סרטון שבו ראיתי בחורה שמעדכנת שהמאבחנת אמרה לה, שהיא לא אוטיסטית, שהיא פשוט מוזרה. אני גם מבינה שיש הבדל בין דיכאון, לבין עצבות רגילה - אבל אני די בטוחה שאני לא חווה עצבות רגילה, אלא דיכאון. אני חושבת שלעולם נוח יותר, כשאנשים כמוני מטופלים, אבל ממה שאני רואה... יש המון אנשים מטופלים שהטיפול לא עוזר להם. אני בטוחה שיום אחד, טיפול יהיה הדבר הנכון עבורי, אבל כרגע, ברגעים שבהם אני בוכה ומרגישה כל כך רע, כל כך בדיכאון, במקום להרגיש חסרת אונים ושאני צריכה עזרה, אני אומרת לעצמי - שאני יכולה להתמודד עם זה. אני חושבת שאם לאדם יש כלים להתמודד עם דברים בעצמו, הוא לא חייב לקבל עזרה מקצועית, אם זה לא מסתדר. ויש המון אנשים שמשום מה, זה לא מסתדר להם. אני לא שופטת אותם, או את עצמי. (23/7/26 22:15)

תמונה של אבונור
אבונור•סיפור שכתבתי•לפני 6 ימים
המעין

מתוך האפלה לאוויר העולם טפטוף זרזיף יצא למרחב ציפורים צמאות ביום שרבי מצאו פינת מים לצימאונם נהגים עייפים חנו לידו עץ התמר שצמח בגללו הזכיר נשכחות במדבר הלוהט חייל אלמוני תחתיו קבור טפטוף המים בחושך באפלה פרץ לעולם להזכיר נשכחות כל נהג שעוצר לידו רואה העץ נזכר בשמו העץ של פיינברג ז"ל שהפך מקום קבורתו לנצח בורא עולם זכר בנו הנציח אותו בעץ תמר ומעין פרץ מתוך האפלה זכר ליכולתו של אלוקים אבי זד 21/7/26 זכויות שמורות

תמונה של אבונור
אבונור•סיפור שכתבתי•לפני 6 ימים
המעין