פרופסור הר סגור ז"ל היה ממובילי גישת ה"היסטוריה לכל", אותה הוא יישם בהצלחה בספריו, מאמריו ובתכניות הרדיו המקסימות שערך והגיש יחד עם עוד כמה שותפים-לדרך, שרוטים כמעט כמוהו. לשיטתו, הצודקת לטעמי, אין ללמוד וללמד היסטוריה כאוסף של אירועים מנותקים האחד מהשני ו/או לעסוק בשינון אובססיבי של תאריכים נשכחים - להיפך : יש לחפש ולמצוא את הקשר בין סיבות ונסיבות מתמשכות לתוצאות, ולתור אחר האדם העומד מאחורי המדיניות שנקבעה או הפקודה שניתנה בשדה הקרב. ברור שעם גישה כזו, מתובלת כרגיל בשפע של הומור על גבול הפוליטיקלי-קורקט (הזה אידיוט, ההוא שמן...), גדלים הסיכויים שספר כמו "רגעים היסטוריים ורגעים היסטריים" יתחבב על ההמונים, יהפוך אפילו לרב-מכר מוכר, הגם שעשוי לעורר מעט תזוזות של אי נוחות על הכיסאות, מצדם של היסטוריונים מסורתיים חמורי סבר ומכווצי תחת.
שתי "הבעיות" שהיו לי עם הספר ושגרמו לי שלא להעניק לו ציון מעבר ל"בסדר" הן :
1. העריכה - כל אחד משמונת האירועים המתוארים בספר, מורכב ממעין הקדמה-סיכום, אח"כ תיאור מפורט של האירוע ולבסוף - סיכום חוזר. לי זה הזכיר בעיקר את הספרים המעצבנים של "קידום", שנמכרו כמו לחמניות טריות בקרב ציבור השמיניסטים של האייטיז, מגיפה של ממש זה היה - שלא לימדו אף אחד לחשוב, אלא רק איך צריך לנסח תשובה כמו שבודקי משרד החינוך (24 ש"ח לכל מבחן בתעריף דאז. אבא שלי סיפר לי) רוצים לראות ואוהבים לקרוא. יאללה תתקדמו אני אומר. שלוש פעמים ברצף מאותו הדבר לעולם יתנגשו עם אמרתו המפורסמת של מורנו ורבנו שליט"א אייל גולן : "גם מי שרגיל לאכול כל הזמן שניצל, ירצה לפעמים גם פרוסת שוקולד"...
2. ככל שמתקרבים "אלינו", אירועי מלחמת העולם השנייה והאירועים הקשורים לישראל של ימינו, זה הופך להיות פחות מצחיק ויותר מתסכל ושום ניסוח חברה'מני יוכל לשנות את זה. מה, אני לא יודע שהצרפתים מוגי הלב יכלו למעוך את היטלר ערב מלחמת העולם השנייה ואפילו בראשיתה ?! בטח שאני יודע ! גם אני פרנקופיל מטורף, מעריץ את ארץ הגאלים , את נופיה, את תרבותה, את מאכליה, את תושביה אוהבי החיים ועדיין... צרפת בגדה במשפחתי, שלחה את רובה למחנות ההשמדה או "סתם" דאגה שירו בה ביערות ליד שטרסבורג. כך שבמקרים מסוימים, 'האמת ההיסטורית', הת'אכלס, הרבה יותר פשוטים מכל ניסוח מהודק שעבר בדיקה דקדקנית של עורך. וכן, אני יודע שהמונח "היסטוריה" פירושו - "הסיפור שלו" ושטעות ידועה היא לחפש בה אובייקטיביות. אני לא בא לטעון שהר סגור וחברו לכתיבה פה פרופ' אוהד פוקס אינם אוהדי האתוס היהודי והישראלי, חלילה, אני רק חושב, באמת בענווה מקסימלית, שיש דברים שאין טעם לנבור בהם כי יוצא מכך כאילו שאנו משתדלים למצוא להם צידוק. אולי אני טועה.
לסיכום : מצוין כספר-טיסה או לתקופות רגיעה שבין טולסטוי לדוסטוייבסקי או בין דיקנס לאלן-פו...