“"יארמה וקיילה" הוא הרומן השלישי והאחרון העוסק בענייני העולם התחתון וכיו"ב של ב"ז. (הראשון זה "חלאה"). הוא פורסם בהמשכים בעיתון פארווערטס, ובלהה רובינשטיין היא הראשונה לאסוף אותו לכדי רומן מסודר ומתורגם. על פניו סיפור מצוין, ב"ז מצליח לשטוח עלילה מפולפלת וטובה שעוסקת ביהודי ורשא: ההגונים ואלה שפחות, ועוקבת אחריהם, אפילו מוארשה לניו יורק. הדמויות מעניינות ועמוסות, החל מהזוג שעל שמם קרוי הספר:”

“יצירת מופת של סופר גדול. רק סופר גדול ומוכשר כל כך יכול לקחת ספק מציאות ספק הזיה ולהפוך אותם למין סיפור בנוסח "איובי" או כסיפור "על מנת ללמד לקח". מעבר לסיפור עצמו יש כאן תיאור מקסים ודוחה כאחד של המציאות בפולין של תחילת המאה ה-20 ושל חיי היהודים בה בפרט. אותם יהודים שנקרעים במעבר מהעולם התורני החשוך והצר לעולם הליברלי הפתוח והעוין. אלו שנגעו ונכוו ושבו ליהדות או שאיבדו את עצמם לדעת. יהודים שהסביב”

“"יארמה וקיילה" הוא הרומן השלישי והאחרון העוסק בענייני העולם התחתון וכיו"ב של ב"ז. (הראשון זה "חלאה"). הוא פורסם בהמשכים בעיתון פארווערטס, ובלהה רובינשטיין היא הראשונה לאסוף אותו לכדי רומן מסודר ומתורגם. על פניו סיפור מצוין, ב"ז מצליח לשטוח עלילה מפולפלת וטובה שעוסקת ביהודי ורשא: ההגונים ואלה שפחות, ועוקבת אחריהם, אפילו מוארשה לניו יורק. הדמויות מעניינות ועמוסות, החל מהזוג שעל שמם קרוי הספר:”

“יצירת מופת של סופר גדול. רק סופר גדול ומוכשר כל כך יכול לקחת ספק מציאות ספק הזיה ולהפוך אותם למין סיפור בנוסח "איובי" או כסיפור "על מנת ללמד לקח". מעבר לסיפור עצמו יש כאן תיאור מקסים ודוחה כאחד של המציאות בפולין של תחילת המאה ה-20 ושל חיי היהודים בה בפרט. אותם יהודים שנקרעים במעבר מהעולם התורני החשוך והצר לעולם הליברלי הפתוח והעוין. אלו שנגעו ונכוו ושבו ליהדות או שאיבדו את עצמם לדעת. יהודים שהסביב”