• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
העבד (1991)

העבד (1991)

מאת יצחק בשביס-זינגר

הביקורת של עדי

תמונה של עדי
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
4.0
העבד (1991)

העבד (1991)

מאת יצחק בשביס-זינגר

הביקורת של עדי

דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
4.0
תמונה של עדי
הוצאה לאור:עם עובד
שנת הוצאה:1991
סדרה:ספריה לעם #92
קטגוריה:ספרות קלאסית
הקודמת
ירון אבטליון מדע בדיוני 3.141592
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
5.0
לפני שנה

“אחרי טבח חמלינסקי במאה השבע-עשרה, יעקב, עבד ורועה פרות בכפר פולני גבוה בהרים, מתאהב בבתו של אדונו. א”

7/58
ביקורות על העבד (1991)
הבאה
asheriko
דירוגדירוגדירוגדירוג

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 15 שנים•2 דקות קריאה

ה"עבד" נח לו שנים רבות בארון הספרים, הוא כמעט ונקבר מתחת להררי הספרים וגודלו לא הועיל לו הרבה.
זה שנים שאני עוברת על פניו בלי לעצור ולהרים, הוא מעולם לא קרץ או חייך אלי ואני, מצידי, לא ייחסתי לו חשיבות.

לאחרונה, היו לי כמה שעות פנויות, דבר שלא קורה בדרך כלל, ומשום מה הוא הראשון שעלה בחכתי.
לא ציפית ליותר מדי, למרות שאני אוהבת את בשביס זינגר וינטל הוא אחד המחזות שאני הכי נהנת מהם.

ו...אחרי ההקדמה המייגעת (אני מקווה שמישהו שרד אותה בכל זאת) אני יכולה לומר שהעבד הוא אחד הספרים המקסימים.

בשבילי הוא היה חלון מדהים לחיים היהודיים במאה ה-17, להתמודדויות, לחיי הקהילה, לתאוות ולגבורות.

יעקב, גיבור הספר, הוא הגיבור האנושי ביותר, הוא מודע לעצמו, להווייתו, ההתמודדות שלו בשבי ריגשה אותי, הצורך לכבוש את ייצרו, המודעות לעצמו ולמה שחשוב לו, ולמרות זאת, גם ברגע שהוא כבר לא מסוגל, הוא אינו שוכח מיהו.

הספר אינו מכיל יותר מ-200 עמודים, כשתהפכו את הדף האחרון אולי תתקשו, כמוני, להפנים שכל מה שקרה נכתב על פני מספר מועט כזה, בטוחני שסופרים אחרים היו מושכים זאת על פני עמודים רבים (יש כאלו שהיו כותבים ספר נוסף).

יעקב ובחירת ליבו בוחרים בחיים יהודיים, שאינם מאירים להם פנים כלל, הפחד והמצוקה הפכו את יהדי פולין לקנאים והם שכחו לגמרי מהי המטרה של הכל, יעקב מאבד הרבה בחייו ולמרות זאת הוא קם מחדש, מקים את עצמו, שוב, מהמקום הנמוך ביותר, וחוזר אליה, אל אהבתו, כדי ללכת ביחד איתה, לתת לה את הכבוד לו היא ראויה וכדי ללמד את כולנו, שנקיות הלב, רצון אמיתי ושלווה כדאיים למרות הכל.

בשביס- זינגר הוכיח לי שוב, כי הוא מכיר את עולם היהדות מקרוב, שזה הנושא שהכי קרוב לליבו, והוא כותב את זה בצורה הטובה ביותר.

מי אהב את הביקורת

אהבת?
ה
הקיסרית הילדותית
תמונה של מיס מאניפני
מיס מאניפני
מ
מיליו
תמונה של חנן
חנן
ה
הדס
תמונה של אייל דקל
אייל דקל
תמונה של עמיר
עמיר
תמונה של בת מלך
בת מלך
24קוראים|גיל ממוצע51|67%נשים

על המבקרת

תמונה של עדי

עדי

ותיקה
חברה מזה 18 שנים
88 ביקורות•13 נבחרות•1,100 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
ספרות מתורגמת•ספרות מקורית•מתח ריגול והרפתקאות
תמונה של עדי
עדי
ותיקה
חברה באתר מזה 18 שנים
ביקורות88
ביקורות נבחרות13
לייקים שקיבלה1,100
דירוג ממוצע4.2 ⭐
ז'אנרים מועדפים
ספרות מתורגמת59ספרות מקורית7מתח ריגול והרפתקאות7

דיון על הביקורת

8 תגובות
עדי
עדי•לפני 14 שנים

כנראה שאני חסכנית

בהחלט מסכימה, הספר הטוב ביותר שלו שקראתי תודה על המשוב:)
חנן
חנן•לפני 14 שנים

למה חסכת (כוכב)

סופר בחסד עליון וזאת היצירה המדהימה ביותר שלו. העובדה שלאורך שנים כל כך אוהבים אותו מוכיחה עד כמה זאת יצירת מופת. כתבת ביקורת יפה ונוגעת.
עדי
עדי•לפני 15 שנים

מיכל, את פשוטה מותק!!

התגובות שלך תמיד עושות לי טוב.
מיכל
מיכל•לפני 15 שנים

כתבת נהדר

בלי שקראתי את הספר אני יודעת שהצלחת לתפוס את מהותו ולהעביר אותה הלאה במדויק, אך מבלי לקלקל למי שעוד לא קרא. יופי
עדי
עדי•לפני 15 שנים

הלל, אני שמחה ששרדת ואף נהנת:)

עדי
עדי•לפני 15 שנים

הלכתי לבדוק ואת צודקת

אכן 213 עמודים, אין לי מושג למה חשבתי שהוא 50, אולי המראה הקומפקטי שלו השפיע על זיכרוני, שונה בביקורת, תודה:)
shortcuts
shortcuts•לפני 15 שנים

הספר מאתיים עמודים, לא חמישים....

אולי נתלשו לך דפים? :P
הלל הזקן
הלל הזקן•לפני 15 שנים

שרדנו את ההקדמה...

וקראנו עד הסוף. בהנאה.
8 תגובות בסך הכל

ביקורות נוספות של עדי

האביב שבלב

האביב שבלב

ברנדן ו. ג'ונס

יש שלב כלשהו בחיים שנדמה לנו שכבר לא נופתע יותר, שראינו שמענו ועשינו הכל.
חברה המליצה לי על הספר שלדבריה ״מטלטל וקורע לב״ ואני חשבתי לעצמי ״אני אסתדר״...
כך מצאתי את עצמי קוראת את הספר הזה בישיבה אחת, בלי להניח אותו לרגע כאשר תוך כדי אני מאבדת שוב כל אמון כלפי המין האנושי.

קשה לי לומר מה הכי שבר אותי, שטיפת מוח המונית, חיים אומללים, העובדה שסוחרים בבני אדם או תעשיית המין המנצלת נשים בצורה מזעזעת.
כשחיים בחברה משוחררת (וכן, אפשר להתווכח על זה) קשה להבין איך ייתכן שאדם מאבד את עצמו, ומצד שני מאוד קל להבין את זה, איזה אדם יכול לומר שהוא לא מושפע מדרך החיים שלו?
הרי גם התקשורת והטכנולוגיה מכתיבים את מסלול חיינו, רק שכאן יש לנו הרגשה שכל המעשים שלנו הם בחירה עצמית לעומת התושבים בצפון קוריאה שמודעים לעצמם הרבה יותר- אני מאמינה מלבד הרצון של הסופר להביא את העניין של מצוקת התושבים בצפון קוריאה לקדמת הבמה יש איזה ניסיון לעורר גם אותנו בחברה ה״מתוקנת״.
בכל אופן, זה היה מאוד לא קל לקרוא את הלך המחשבה של אותן הנשים שלחייהן אין מטרה, וברגעים של פיקחות הן מגלות שהעולם שציירו עבורן הוא שקרי.
ועכשיו בואו נדבר על הנשים, אני מאמינה שדיכוי הוא דבר שאף פעם לא נעלם מהעולם, הסיפור הזה לא יכל להתרחש אם גיבורי היו גברים.
העבודה שזה היה כל כך קל למכור את אותן הנשים, לשעבדם, להעביר אותן ממקום למקום תוך כדי יחס משפיל ומבזה בגלוי היא מדאיגה, בלי לפרט מהעלילה הקטע שבו אחת הנשים עוברת התעללות מזעזעת בעוד כל אותם האנשים, הטכנאים ואנשים הסאונד, עומדים וצופים בזה, היה בלתי נתפס ומחליא.

למרות הכל, התיאורים הגרפיים שמזעזעים, הקלות הבלתי נסבלת בה חיי אדם אינם שווים לכלום, העובדה שאומה שלמה חיה במצב שכזה (ואני לא תמימה, דברים מזעזעים קורים בכל רגע) ובעיקר המקום של נשים וגברים בתעשיית המין, אני מסרבת להאמין בדעות שיצא לי לשמוע על כך שנשים עושות את זה בשביל ״הכיף״ או שהן מרוויחות מזה, זו תעשיה שזועקת ניצול נשים וילדים בצורה המכוערת ביותר ובקלות, עם כל זה אני מאמינה שישנו כוח אדיר בעולם הזה, הכוח לשכוח ולהמשיך הלאה.
מצד אחד זה אותו הכוח שמאפשר לדברים שכאלו להתרחש בעולם אך הוא גם האמצעי לצאת מסיטואציה נוראית, גי לקחה את הכוח הזה והזכירה לעצמה כל הזמן שאפשר לשבור הכל חוץ מאת הרצון לחיות.

אני מעודדת את כולם לקרוא, עם הכאב והצער, אסור לנו להדחיק דברים רק בגלל שקשה לנו להכיל אותם.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•עדי
מחפשים את אלסקה

מחפשים את אלסקה

ג'ון גרין

אני מאוד מחבבת את ג'ון גרין כסופר וגם כאישיות (צופה אדוקה של vlogbrothers )
לפני שקראתי את הספר הזה קראתי את "אשמת הכוכבים" ואהבתי אותו מאוד.
היה לי מאוד הגיוני לקרוא את הספר הזה ולאהוב גם אותו, אבל... היה לי מאוד קשה.

כשסיימתי לקרוא חשבתי הרבה עם עצמי למה אני לא מרגישה שקראתי ספר טוב?
הרי הכתיבה היתה טובה, אני אוהבת סיפורים שמתרחשים בפנימיות וג'ון גרין.
ואז זה הכה בי: פשוט לא אהבתי את אלסקה.
הדמות שלה עצבנה אותי, היחס שלה לאנשים סביבה ולעצמה, הדיאלוגים מסביב לדמות שלה - היא פשוט לא באה לי טוב.
כשקרה מה שקרה (לא רוצה להרוס למי שלא קרא עדיין) לא הרגשתי כלום, זה פשוט לא עניין אותי יותר מידי.

נהנתי מהרעיון, מהכתיבה ובעיקר מהציטוטים הנפלאים שהיו בספר, אבל תמיד אלסקה היתה שם.
אז מה קורה שאוהבים הכל מלבד אחד מגיבורי הספר?
מסתבר שזה מאוד משפיע על החוויה.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•עדי
מאחורי הערפל

מאחורי הערפל

אופיר טושה גפלה

כבר ממש מזמן שאני נמנית עם חסידיו של טושה-גפלה,
אני נהנית מהשנינות, מהכתיבה שלא עוברת סינון אבל עדיין לא בוטה באופן מכוער ומהדמויות שאף פעם לא מאכזבות.
זה גם לא סוד גדול שמבחינתי הקסם הרב שיש לספריו הוא הקו הבלתי נראה שבין דמיון למציאות.
ובלי לחלק לו כבוד רב מידי, הוא מזכיר לי בכל ספר מחדש מוריקמי קטן.

בספר הזה, פחות אהבתי את הגיבור האפור ויותר התחברתי לדמויות הצבעוניות הממלאות את חייו.
"דודתו" המזדקנת, המנקה ובעלה, החבר שלא יכול לחייך וכמובן גם את מונה המקורית (את השנייה הרבה פחות)
העלילה זורמת מאוד, והניואנסים בין הדמויות ובינן לבין עצמן מעוררות מחשבה.

מהי תשוקת החיים, ומשאלת הלב? ומה זה אומר עלינו?

מבחינתי גולת הכותרת של הספר הזה הינו הסיפור של בילי וסקוטי, שגם בקטעים החלשים של הספר, שיתר הדמויות אוכלות את עצמן (לשיר או לא לשיר?, להתרוצץ בפארק עם נעל ספורט וכו') ידעתי ששווה להמשיך כי הסיפור היה מרתק בעיני,
ושום מילה על החיבור שלו לעלילה המרכזית...

בקיצור, אני אהבתי ואוהבת וכנראה אמשיך לאהוב.

לפני 12 שנים•
★★★★★
•עדי
Washington Square (Penguin Classics)

Washington Square (Penguin Classics)

Henry James

כשהדמויות בספר רוצות לתאר את קתרין סלופר, בתו היחידה של הדוקטור המכובד נהוג להשתמש בעיקר במילה Poor,
קתרין המסכנה, שאינה מבינה מי היא בכלל, אינה יודעת מה טוב עבורה,
היא לא יפה ולא חכמה, אין לה חינניות מיוחדת, מסכנה...

כמעט מכעיס לקרוא עד כמה כולם לא מחשיבים אותה, דנים בחייה, מחליטים בשבילה ולא טורחים לשאול מה היא רוצה.
ככל שממשיכים לקרוא יכולים לראות בבירור את התפתחותה של קתרין בדרך לעצמאות מחשבתית,
היא אט-אט מפרידה את עצמה מהדמויות הנשיות (הלא מועילות) והגבריות (בעיקר אביה ומאוחר יותר גם מוריס).

הספר הזה בהחלט מזכיר את אוסטין ודיקנס, כל דמות נמדדת בראש ובראשונה בכמות הכסף שיש לה, וגם הסיפור הזה הוא משהו בין טרגדיה לקומדיה,עצוב ומרגיז לקרוא איך כולם מפעילים מניפולציה על חייה וכספה של קתרין בעוד היא עצמה סך הכל מנסה לרצות את כולם.
הדמויות בהחלט משעשעות (רובן של הדמויות הנשיות בסיפור הן נבובות, ותמימות עד כאב)
הדיאלוגים מהנים והסיפור כתוב היטב.

בסיום הספר קתרין מתגלה כבחורה חזקה ועצמאית, היא למודת כאב לאחר שהאנשים החשובים והאהובים בחייה אכזבו אותה, אבל היא לא אותה בחורה חלשת אופי, היא כבר יודעת מי היא ומה היא רוצה, ויש לה כוח להילחם על זה.

קלאסיקה יפה וקריאה מאוד, שמעלה הרבה מאוד שאלות לגבי מעמדה וערכה של האישה.
(למרות שאני לא בטוחה שלזה שאף הנרי ג'יימס)
אני ממליצה לאחר הקריאה בספר זה לראות את הסרט שיצא ב-97 אומנם עם מעט שינויים כמצופה אבל עדיין עושה עם הספר חסד.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•עדי
Fahrenheit 451

Fahrenheit 451

Ray Bradbury

"קלאסיקה זה משהו שכולם רוצים להגיד שקראו אבל אף אחד לא רוצה לקרוא."
מארק טווין כתב ואני חושבת שכולם די מסכימים איתו.

כשמסתכלים על מלחמה ושלום ויודעים שלפנינו מאות דפים זה מאיים עוד לפני שמתחילים לקרוא,
אבל קלאסיקות הן קלאסיקות מסיבה, הן תמיד יהיו שם ואנחנו נרצה לחקור אותן לפחות פעם אחת.

אני דווקא די מחבבת קלאסיקות,
הכריכה בדרך כלל נראית מאוד יפה על המדף ואם קוראים במקומות ציבוריים זה תמיד נראה מאוד אינטלקטואלי.

פרנהייט 451 מכיל את אחד מהפחדים הגדולים ביותר של אוהבי ספרים, עולם עתידני בו קריאת ספרים היא מחוץ לחוק, אוכפי החוק הם הכבאים (firemen מה שבאנגלית נשמע הרבה יותר הגיוני)
הסיבה לכך היא בעיקר כי בספרים יש רגשות, שלילים וחיוביים שגורמים לאדם לחשוב, רגשות שגרמים לסכסוכים בין שכנים, למריבות בין בני זוג, למלחמות.
מה שבני האדם לא יודעים- לא יכול להזיק להם.

הספר מתאר בצורה מדהימה עד כבר נבובים החיים יכולים להיות בלי הידע הנצור בספרים, מבני הנוער הפוחזים למבוגרים המבלים ימיהם בחוסר מעש,

“There must be something in books, something we can’t imagine, to make a woman stay
in a burning house; there must be something there. You don’t stay for nothing"

בעולם כזה מתעורר כבאי אחד ומנסה להבין מה יש בדפים הכרוכים יחד שגורם לאנשים לסכן את חייהם ואף להישרף עבורם, מה שהוא מוצא לא קל לעכל.
לאורך הספר כולו יש מאות ציטוטים ששווה לצטט אבל מתוכם בחרתי לסיים עם זה:

“The books are to remind us what asses and fool we are..."
Most of us can't rush around, talking to everyone, know all the cities of the world, we haven't time, money or that many friends. The things you're looking for, Montag, are in the world, but the only way the average chap will ever see ninety-nine per cent of them is in a book.

לפעמים קלאסיקות הן קלאסיקות מסיבה טובה.

לפני 13 שנים•עדי
זעקי ארץ אהובה

זעקי ארץ אהובה

אלן פטון

דרום אפריקה היא לב ליבו של הספר הזה.

זה סיפור על קבלת החלטות ובחירת נתיב לצעוד בו, על תפקידה של המסורת ונטישתה, אך לדעתי זה יכול להיכתב בכל ספר.

מה שמפריד בין הספר הזה מספרים אחרים הוא ההשקעה העצומה של הסופר והרצון להראות לקורא את דרום אפריקה דרך העיניים שלו.

החלק הראשון של הספר נפתח עם נוף עוצר נשימה, השדות והעירות השלוות לצד ההרים.

קומאלו מתחיל את מסעו על הרכבת הפרברית הקטנה, ויחד איתו מתוודע הקורא לחלקה התמים והטוהר של היבשת.
אך פטון כותב את המציאות המתרחשת לאורכה של דרום אפריקה, נחלי אנשים העוזבים את ביתם ונוהרים אל הערים הגדולות בתקווה לחיות חיים מכובדים.

אלן פטון מתאר פעמים רבות את הנזק הכבד שנגרם בשל פירוק השבטים, פירוק המסורת, החיים שלוחי הרסן, את העלייה בפשיעה- גניבות, אונס, דברים שהדהימו וזעזעו את הקהילה,
כואב ממש לקרוא איך מקום של כבוד לאחרים ולמבוגרים, דת ומסורת הופך אט אט למקום קודר, מקום ששורר בו פחד, שאין חדר אחד להשכרה- וגם אם יש, אף אחד לא רוצה להשכיר אותו, לא בטוח ללכת ברחוב או לפתוח את הדלת.

דרום אפריקה היא דמות כל כך דומיננטית בנובלה, עד כדי כך שכמעט ואפשר לשוות לה דמות אנושית, תווי גוף ועמידה, היא משפיעה על הצורה שאנשים חיים, על הדרך שהם רואים את עצמם ואת העולם.

הספר נחתם בחזרתו של קומאלו הביתה, הביתה אל הארץ הישנה, השדות המשוועים לגשמים, הביתה רחוק מפוליטיקה של אנשים אחרים, רחוק משחיתות, מקום של תום ויושר, שהדלת נשארת פתוחה וזה לא מדאיג.

דרך הנופים המוכרים, שדות, הרים ורכבת רעועה הייתה לי הרגשה שפטון מנסה להפיח תקווה שיש מרפא לאותה ארץ אהובה.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•עדי
Cry, The Beloved Country (A Scribner Classic) <g:plusone href="http://www.books-by-isbn.com/0-02/0020532105-CRY-THE-BELOVED-COUNTRY-Scribner-Classic-0-02-053210-5.html" count="false"></g:plusone>

Cry, The Beloved Country (A Scribner Classic) <g:plusone href="http://www.books-by-isbn.com/0-02/0020532105-CRY-THE-BELOVED-COUNTRY-Scribner-Classic-0-02-053210-5.html" count="false"></g:plusone>

Alan Paton

South Africa is the heart of this book.

Yes, it is a story about decisions, about keeping tradition or leaving it, following others or making your own way- but all of these important subjects could be in any other book.

What separates this novel is the fact that the reader can really feel South Africa, not only as a place to live but also as a land of many cultures, the individuality and also the problems.

Inside the main story of the novel the author invests a lot in showing the reader his view on South Africa.
He opens the first part of the book by describing the landscape, the mountain the fields, and the small peaceful towns.

On the train with Kumalo the reader gets a chance to "see" South Africa.

The reality that Paton describes happened all over the country, the flow of people that come from the villages to the cities in hopes to live a life of honor.

Paton mentions many times the damage breaking the tribes does to the people and its influence on the great land, the rising of crime and honesty, and how it makes this country from a place where honest religious men used to live to a place where people are afraid of walking down the street or opening their front door.

South Africa is the most important character in this novel. It influences the way its people act, feel and live.

In the end, when Kumalo returns from his journey, Alan Paton takes us back to the heart of the country, to the beautiful landscape, and to the simplicity of the people.
Paton gives his reader the hope that there is a cure for this beloved country.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•עדי
תמונתו של דוריאן גריי (אור-עם, 1984)

תמונתו של דוריאן גריי (אור-עם, 1984)

אוסקר ויילד

מההתחלה:

"תמונתו של דוריאן גריי" ואני נפגשנו מעל מדפי הספרייה והחלטתי שהגיע הזמן שאני אקרא אותו,
שבת חורפית, לפני כשנה, למשך שעתיים היינו רק דוריאן ואני.
כאשר רציתי לכתוב ביקורת לא הייתי מסוגלת, כתבתי ומחקתי, מחקתי וכתבתי, בסוף לחצתי על האיקס האדום ולא כתבתי כלום.

לפני כחודש קראתי את המחזה "דוקטור פאוסטוס" של כריסטופר מרלו ובמקביל התחלתי לקרוא שוב את הספר, הפעם באנגלית.

דוקטור פאוסטוס היה בקיא בכל חוכמות העולם של זמנו, הוא היה מלומד שהעריך ידע יותר מכל,
באיזה שהוא שלב בחייו הוא החליט שהוא כבר יודע את כל מה שבני מינו יכולים לדעת,
זה לא סיפק אותו, הוא חיפש יותר,
תמורות שנות חיים נוספות וכוחות יוצאי דופן מוכר פאוסטוס את נשמתו לשטן,
כמובן שהחוזה מתברר ככישלון חרוץ, והתוצאות לא מאחרות להגיע.

למה אני מבלבלת אתכם (בתקווה שאתם עדיין כאן) עם המחזה המדהים של מרלו?

ובכן, בקריאה השנייה שלי הרגשתי שדוריאן ביצע עיסקה מפוקפקת (עם השטן, לוציפר או כל שם שתבחרו)

"some day, when you are old and wrinkled and ugly, when thought has seared your fore head with its line, and passion branded your lips with its hideous fires, you wiil feel it, you will feel it terribly.
Now wherever you go, you charm the world. Will it always be so??"

דוריאן הוא נער תמים, תמיד החמיאו לו שהוא יפה תואר, אבל המחמאות האלו לא באמת הופנמו, לפחות עד שהוא פגש בלורד הנרי.
במהלך הקריאה סלדתי מהנרי, הוא נהנה לזרוק רעיונות לעולם ולראות כיצד כולם מגיבים, הוא נהנה בעיקר לראות כיצד המילים שלו משפיעות על אותו נער תמים, הכל היה מחזה נעים בעיניו,
באיזה שהוא מקום, הנרי הצטייר לי כשטן, הוא נמצא שם, דוחף אותו למקומות מובילים להרס עצמי, ונהנה מן המופע.

כאשר דוריאן פוקח את עיניו, במין דימוי לאדם וחוה לאחר האכילה מן הפרי האסור, הוא מעכל את משמעות הזמן, אויבו הנורא ביותר,
ובמשפט אחד, שמכיל את שאיפתו הכמוסה ביותר הוא מייחל שדיוקנו המפעים יזקן במקומו, והוא ישאר צעיר לנצח:
"How sad it is! I shall grow old...but this picture will remain always young, if it were only the other way! I would give everything for that"

כמו פאוסטוס ידידי, גם דוריאן נשאב עמוק מאוד בעקבות משאלתו הכמוסה.

לאורך ההיסטוריה הספרותית כולה אנו נתקלים לא פעם בדמויות המוכנות למכור את נשמתם, מי בעבור חיי נצח, יופי, כסף, כבוד.
הביטוי הנ"ל הפך למטבע לשון עבור אדם שאיבד דבר מה באנושיותו ואישיותו בעבור דברים גשמיים.
כמו פאוסטוס עצמו, קורניליוס אגריפה (וגם אריאל בת הים הקטנה) כך גם דוריאן גריי.

סיפור טרגי אך יפה להפליא,
סיימתי אותו (פעמיים) עם הרגשה מוזרה, מצד אחד כאב לי על הנער התמים שחייו קיבלו תפנית איומה,
אך כאב לי גם עלינו, בני האדם כחברה, אותו לורד הנרי, דבריו לא היו שקריים, האדם נשפט בעבור יופיו, חוכמתו, כספו ייחוסו,
זה מה שגורם לנו כאינדיבידואלים, "למכור" את עצמנו, בעבור נזיד עדשים.

לפני 13 שנים•
★★★★★
•עדי
בבקשה תשגיחי על אמא

בבקשה תשגיחי על אמא

קיונג סוק שין

באיזה שהוא שלב חשבתי לקרוא את הספר בקוריאנית אבל הבנתי שאני עוד רחוקה מזה מרחק של שנים, אז קניתי את הספר בעברית.

מתי יצא לכם לקרוא ספר של סופר קוריאני?
תשעים ותשעה אחוז יענו לעולם לא.

מציאות החיים בקוריאה רחוקה אלפי שנות אור מהמציאות שאנו מכירים, נדמה לי שאם הייתי קוראת את הספר הזה לפני כ-4 שנים הייתי המומה, מרגישה שאני קוראת משהו שונה ומיוחד, לא קראתי ביקורות על הספר אבל אני מאמינה שאלו היו התחושות של רוב האנשים, היום אני מרגישה "בבית" והדברים נקראים אחרת.

כמובן שהרגשות והתחושות של גיבורי הספר הנם תואמים לתחושות של כולנו, ילדים והורים, אבל מציאות החיים היא אחרת ולכן צורת החשיבה וההתנהלות שונה אף היא.

קוריאה היא ארץ מדהימה בעיני, כה שונה מהעולם המערבי אך לא מיושנת, כבוד זו מילה שככל שעובר הזמן מייחסים לה פחות ופחות חשיבות, השפה הקוריאנית מזכירה לתושביה שהם צריכים לדעת את פירוש המילה הזו היטב, הפניה לקרוב משפחה ולאיש זר, הפניה לאדם גדול בשנים, לגבר או אישה, למורים ואנשי הוראה, למוכרים בחנויות, נראה שיש להם צורת דיבור שונה לכל אחד, צורה שמזכירה להם כי הם אמורים לנהוג אחרת, דרך של כבוד, זה הופך את השפה למדהימה הרבה יותר.

חוץ מהנ"ל הספר מדבר ל-כ-ו-ל-ם, צורת החשיבה של כל אחד, בלי קשר לגיל, לגבי אמא.
בולטת יותר מכל היא האשמה וחוסר האונים, כי קשה לילד, אפילו שהוא כבר איש גדול, לנסות להשגיח על אמא שנהגה לעשות את הכל, אישה שתמיד חשבנו עליה כהוויה שלמה, אחת שנמצאת בכל מקום ועושה הכל בצורה הטובה ביותר,

מה שגרם לי לחשוב, האם אמא שלי אוהבת להיות אמא? האם היא אוהבת לדאוג לנו, לבשל ולטפל? האם תמיד קל לה להיות על-אנושית?

אני מסתכלת עליה כ"אמא" ושוכחת שלפני שהיא הייתה אמא שלי וגם אחרי, היא אישה, אדם שלם,

ואני? -רק חלק אחד מהחיים שלה.

ספר ששופך אור,
אור על מציאות שאנו שוכחים שהיא קיימת, אפילו שהיא כל-כך קרובה,
וגם קרן אור על אותנטיות ומנהגים של עם רחוק ולא מוכר.

מקסים!

לפני 13 שנים•עדי

ביקורות נוספות על "העבד (1991)"

העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

כיצד אמור להרגיש יהודי לאחר חמש שנות שבי? לאחר שאשתו, וילדיו וקהילתו נטבחה ברוע בל יתואר? עדיין לעבוד את אלוהיו? עדיין להאמין בו?

יעקב, יהודי אדוק, נמכר לעבדות לאחר שכל משפחתו נספתה. הוא מוצא עצמו שבוי בכפר עוין ורווי עבודה זרה, נאבק לקיים את מצוותיו. יצר הרע מחל לאתגר את יעקב, כשהוא מתאהב בוואנדה ומבקש לגייר אותה ולקיים איתה אורח חיים יהודי. הסיפור מגולל את תלאותיהם של השניים בעוד עידן שכוח אל.

בשביס זינגר כותב בדיוק וברוך, בשפה גבוהה ומענגת. הטבע ביצירתו שליו וקוסם, ובא בניגוד גמור לגורל האדם. המיסטיקה טבועה בכתיבתו בתיאורו את ייסורי הקהילה היהודית לאחר פרעות ת"ח-ת"ט.

היצירה היא לפני הכול, כתב תביעה מאלוהים להבין מדוע הוא מתעלל בעמו הנבחר – האם כה מורכב היה להתקין עולם בו תינוקות אינם נרצחים והמושלים הם רוצחיהם? עולם הוגן בו צדיקים אינם מתייסרים בפני רשעים? לאן מופנים רחמיו של בעל הרחמים?

המחבר מביע את ביקורתו גם כלפי אחיו היהודים, שמתפארים בקיום מצוות בין האדם למקום, מבלי להבין בכלל כיצד הזלזול בקיום המצוות בין האדם וחברו הוא שממיט עליהם חורבן.
הספר גדוש בהגיגים פילוסופיים שדנים בנושאים כמו זהות ושייכות, בחירה חופשית, שבירת מוסכמות, חירות, משמעות וטבע האדם. כולם פרט לצמחונות אולי, הולמים את התקופה המתוארת, בדומה להיום.

העולם הפך לבית קברות אחד, נראה שהיהודים התרגלו, אבל בשביס זינגר לא התרגל. הוא מוחה כנגד העוולות שדור אחרי דור כופה הבורא על עמו הנבחר ועל הבריות ככלל.

קשה שלא לקשר לשביעי באוקטובר,
מופת.

לפני שנה•
★★★★★
•אור שהם
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

אחרי טבח חמלינסקי במאה השבע-עשרה, יעקב, עבד ורועה פרות בכפר פולני גבוה בהרים, מתאהב בבתו של אדונו. אבל הוא גם יהודי מאמין ומקיים את המצוות הדתיות. הוא קורא את התלמוד מזכרונו, כיון שהמאורעות לקחו ממנו את הטלית, והתפילין. הוא צדיק החי בין גויים.
מאוחר יותר, כאשר משלמים כופר והוא מוחזר לכפר שלו, יעקב חושב על אהובתו, שנמצאת רחוק. הוא מאמין, שהיא ביטוי של השטן, אבל הוא לא יכול להפסיק לחשוב עליה. יעקב מנסה להתמקד ביהודים מסביבו שנפגעו ונכוו על ידי הקוזקים, אך בהכרח מחשבותיו נסחפות אליה. לבסוף הוא נכנע, נוסע חזרה לכפר בו היה עבד ולוקח אותה איתו.
הם משתלבים בכפר חדש שלאחר פוגרום. וונדה היא עכשיו שרה טיפשה, מעמידה פנים שהיא אילמת, ובהריון. יעקב מלמד בבית הספר ובונה בית. באופן טבעי, תושבי הכפר מנסים להבין את סיפורם. בני הזוג חוששים מחשיפה יותר מכל דבר אחר.
"נוכחותה של שרה בפיליץ סיכנה את העיירה. אם לרשויות הפולניות היו נודע שנערה נוצרייה התפתתה ליהדות, היו פעולות תגמול. אלוהים יודע אילו האשמות יועלו. הכוהנים רצו רק תואנה. ואם היה ברור ליהודים, הזקנים יחקרו מיד את נסיבות הגיור והיו מנחשים נכון את היותה של שרה ........"
סיפור מותח מאוד. ויש בוהכל מהכל: תיאור מזעזע של חיי היהודים בפולין באותה תקופה והזוועות מהם הם סובלים. תמונה של המנהגים, החיים, הפילוסופיה היהודית וכדומה. התייחסויות רבות והשוואה לתנ"ך ולדמויות בתנ"ך.וסיפור אהבה....
אחד הנושאים המרכזיים בספר (כך להבנתי האישית...) הוא ביקורת על המוסר הכפול של הקהילה היהודית.
מצד אחד הם אדוקים מאוד ביחס לכללים הדתיים הנוגעים ליחסים בין אדם לאלוהים. הם ממציאים אילוצים חדשים ועושים מהומה גדולה על כל מקרה של שבירת האילוצים הללו.
מצד שני, המנהיגים (אזרחים ודתיים כאחד) מושחתים, הם מרמים וגונבים ומשקרים. הם מתעשרים מניצול האנשים העניים וכמעט לא עושים דבר כדי לתמוך בקורבנות הטבח.
אבל הסיפור בגדול הוא סיפור של תקווה. יעקב לא מאבד תקווה באלוהים. וונדה הופכת ליותר מאובייקט של תשוקה. ויעקב מבין שיש יד אלוהית פועלת, במיוחד בשיבה לוונדה. נושא התקווה היה חזק במיוחד לקראת סוף הסיפור, כאשר יעקב חייב להמשיך לבדו.
וכמובן סיפור אהבה : היופי טמון במורכבות האהבה שלהם. ההקרבה מהצד של וונדה שהותירה מאחוריה הרבה מהעצמי י שלה כדי להתאחד עם יעקב, אולם בהינתן תפקידו הרם של יעקב בקהילה שלו, גם הוא הקריב. מין סיפור אהבה שמתעלה מעבר לזמן והמקום. עם מעין סדר אלוהי המוגדר נגד הזמן האכזרי המסוים של פולין של המאה ה-17.
יש רבים שבוכים במהלך קריאת הספר. הוא באמת ספר טוב מאוד (למי שלא מכיר). ואפשר לקרוא אותו גם פעם בכמה שנים ולהנות. 5 כוכבים

לפני שנה•
★★★★★
•ירון אבטליון מדע בדיוני 3.141592
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

#
הספרים שהוציאה "הוצאת פועלים" לאור התיימרו להיות סוג של סמן תרבות. סימן היכר - גודל קטן, כריכות אומנותיות וחוסר מוחלט בניסיון לפתות את הקורא לקרוא אותם. הדבר הראשון אליו שמתי לב כשהתחלתי לקרוא את אסופי-הספסל הזה, הוא כמה קשה פיזית לקרוא אותו. הפעלת הכוח הדרושה כדי לפתוח אותו ולראות את המלים בתחילת או בסוף השורה, משאירה אותך עם כאב-שרירים עמום. הם לא הקלו על קוראיהם, הוצאת פועלים. נראה שלדעתם המאמץ טוב לקריאה איכותית. חיים קלים (פונט סביר, שוליים ראויים לשמם, אפשרות קלה לדפדוף) זה לחלשים לא לקוראי ספרי ההוצאה.

הספר קריא ומעניין מאד. הוא מתורגם מאידיש על ידי אחד חיים פלג, ששמר על מקצב שפה ייחודי, קרוב לזהו שנכתב כנראה. ניכר בסופר שהוא מספר-סיפורים מלידה ואולי זה מה שצריך להיות כשנולדת לקהילה, שסיפורים הם הדרך בה היא מעבירה הלכות ועקרונות, והתפשטות הסיפורים האלה מהירה יותר מגלי האתר שטרם התגלו בתקופה עליה מדובר.

יעקב, שנולד וחי במאה ה-17 בפולין, נשבה באחת הפרעות שנעשו שם בישובי היהודים על ידי כנופיות פורעים ונמכר כעבד לכפרי אחד, מרחק רב מאד מיישובו. חייו בקרב הכפריים מתוארים בצבעי שחור/לבן: הכפריים אינם רחוקים מהבהמות עליהם מופקד יעקב. הם מלוכלכים, שטופים באמונות טפלות, עובדי אלילים, מקיימים יחסי-מין (גם אונס) בתוך ומחוץ למשפחה, עושים את צרכיהם בפרהסייה. הם שיכורים, אכזריים ו... יש עוד הרבה אבל עדיף לקרוא את תאוריו של זינגר. היהודי, מהצד השני הוא טוב, חכם, מנסה לשמור מצוות גם בתנאים בלתי אפשריים, דואג לניקיון, מקפיד על תפילות, מטפל היטב בבהמות. בתוך כל הסחי והמיאוס של הכפר הפולני יש אחת שהיא בתו של אדונו. בניגוד לשאר הבנות היא יפה ונבונה, מקפידה על מעשיה ודואגת לכלכל את העבד במזון (כשר, כמובן. היא מבינה שהוא לא יכול לאכול בשר ודואגת להביא לו ביצה, בצל וחלב)
הסיפור כולל הרבה פולקלור עממי ומוכיח שוב עד כמה פרקטיים היו האנשים שחייהם קשים ועוניים מרוד: העובדה שהם מאמינים באל אחד אין פירושה שעליהם להימנע מקמיעות, לחשים ו"תרופות" אליל – וכמה שיותר יותר טוב. אם אלה לא יועילו בוודאי לא יזיקו, לא ככה? והם כמובן נזהרים מכל מיני שדים ומזיקים המשוטטים בלילה לגנוב את נפש התמימים.

הסיפור – 210 עמודים קטנים בסך הכל – מחולק לשלושה חלקים. שני החלקים הראשונים טובים יותר מהחלק האחרון, המנסה לסגור את כל הקצוות בסיפור ועדיף, לטעמי, שלא היה כלול בסיפור.
אקפיץ אתכם ישר למוסר ההשכל:
* למרות הפוגרומים, ההשמדה והעינויים שעברו היהודים באותה תקופה (ולפניה, ואחריה...) הם לא הפכו רחומים כלפי חלשים וסובלים אחרים: אם התגלו לפניהם כאלה הם התעללו בהם בהתלהבות. שתי אפיזודות קצרות בסיפור מתארות אדם שחמל על חלש – בשני המקרים זה לא היה יהודי...
* למרות הדתיות המוקפדת בה נקטו היהודים וממנה לא סרו בדרך כלל – כולל במצבים של חרב המונחת על צוואר - הם לא הקפידו במיוחד על הדיבר שכלל דאגה לגֵר "... וְגֵרְךָ אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ לְמַעַן יָנוּחַ עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ כָּמוֹךָ " ופעלו בדומה למעניהם: השתררו על החלש ונכנעו לחזק.

רלוונטי להפליא. נראה שמה שהיה הוא שיהיה, ככתוב.

לפני 5 שנים•
★★★★★
•yaelhar
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

שמה נפשי בכפי ומתחילה לכתוב סקירה, בתקווה שלא יהיה גורלה כגורל הסקירה הקודמת, ולא תיבלע על ידי מפלצת הסקירות. זה ספר שיושב אצלי בארון הספרים והוא חלק מסדרת "לקרוא או למסור" כדי שלא יצטבר יותר מדי אבק על חפצים שאינם בשימוש. ממה שזכור לי קראתי את הספר הזה לראשונה בגיל מאוד מאוד צעיר, צעיר מדי כנראה, משום שרבתי עם הספרייה - לא הסכימו להשאיל לי ספרים שמותאמים לשתי כיתות מעל מה שהייתי, ולכן קראתי ספרי מבוגרים הארד קור ממה שהיה בבית, בהחלט עזר לספרניות הניסיון שלהן לחנך. אמנם על הספר מוזכרת זכייתו של בשביס זינגר בפרס נובל לספרות בשנת 1978, והוא יצא כנראה בשנות התשעים שבהם כבר הייתי בוגרת, אבל יש גירסה מוקדמת יותר של הספר, ואותה כנראה קראתי, להערכתי בגיל שתים עשרה או קצת יותר, שזה לחלוטין מוקדם מדי עבור הספר הזה.

בשביס -זינגר הכניס את שמה של אמו בת שבע לשם משפחתו, בתור כבוד והוקרה. הוא היה בן של דיין, כלומר שופט ומגשר קהילתי בפולין. הוא כתב בעיקר ביידיש ואת נאום הזכייה שלו בנובל הוא התחיל ביידיש והמשיך באנגלית. את הספר הזה תרגם חיים פלג, שאינו קרוב משפחה שלי על אף השם הזהה.

העלילה מתרחשת בפולין במאה השבע עשרה, לאחר הפרעות שנודעו בשם "פרעות ת"ח ות"ט", כלומר השנים הן 1648-1649. "העבד" הוא יעקב, שריד מפוגרום בכפר שנמכר לעבדות, או שמא נלקח בשבי, והוא עובד אצל גוי כפרי בהרים בשמירה על הרפת ועל הפרות. ואנדה ביתו של הכפרי, מתאהבת בו, ועל אף שיעקב מנסה לשמור תורה ומצוות, וגם את זזכר אשתו וילדיו ההרוגים, הוא בסוף נענה לה. הוא "מגייר" אותה, על אף האיסור החוקי, והם מתגלגלים יחד לקהילה יהודי, בה ואנדה מעמידה פנים ששמה שרה ושהיא אילמת. האילמות נדרשת משום שהיידיש של ואנדה-שרה עילגת ותסגיר את מוצאה הגויי, מה שיסכן אותה ואת כל הקהילה. מעבר לסיפור האהבה, יש כאן סיפור היסטורי שאני לא יודעת עד כמה הוא מבוסס עובדתית והאם בשביס זינגר עשה תחקיר, וכן ביקורת חברתית עזה על הקהילה היהודית שעסוקה עד מאוד בדיני שמיים לדקדוקיהם, אבל מזניחה את עניי אדם לחברו, בגניבה, גזל, לעג, זלזול בעניים ובחלשים ועוד ועוד.

הספר מתחבר לספרים נוספים על התקופה - ברקאי שכתבה נעמי פרנקל ונחמיה שכתב צבי בן מאיר, ובכולם מתחברת העליבות של חיי היהודים בפולין של חמלניצקי יחד עם הדהודי שבתאי בם צבי, הרצון לגאולה, למשיח ולתיקון העולם שיכול להתרחש רק בארץ ישראל. העברית המתורגמת מתנגנת יידישאית, תיאורי הטבע מפעימים ביופיים, ועומדים בניגוד לתיאורים האנושיים הפחות יפים. אני חושבת שהספר מומלץ, אבל לא בגיל 12.

לפני 6 חודשים•נצחיה
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

קורות חייו של יעקב ניצול פרעות חמלניצקי. במקור יעקב הוא בן העיירה היהודית יוזפוב אבל אחרי הפרעות שנערכו ביהודים יעקב נשבה ונהפך להיות עבד בידי איכרים פולנים ומוטלות עליו עבודות המשק כגון חליבת הפרות. שם בפולין, בין ההרים, בלי משפחה, בלי יהודים ובלי ספרים הוא משתדל לשמור על יהדותו בין הפולנים שמתקלסים בו. האדם היחיד שהוא מתחבר אליו היא ואנדה והיא זו שמעניקה לו חברה ונותנת לו אוכל ודואגת לו. ואנדה מעריכה אותו ואוהבת אותו וגם יעקב אוהב אותה בהמשך יעקב גם מלמד אותה יהדות ומצוות אבל ידוע שבאותה התקופה הוטל דין מוות על כל נוצרי שרצה להמיר דתו או על יהודי שהמיר נוצרים ליהדות. החשק של יעקב כלפי ואנדה מתעלה על האיסורים הקיימים ביהדות והפחד מהעונש הנוראי שהוטל באותה תקופה על המרת דת אבל לאט לאט מתמוטטות החומות שהוא הקים סביבו בהיותו צדיק בסדום. הרצון של שניהם להיות ביחד על אף ההבדלים התרבותיים נגע לי ללב וגרם לי להמשיך לקרוא. היו כאן שני אנשים שפשוט רצו להיות מאושרים אבל המכשולים שעמדו בפניהם היו גדולים מהחיים.

זהו סיפור עצוב בסך הכל, מדובר כאן הרבה על היחסים בין יהודים ללא-יהודים, על האכזריות של הלא-יהודים כלפי היהודים, על הגלות, על ההשגחה העליונה והרוע הנמצא בעולם, וגם על כך שהיהודים בעצמם לא מושלמים גם ביניהם יש סכסוכים רדיפת כבוד ומעמד והזנחת ואהבת לרעך כמוך. כמה טוב שיצחק בשביס זינגר בעצמו עזב את פולין באמצע שנות השלושים לארצות הברית ממש לפני שפולין עצמה חוותה פרעות וסגרה חשבונות עם היהודים של עצמה ונמסרה מיד ליד לידי הרוסים והגרמנים והפכה לעוד יוזפוב, לעוד עיירה יהודית שהושמדה. כי הרי ככה זה היה בכל הדורות שהיהודים נרדפו. התרגום מצויין לדעתי זאת היא יצירת מופת אפלה ומעוררת מחשבה.

לפני שנתיים•
★★★★★
•ראנסיק
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

"העבד" מספר את סיפורו של יעקב, יהודי מיוזפוב, הנמכר כעבד לפולני יאן בז'יק. הרקע לסיפור הוא גזירות ת"ח ות"ט (1648), שבהן קוזאקים וטטארים, בראשות בוגדן חמלניצקי, טבחו בפולנים וביהודים. רבים מהיהודים ניהלו את האחוזות עבור הפולנים ונחשבו כמשתפי פעולה עם האצילים שהתעמרו באוכלוסיה. הזוועות האלה מתוארות בכמה משפטים בתחילת הספר:

"ביוזפוב ובערים אחרות התיזו ההיידאמאקים ראשי יהודים יראי־שמים, העלום על עמודי־תליה, דנום בחנק, והוקיעום על כלונסאות משוננים. רטשו כרסן של נשים יהודיות כשרות וכלאו בהן חתולים. תינוקות שלא ידעו טעמו של חטא נקברו חיים."

תיאורי זוועות אלה ככל הנראה מבוססים על ספרו של הרב נתן נטע הנובר יוון מצולה (פרק ד').

יעקב שנמלט מפני הפורעים, לא היה עד לזוועות ולא ידע מה עלה בגורלם של בני משפחתו. הוא נלכד ע"י פולנים ונמכר לעבדות.

בשביס זינגר מתאר את יעקב כאדם מורכב; מצד אחד - יהודי מאמין המשתדל להחזיק באמונתו הדתית, גם לנוכח המאורעות הקשים ולנוכח תשוקתו לואנדה, בתו של אדונו הפולני, ומצד שני - אדם חושב המנסה להבין מדוע קרו הדברים כפי שקרו, ומתעוררות בו ספקות לעיתים לגבי קיומו של האל. הסתירות בין האמונה לספקנות מלוות את יעקב לכל אורך הסיפור.

בסיפור אנו חווים את העולם דרך עיניו של יעקב ושותפים לתהליך העובר עליו;
בתחילה רואים את הפולנים הגויים כעלובים החיים בין עכברים, מכונמים, מאמינים באמונות טפלות, בשדים ורוחות, מקיימים יחסי מין בחופשיות גם בתוך המשפחה וכו'. יעקב מציג את היהדות כאידאלית, טהורה, משכילה ונעלה מעל הגויים הבורים והנחותים.
אט אט מתרחשים שינויים אצל יעקב - נראה שחושיו מתחדדים בשל השהיה המרובה בטבע, והדבר בא לידי ביטוי לא רק ברגישותו הרבה לריחות, למזג האויר, לצמחיה וכו', אלא גם בתחומים אחרים - הוא מתחיל לראות שגם היהודים אינם מושלמים, כפי שתפש אותם בעבר.

בשביס זינגר מפליא לתאר את הן סביבת הגויים והן את סביבתם של היהודים, והוא משתמש ביעקב כדי למתוח ביקורת חריפה על צביעותם של היהודים המדקדקים במצוות ובתפילות מחד, אך מרמים, עושקים, הולכים רכיל ופוגעים זה בזה מאידך.

הבחירה בשמות יעקב ושרה (שם עברי שניתן לואנדה) היא סמלית ומרמזת על הקבלה לדמויות במקרא - יעקב, אשר נשא את רחל שהיתה בתו של עובד אלילים, ושרה, שהיתה בעצמה גויה אשר הצטרפה לעם ישראל. בשביס זינגר מעביר מסר של ליברליזם, חשיבה עצמאית, הומניזם וקבלת האדם באשר הוא אדם; הוא מעלה על נס את החשיבה העצמאית ואת אי-ההליכה בתלם יחד עם שאר העדר.

אפשר לראות את העמדה הליבראלית־הומניסטית בדבריו של יעקב העורך השוואה בין שרה (ואנדה) לבין היהודים ומתריס כנגד האל:
"היא אשה כשרה, צדקת, אלף מונים טובה מהם ! ... היש בחירה ברחם אם ? אם אשה כמותה עתידה להיצלות בגיהינום, אין מידת־יושר אפילו בבית־דין של מעלה..."

התרסה נוספת כנגד האל מובאת בשיחה בין וצלאב, הבעלים של המעבורת, לבין יעקב:

"- ודאי רעב אתה, הא ?
- אין לי במה לשלם.
- פרוסת־לחם מגיעה לכל אדם. אפילו אסירים בצינוק זוכים ללחם צר ומים לחץ פעם ביום...
טול ואכול....
- ראוי אתה לתודה, אך תחילה יש להודות לאלוהים.
- אף אחד אינו זכאי לתודה, לא אני ולא האל. כשיש לי אני פורס מלחמי. אין לי אני מחזר על הפתחים. האלוהים יש לו הכל,
והוא נותן משלו לעשירים, ולא לעניים."


שם הספר כולל לא רק את מושג העבדות הפיזית, אלא גם את העבדות הרוחנית לתשוקות הגוף, לקיבעון המחשבתי, לכללים החברתיים הכובלים. בשביס זינגר כותב באופן מרתק ומתאר בשפה נפלאה את החיים בפולין בתקופה האמורה ואת סיפור האהבה המתפתח לאיטו בין יעקב לואנדה.

אסיים בקטע פסטורלי:

"היום נטה לערוב. פשטו הדמדומים. נשר נישא במרומים. אט־אט ובגאון רחף, כספינת־מפרשים שמימית. בעוד השמים אורים וזכים, כבר היו ערפלים מתקבצים במדרוני היערות, לבנים כחלב. נתקרזלו, נתפתלו, ביקשו לעצב דמות...
שעה שניצב ליד הרפת היה נועץ עיניו במרחבים רחוקים. ההרים היו שוממים מאדם, כביום בריאת העולם. היערות עלו זה על־גבי זה, מעשה מדרגות: תחילה עצי עלים, אחריהם עצי האורן והאשוח, ומעליהם נזדקרו צוקי־הסלעים החשופים. על הגבוהות שבפסגות נח השלג. ממנו נתגוללו וירדו יריעות אפורות שפשטו על מעברי היער, כעומדים לעטוף את היקום בתכריכי־חורף."

הספר מומלץ לכל אוהב ספרות. בשביס זינגר במיטבו.

לפני 6 שנים•
★★★★★
•פרפר צהוב
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

הרבה זמן חיכיתי לסיים את העבד, וזה ששמעתי אותו בכל הקשר של ב''ז, לא תרם לתחושה הזאת.

אליבא דאמת לא ציפיתי להרבה, פשוט כי לא הגעתי עם ציפיות מיוחדות והשלכתי את התפקיד על ב''ז שיסחוף אותי.

בגדול, תוכן טוב ואיכותי, אבל הרגשתי קצת משהו רגיל מדי, בלי איזו תכונה יוצאת דופן שהייתי רואה לנכון להדגיש אם היו שואלים אותי.
ולא יודע, אני רגיל ממנו לקצת יותר ג'וסיות בכל הקשור למצב היהודי ושבתי צבי והכל ופה זה במינון הנורמלי והנכון.

ניכר קצת שהספר בעיקר קלאסיקה, מהסוג הנלמד בבתי ספר ולא בכדי, הוא לא בוטה ולא קיצוני.

אבל אין זה ברעת הספר כלל.

מה שכן, ההבדל בין התרגום הנוכחי להיותר חדש- בולט, ואני אומר את זה כי יצא לי לזפזפ בין הספר הזה, לשני, ועדיף לקרוא את התרגום הנוכחי, כי הוא הבגד המתאים ביותר לגוף הסיפור, לדעתי (ולדעת כמה מפה שהמליצו לי בתגובות, ותודה פרפ''צ).

ספר מרתק.
(נ''ב: לכשעצמו, כל שכתבתי הוא מה שהרגשתי אחרי ההנחה והידיעה שהספר מרתק, ומעבר ההסתכלות היבשה, העדפתי לכתוב מה שהרגשתי מעבר להתלהבות)

לפני 3 שנים•
★★★★★
•oziko
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

ספר מאד יפה. כתוב היטב ומעלה שאלות חשובות והתחבטויות נפש- מומלץ בחום למי שאוהב כתיבה יפה בסגנון ש"י עגנון. בהחלט ראוי לפרס נובל (בשונה מאחרים שזכו)

לפני 9 חודשים•
★★★★★
•גנדלף
העבד (1991)

העבד (1991)

יצחק בשביס-זינגר

וואו ענק!

אילו ראיתי את הספר סתם כך בספרייה הציבורית, לא הייתי אפילו חושבת להרים אותו. גודלו הקטן וכריכתו המיושנת והמשעממת אינם מושכים במיוחד, והכיתוב "חתן פרס נובל 1978" היה אולי מגרה את סקרנותי לרגע, אבל רק לרגע - כי מיד הייתי אומרת לעצמי שהספר מן הסתם כתוב בשפה משמימה שאבד עליה הכלח.
אז כמה טוב ששמעתי על הספר הזה! ולא פעם אחת, ולא פעמיים ולא שלוש. שמעתי עליו כל כך הרבה, שכבר הייתי מוכרחה לקרוא אותו. אז הלכתי לספרייה ושלפתי את העותק הזה והבטתי עליו מעט בספקנות, אך לקחתי אותו.

השורה התחתונה: קראתי אותו בשקיקה, והוא ניתר לטופ 5 של ספריי האהובים ביותר. ספר מדהים. אין ספר מושלם, אבל הוא כל כך קרוב לזה.

לפני 5 שנים•
★★★★★
•אַנָּה
דירוג
5.0
לפני 10 שנים

“שימו לכם את הפסקול הזה: https://www.youtube.com/watch?v=oc_J8UiUvUo זה הספר השלישי של בשביס זינגר”