ביקורת ספרותית על הלב הקבור מאת שמעון אדף
ספר טוב

---

אפשר לקרוא לספר, הארי פוטר היהודי.
אפשר לראות בסיפור גילויים מסודות הקבלה.
ואולי יש כאן הצגה של יסודות קבליים קדומים בתנך המתוארים באותם פסוקים בודדים של מלחמת אברהם באמרפל מלך שינער.( בראשית יד)
אפשר לראות בספר את יסודות השפה, מה שהקבלה מובילה אותנו ל"שפת המלאכים" שממנה לשפת הביניים ולבסוף לשפתנו אנו.
המוזר הוא שהמחקר המודרני מראה זאת בהמשך: עבודותיהם של שפינוזה , מקרגור,דרידה, חומסקי וחקר המוח היום.
המשפט הסתמי שלי האחרון הוא : הספר מראה את עוצמת השפה, המילים והתודעה ככוח החזק ביותר המניע אותנו.
ועכשיו לפירוט.
בעיירה בדרום הארץ נפגשים , אמיר וטליה לשניהם יחוד: כוחות מיוחדים , סקרנות ויכולות שכליות ונפשיות שאינם יודעים על קיומם.
הם נקלעים למעגלים וארועים קבליים מיסטיים הקשורים לאמרפל מלך שינער.
אמרפל מופיע בספר בראשית פרק יד. התלמוד והקבלה רואים באמרפל את נימרוד ושינער היא בבל. ובעצם יש כאן מילחמה של האלילות מול עבודת האל או מונותאיזם.
לסיפור הבסיסי הזה נכנסים אנו הקוראים באמצעות אמיר וטליה ועוברים לחלק הקבלי המטפיסי.
ליקום שבו יש גלגלי רקיע. אמרפל שלא הושמד סופית על ידי אברם, מנסה לעורר כוחות ליניקת החיים והשתלטות מחדש על היקום. לידו נמצא/ת הרמפרודיט (דמות שהיא גם זכר וגם נקבה),בשם אחותופל, שהיא נכנעת לכאורה לאמרפל אולם עוזרת לכוחות האור לנצח.
הכלים במלחמה זו הם אידאות שמתבטאות במרכיבי השפה.( ע 165).
ובכן לשפה רבדים ושכבות תודעתיות שונות. הדבר מוסבר היטב בעמוד 165.
אם נקח את המושג שולחן למשל, הרי הוא מופשט וכולל סוגים שונים של שולחנות(אוכל, כתיבה, שלי שלכם, וכו).
גם המושג הזה מוגבל לשפה או משפחת שפות מסויימות.
מתחת לכל זה יש מושג שהמוח מבין והוא משותף לכל בני האדם.
המושג הזה נקרא שפת "מלאכים".
המושג שולחן הוא בשפת ה"ביניים". או ה"היבראה".יתכן שזה בריאה או מזה בא המושג "היברידי" - יצור כילאיים.
הקבלה אומרת כי לאחר המבול , איבדנו את שפת המלאכים ואנו בשפת ה"היבריאה".שהיא שפה של סמלים, חלומות ואידאות.
מענין כי שפינוזה, מקרגור,עד חומסקי וחוקרי המוח מוצאים שרידים למשמעויות אלו של השפה.
הספר כאמור מציג מלחמה ומירדף בין האור לחושך . הכתיבה מיוחדת.
אם הארי פוטר מתבסס על יסודות המיסטיקה הנוצרית, הרי ספר זה מעוגן במיסטיקה היהודית.
הזמן נמדד במושגים תנכיים יהודיים ולכן הקונפליקט עם נימרוד- אמרפל הוא בן אלפי שנים בלבד ( ע 215).
כדי שאמיר וטליה יוכלו לקבל כח על תושבי העיירה לחלום בלילה אחד חלומות, סיוטים וחזיונות שהם בעצם היבריאות.
בן אדם צריך ארכיאות ( מושגי על ) כדי לנגוע בבריאה(228).
אדם צריך שלושה יסודות כדי לפלס דרך: כשרון, ידע ונחישות ותשוקה.
ובצד הקטעים המקסימים הללו,למדתי המון על מושגים סתומים בעברית שלנו כמו:
"כנף רננים נעלסה" היא חיה קבלית דמוי תנין שניתן לרכוב עליה.
או "קטב מרירי" (דברים לב, כד) שהוא אד משחית.
בעולם העליון יש מלאך "איש החרב" שאחראי לחרב המתהפכת, שהיא כידוע מונעת מאיתנו חזרה לגן עדן.(236)
עמוד 260 מסביר כי שיתוק וגיהנום הם תודעתיים. זאת הארה מעולה.
אם לוקחים את כל זה ואורזים בסיפור התפרקאות, רומן נעורים מקבלים ספר טוב.
עדיין לקח לי זמן להכנס לתודעת המחבר והספר.
זה אינו הארי פוטר שבו כמאמר ירמיהו "הלוקח לשונו וינאם נאום".
שווה את המאמץ.

» ביקורות נוספות של אורי רעננה
» ביקורות נוספות על הלב הקבור