ביקורת ספרותית על קהלת - הפילוסוף המקראי מאת חיים שפירא
ספר מעולה

---

קהלת- הפילוסוף המקראי מאת חיים שפירא
__________________________________
חיים שפירא, אשר עלה בילדותו עם הוריו מברה״מ, והתיישב עימם בירושלים, מסביר בדברי המבוא לספר את השינוי הענק שחל בחייו עם עלייתו ארצה: רק ברגע שבו דרכו רגליו על אדמת מדינת ישראל היה הנער רשאי לפתוח את ספר התנ״ך ולקרוא בו. עד אז, היה רשאי אך ורק לקרוא את ספריהם של עמודי התווך של התרבות הקומוניסטית, מרקס, אנגלס, לנין וכל השאר.
שפירא מתאר את היום הראשון בו ניכנס לכיתתו ללימוד עברית ושם שמע בפעם הראשונה את שפתו המתנגנת של מגילת קהלת, והתאהב בה עד ככלות נשמתו.
אך תובנותיו של קהלת נשארו דברי מסתור בעייניו הכוון שלא הבין את השפה העברית ולא ירד לעומק כוונותיו של קהלת, גם כשקרא את התנ״ך ברוסית.
השאלות האקסיסתנציאליות שבהן עוסק קהלת, כגון מה עובר על נפש האדם? במה עוסקת מחשבתו? האם החיים כולם עוברים בריצה בלתי פוסקת אחר סיפוק צרכיו של האדם, בלא שיעצור לרגע לחשוב על שאלות שבבסיס הקיום האנושי?
שפירא מכנה את האנשים החיים כיום כהומו- קניוניקוס- חניוניקוס.
מה זה מצביע עלינו?
העובדה , שהאדם הממוצע יכול וצריך מעת לעת לעצור לרגע ולחשוב על השאלות שעומדות בעצם קיומו האנושי : האם אלוהים קיים? מהי משמעות החיים?

פעם שאל שפירא את אביו, האם היה מעוניין לשוב ולחזור ולחיות את חייו מן ההתחלה, השיב לו אביו בהן קטגורי מוחלט! אבל שפירא הסקרן הבלתי נילאה ביקש לדעת אם גם חבריו של אביו חושבים כמוהו, וכאן התשובה כבר היתה שונה, וברבים העלתה השאלה הזאת זכרונות קשים ( דור שעבר את השואה ואת המלחמה הגדולה של ברית המועצות), ורובם פשוט בקשו לשכוח את החלקים הקשים האלה של חייהם.
שפירא מוצא שמגילת קהלת מנסה לענות בדיוק על השאלות האלה, אבל בניגוד לפילוסופים הארופאים שמשנתם בנויה על התורה ההגליינית,( של מחשבה מסודרת ומנומקת היטב), זו של קהלת מפוזרת, איננה משיבה תשובות סדורות, וניתן להשוותה יותר לפילוסופיה הבלתי סדירה כמו זו של ניטשה, דוסטרויובסקי, שפינוזה ואחרים.) זה שהפילוסופיה מכונה בלתי סדירה אינו שוללת את היותה רציונלית גועל פי גישת התבונה הטהורה שמקורה בבית מדרשו של שפינוזה).

ספר המעורר מחשבות, מלא בתובנות וגורם לעונג אינטלקטואלי רב.
מומלץ ביותר.

» ביקורות נוספות של tuvia
» ביקורות נוספות על קהלת - הפילוסוף המקראי