• חברים
  • ביקורות
  • דירוגים
  • פורומים
  • רשימות
  • נושאים
  • מחפשים בנרות
  • ספרים חדשים
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
סימניה - סופרים ספרים וחברים • © 2006-2026
אודות•חנויות ספרים•ספריות•עזרה•תנאי שימוש•פרטיות
תוכן פרסומי רלוונטי
סימניה
•
•
•
•
למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

מאת ג'נט וינטרסון

הביקורת של נילי

תמונה של נילי
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
דירוג
4.0
למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

מאת ג'נט וינטרסון

הביקורת של נילי

דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
4.0
תמונה של נילי
הוצאה לאור:חרגול
שנת הוצאה:2016
קטגוריה:סיפורי חיים
הקודמת
yaelhar
דירוגדירוגדירוגדירוגדירוג
3.0
לפני 8 שנים

“# ג'נט וינטרסון היא אדם כועס, שכעסה מאיים למוטט את העולם השברירי בו היא חיה. למה אני מתייחסת לסופרת”

2/5
ביקורות על למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?
הבאה
דיה
דירוגדירוגדירוגדירוג

הביקורת

הביקורת נכתבה לפני 8 שנים•2 דקות קריאה

"כשאימא כעסה עליי, וזה קרה לעתים קרובות, היא הייתה אומרת: 'השטן הוליך אותנו לעריסה הלא נכונה'".

כך מתחילה ג'נט וינטרסון את סיפור חייה.
ג'נט ילדה מאומצת, שגדלה בשנות השישים בבית דתי ועני באקרינגטון, אשר בצפון אנגליה.
אמא הייתה דתית, מטורפת, ודיכאונית.
אמא נהגה להחזיק אקדח במגירת המטליות, אבל בעיקר ירתה ציטוטים מהברית החדשה,
כמה צטוטים מסולפים מקלאסיקות, ואף נהגה לערבב אותם זה בזה,
לכל אלה הוסיפה כמה דיעות חשוכות וכמה מזמורים בנושא אחרית הימים.
כשהייתה רוצה להגיב על כל בשורה, בין שהיא אסון או ששון, הייתה אומרת: "אל תשאל, למי צלצלו הפעמונים"
(סילוף מקטע פרוזה מאת ג'ון דאן, שסופו: "למי מצלצל הפעמון")
ג'נט הסתלקה לבסוף מהבית בגיל שש-עשרה ועשתה קריירה מפוארת כסופרת, שדרנית, ואקטיביסטית בריטית.
זהו סיפור על העדר האהבה, ועל כוחה המרפא של הספרות והשירה.
וינטרסון מספרת את סיפורה בגילוי לב מדהים, נוגעת בכל עצב חשוף,
מתארת בהומור בריטי ובלשון ישירה נחרצת ונועזת את המאבק המתמיד שלה.
זהו סיפור של הישרדות נחושה ואמיצה, חיפוש בלתי נלאה אחרי אהבה והשתייכות, והשלמה עם העבר
עם הפצע שנותר מכך שננטשה ע"י אמא הביולוגית, עם הדתיות והשמרנות הקיצונית של אמה המאמצת,
על התודעה הפמיניסטית המינית והפוליטית שלה,
על חירותה ועל פחדיה - ומדגישה את כוחן המרפא של המילים: קריאת ספרות וכתיבתה.
זהו וידוי נועז , מטלטל ובלתי נשכח,
ואל תשאלו למי צלצלו הפעמונים....

מי אהב את הביקורת

אהבת?
תמונה של דיה
דיה
תמונה של Ayeletjon
Ayeletjon
תמונה של רץ
רץ
תמונה של יפעת
יפעת
תמונה של tuvia
tuvia
תמונה של בר
בר
תמונה של זלי
זלי
תמונה של יונתן בן
יונתן בן
19קוראים|גיל ממוצע56|74%נשים

על המבקרת

תמונה של נילי

נילי

ותיקה
חברה מזה 12 שנים
98 ביקורות•3 נבחרות•1,169 לייקים
ז'אנרים מועדפים:
ספרות מתורגמת•ספרות מקורית•ביוגראפיות
תמונה של נילי
נילי
ותיקה
חברה באתר מזה 12 שנים
ביקורות98
ביקורות נבחרות3
לייקים שקיבלה1,169
דירוג ממוצע4.8 ⭐
ז'אנרים מועדפים
ספרות מתורגמת43ספרות מקורית20ביוגראפיות4

דיון על הביקורת

1 תגובה
לי יניני
לי יניני•לפני 8 שנים

הכריכה של הספר כל כך מתאימה לקיץ ובמיוחד להיום כשכ"כ חם. תודה על הסקירה

1 תגובה בסך הכל

ביקורות נוספות של נילי

אנשים אולטרה מעובדים

אנשים אולטרה מעובדים

כריס ואן טולקן

הכל התחיל בזה, שהבת של כריס ביקשה גלידה בטעם פיסטוק.
הוא קנה לה כדור בצבע ירוק זרחני.
זה היה יום חם, והשמש הייתה הקופחת, והילדה בקושי נגעה בגלידה, היא פטפטה עם החברות שלה , ואז הלכה לנדנדות, וביקשה מאבא לשמור לה על הגלידה.
הגלידה נשארה בצבע ירוק זוהר, והכדור נשאר מושלם. רק אחרי כמה רגעים האבא הבין, כמה זה מוזר, שהגלידה שמרה על צורתה ולא נמסה, משהו בגלידה הזאת גרם לה לשמור על צורתה, ולא להפוך לשלולית,
הוא הסתכל ברשימת המרכיבים וראה שם:
חלב, סוכר, מחית פיסטוק (פיסטוק ברונטה 4%, שקדים 2%, סוכר, חלבון סויה, לציטין סויה, שמן קוקוס, שמן חמניות, כלורופיל, חומרי טעם וריח טבעיים, כולל לימון, דקסטרוז, שמנת, גלוקוז, אבקת חלב רזה, מייצבים (גומי זרעי חרוב, גואר גאם, קרגינן), מתחלב (מונו ודיגליצרידים של חומצות שומן), מלח ים מלדון". חומרים מייצבים, מתחלבים, מסמיכים (gums), לציטין, גלוקוז, כמה סוגים של שמן... כל אלה הם סימני ההיכר של מזון אולטרה־מעובד.
יש כלל אצבע שאומר, שנוכחות מרכיבים שאין לכם בבית - הוא סימן היכר לכך שהמוצר הוא מזון אולטרה מעובד!
המטרה העיקרית של מזון מעובד הוא להחליף חומרים יקרים בחומרים זולים, שעל פי רוב מיועדים לבעלי חיים, ועליהם יש סובסידיה.
אם מערבבים עמילן עם חומצה זרחתית אפשר להגביר את עמידותו למחזורים רבים של הפשרה והקפאה, וזה בדיוק מה שנחוץ לגלידה.
אם מערבבים אותו עם גואר גאם, אפשר גם לשפר את המרקם שלו.

גואר גאם וקסנטן גאם, שנמצא כמעט בכל מזון מועבד, הוא למרבה הגועל, הפרשה חיידקית, ריר, שחיידקים, מייצרים כדי להידבק למשטחים.
חשבו על קסנטן גאם בפעם הבאה, שתגרדו את הטינופת, שמצטברת בפילטר של מדיח הכלים.

כשמדללים את העמילן בחומצה אפשר לקבל את הסמיכות המושלמת לרוטב לסלט. כשמערבבים עמילן בחומצה זרחתית אפשר לשפר את היציבות שלו על ידי מחזורים מרובים של הקפאה והפשרה זה בדיוק מה שעוזר לייצר גלידה או מילקשייק, לא צריך להשתמש יותר בשומן חלב יקר!
העמילנים, שמקורם בצמחים, שאותם אפשר לגדל בקנה מידה עצום ובשבריר מהמחיר.
חלב הוא בעצם תחליב נוזלי, אמולסיה, שבו חיידקים יכולים בקלות לשחות, לאכול ולשכפל את עצמם, זאת בעצם תרבית מושלמת לחיידקים, אבל חמאה היא תחליב, שעשוי ברובו משומן עם מעט מים. מכיוון שהחמאה אינה נוזל, חיידקים לא יכולים לנוע בתוכה, ולכן היא משתמרת זמן רב יותר ללא קירור.
והיא גם מלאה בויטמינים. חמאה עם מזון פנטסטי!
בוא נבחן לדוגמה את שמן הדקל; שמן דקל טרי הוא בצבע אדום זוהר, הוא ארומטי וחריף ועשיר בטעם והוא מכיל הרבה נוגדי חמצון כמו טוקותריאנול, אבל יצרניות המזון רואות בטעם ובצבע בעיה במקום יתרון, כי אי אפשר להכין נוטלה עם שמן אדום חריף!
שמן אולטרה מעובד צריך להיות חסר טעם חסר ריח וחסר צבע, כדי שאפשר יהיה להשתמש בו להכנת נוטלה, ולכן עושים עליו מספר מניפולציות - בשיטות שנקראות :RBD
משתמשים בחומצה זרחתית כדי להוציא ממנו את החומרים המסמכים, מנטרלים את טעמו עם סודה קאוסטית (נתרן הידרוקסידי) מלבינים אותו עם חימר בנטוניט, ולבסוף מרחיקים ממנו את הריח באמצעות קיטור בלחץ גבוה. התהליך הזה שמשמש בהכנת שמן דקלים משמש גם בהכנת שמן סויה, שמן קנולה, ושמן חמניות – ארבעה שמנים שמהווים 90% מהשוק העולמי, וכל שמן אחר שאינו כתית טהור או בכבישה קרה.
את הגלידה החלו לייצר בקנה מידה תעשייתי במאה ה-19, כדי לנצל שאריות של חלב, שאחרת היו מושלכות כפסולת,
אחרי הכל יש גבול לכמות החלב הטרי, שאנשים יכולים לצרוך.
וזה מוצר שמתקלקל די מהר. תהליך ההפיכה של החלב לגלידה לא רק מאריך את חיי המדף שלו, אלא מדגים, כיצד עיבוד מזון מוסיף לו ערך, וכיצד שימוש בפסולת הוא חלק חיוני בייצור מזון מעובד, וזו סיבה נוספת לצד המחיר הזול, שבגללה המצאת המזון האולטרה מעובד נתפסה כהתפתחות חיובית, ולא כבעיה.
צריך להבין שמזון מעובד, הוא לא מזון, אלא חומר אכיל.
הוא מוצר, שהסירו ממנו את כל הערך התזונתי, הפשיטו אותו מכל הנוטריאנטים, הויטמינים והמינרלים, ואילולי היו מוסיפים לו: צבעי מאכל, חומרי טעם וריח, מסמיכים ומייצבים - היינו מקבלים שלולית בטעם של בוץ.

ריס ואן טולקן – מדען, רופא ומגיש בבי־בי־סי מוליך אותנו יד ביד למעין מחקר בלשי אחר מזון אולטרה־מעובד.
הוא לועס עבורנו את החומר (תרתי משמע) במהלך כתיבת הספר, ואן טולקן ביצע ניסוי אישי: הוא עבר לתזונה המבוססת על 80% מזון אולטרה-מעובד במשך חודש. הניסוי הזה הראה שינויים מדאיגים ומיידיים בגופו. בתוך ימים ספורים הוא התחיל לעלות במשקל, סבל מבעיות שינה, צרך יותר קלוריות באופן ניכר והרגיש שינויים דרמטיים במצב רוחו ובריכוז שלו.

מזון מעובד פותח באופן שמעודד צריכה מופרזת.

בסוף הניסוי, שערך ארבעה שבועות, כריס הגיע לבדיקות, והתוצאות היו מדהימות: הוא עלה שישה קילו (אם הוא היה ממשיך עם העלייה הזאת במשך שנה, הוא היה מכפיל את משקל גופו) נוסף על כך הורמוני התיאבון שלו היו מופרעים לגמרי, הורמונים שמאותתים על שובע בקושי הגיבו גם אחרי ארוחה גדולה, הורמוני הרעב היו בשמיים, והייתה עלייה של פי חמישה ברמת הלפטין- הורמון שמקורו בשומן, ועלייה ברמות חלבון crp ,שמרמז על דלקת, הכפילו את עצמן. אבל התוצאה הכי מפחידה הייתה בבדיקת ה MRI שהראתה שינויים במוח, שינויים הקשורים לבקרה הורמונלית של הרצון לצרוך מזון ושל מרכז התגמול.
האנשים שמפסיקים לצרוך מזון מעובד חושבים, שהם פשוט ירדו במשקל, אבל למעשה זה ישנה את המוח בצורה מאוד חיובית וישפיע גם על תחומים אחרים בחיים כמו שיפור ביכולת הריכוז והזיכרון.

הניסוי הזה מדגים בצורה בלתי אמצעית את ההשפעות הפיזיות והמנטליות של מזון זה על הגוף והנפש. הספר משנה את התפיסה על אוכל, ומעביר את האחריות מהאדם ש"לא הצליח לעמוד בפיתוי"
לתעשייה, שמייצרת אותו. הוא מספק הסברים מנומקים, שמסבירים למה המאבק במזון אולטרה-מעובד הוא קשה כל כך, ומציג את הבעיה כבעיה מערכתית, שדורשת פתרונות רחבים יותר מ"לאכול פחות, ולעשות יותר ספורט".

ההשתלטות על מרכז התגמול במוח, מזכירה את ההתמכרות לסיגריות,
אולי קשה לכם לחשוב על מזון אולטרה מעובד, כדבר שדומה לסיגריות, אבל תזונה לקויה תזונה עשירה במזון אולטרה מעובד קשורה ליותר מקרי מוות בעולם מאשר טבק, לחץ דם גבוה או כל סיכון בריאותי אחר. 22% מכלל מקרי המוות.
יש הרבה דמיון בין סיגריות ומוצרי מזון אולטרה מעובד. אני חושבת, שאנחנו צריכים להתחיל להקדיש יותר תשומת לב לעובדה, שהמזונות האלו הורגים אותנו.

אולי צריך להפעיל מנגנוני רגולציה כמו שמפעילים על חומרים ממכרים כמו טבק, אולי חשוב להפעיל רגולציה גם על חומרים ממכרים המשווקים באמצעות קוף מצויר לילדה בת שלוש?

כמה מאפייני של המזון האולטרה מעובד:
*רכות היא אחד המאפיינים של המזון האולטרה מעובד.
הרכות קשורה לשיטת הייצור רכיבים צמחיים ובשריים שעברו, עיבוד תעשייתי: הם מרוסקים, נטחנים ומעוצבים מחדש בצורת דינוזאורים או אותיות.
בנוסף לכך אנחנו לא נועדנו אבולציונית לצרוך מזון רך כלכך.
שהוא בעצם לעוס מראש, ובמקום לעבור עיכול איטי לכל האורך המעיים באופן, שמעודד הפרשת הורמוני שובע. הוא נספג כל כך מהר, עד שהוא אפילו לא מגיע לחלקים במעי, ששולחים למוח את המסר להפסיק לאכול.
בנוסף, אחת הסיבות לבעיות חניכיים רבות שיש לילדים מגיל 12 היא בשל העובדה, שהם לא נדרשים ללעוס. לשליש מהילדים מגיל 12 יש לסת קטנה ביחס לפנים, לכן כל כך הרבה ילדים צריכים לעשות טיפולי שיניים.
*דיפוספטים (מייצבים)
הם שומרים שהכול יישאר בחתיכה אחת בזמן תהליך ההקפאה, כדי שהמים לא יהפכו לגבישי קרח על פני השטח שלהם. בזכותם הארוחה הקפואה היא מזון כל כך טעים.

* מטרתו של המזון האולטרה מעובד היא להשתמש בחומרי פסולת, לחסוך בכוח אדם, ולהאריך את חיי המדף (ועל הדרך לקצר את חיינו)

* חברות המזון מנצלות את העובדה שהמזון טעים לנו בזכות כל החושים, ולמרבה התדהמה, החוש הכי פחות דומיננטי הוא זה דווקא הטעם:
כדי להינות ממזון אנחנו משתמשים בחוש הראיה- מזון אסתטי עושה יותר חשק לאכול,
בחוש השמיעה - בגלל זה אנחנו כל כך אוהבים מזון קראנצ'י
אנחנו מושפעים מחוש הריח,
חוש הריח משפיע גם על הטעם למשל, כשאנחנו מוסיפים וניל לגלידה,
וניל, מבחינה טכנית, זו מולקולה, שאנו מריחים, אבל היא עושה את הטעם מתוק יותר אפילו בלי להוסיף סוכר.
מחוש המישוש - ולכן כל כך חשובה לנו התחושה והמרקם שלו בפה.
ורק בסוף, אנו מושפעים מהטעם.
אחד הטריקים, שעושות חברות המזון, קשור לארטיק.
אם תיגש למקפיא, ותיקח ארטיק שתפתח את האריזה לא יהיה לו שום ריח, כי זה קר מדי, ולכן חברות רבות מוסיפות ריח של קרמל לתוך הדבק של האריזה, וכשאנו קורעים אותה, הריח מתפשט.

* חוש הטעם מתקיים ברחבי הפה וגם קצת בחלק האחורי של הגרון,
אבל למעשה, קולטני טעם פזורים בכל רחבי הגוף — בלוע, באשכים ובמעיים. יש קולטני מרירוּת בריאוֹת וקולטני מתיקוּת במוח, בלב, בכליות ובשלפוחית השתן.

* הטעם החמוץ -כמעט כל בעלי החיים האחרים נרתעים מטעם חמוץ.
ניסויים שבוצעו בפרימטים אחרים מראים, שהם יורקים מזון חמוץ.
אבל בקרב בני אדם, הטעם הזה עשוי להיות שימושי במיוחד. אחרי הכול, חמיצות היא סימן של תסיסה, ולא של ריקבון.
ויטמין C הוא ככל הנראה הסיבה הראשונית לכך שלא איבדנו את היכולת לחוש טעם חמוץ, כי מבחינה תזונתית זהו הטעם החמוץ החשוב היחיד. בשונה מבעלי חיים רבים, אנחנו לא יכולים לייצר ויטמין C.
השילוב בין מתוק לחמוץ מצביע על פירות בשלים עמוסים בוויטמין C — ואולי בגלל זה אנחנו נמשכים כל כך לשילוב הזה.

*מרירות היא סיפור אחר. מרירות מאותתת על "רעילות פוטנציאלית", ומספר עצום של מבנים כימיים שונים מזהים טעם מר. אנחנו זקוקים ל־25 גנים שונים כדי לזהות מרירות, ובזכותם יש לנו יכולת מצוינת לזהות רעלנים. אבל אנחנו יכולים גם ללמוד לאהוב מרירות. קפה מר יעורר גועל

בילדים, ויגרום להם להקיא, אבל אפשר ללמוד לקשר בין הטעם המר לבין הריגוש של הקפאין.

*חוש הטעם חשוב לבעלי חיים אוכלי כול, ואילו אצל אכלנים יותר ספציפיים חוש הטעם התנוון. חתולים איבדו את קולטן הטעם המתוק שלהם;
דובי פנדה איבדו את הקולטן לאוממי. אריות ים ככל הנראה לא מרגישים טעם כמעט בכלל — רוב הטרף שלהם נבלע בשלמותו , אבל הם עדיין יכולים להריח.
לעומת זאת, לווייתנים ודולפינים ככל הנראה איבדו לחלוטין את חוש הריח. בעלי חיים נפטרים מדברים שכבר אינם מועילים להם מבחינה אבולוציונית. העובדה ששמרנו על איברי חישה מתוחכמים כל כך, ועל הרקמה הנוירולוגית, שמעבדת את כל המידע המתקבל מהם, פירושה שטעם וריח חשובים מאוד לבני אדם.

*גורילות מוכנות לסבול את הטאנינים המרים בצמח, אם תכולת הסוכר שלו גבוהה. אותו הדבר נכון גם בקרב ילדי המין האנושי, כמעט עם כל מזון. בדומה לכך, לכינין טעם מר מובהק, אבל כשמוסיפים לו סוכר הוא נהפך למי טוניק טעימים. החשיבות של כל זה היא שיצרניות מזון אולטרה־מעובד יכולות לנצל את האינטראקציות האלה בין טעמים כדי לגרום לנו לאכול את המזון שלהן.
בואו נסתכל על קוקה־קולה כדוגמה.
הנוסחה המקורית הכילה תמצית של עלי קוקה וקפאין. הקוקאין והקפאין מרירים מאוד, ולכן החברה הוסיפה המון סוכר, שימסך את הטעם הזה.
המרירות הקיצונית - היא זו שאפשרה את ההוספה של יותר סוכר למשקה מכפי שאפשר להוסיף במצב אחר.
בכל מצב אחר- זה לא היה אפשרי מכיוון, שיש לנו רתיעה טבעית מיותר מדי סוכר. זה מתוק מדי עד כדי בחילה. הסיבה לכך פשוטה למדי: הגוף לא רוצה לספוג סוכר בשיעור כל כך גבוה, עד שהוא לא יצליח לסלק אותו מזרם הדם. דם מתוק מזיק לנו בדרכים רבות ומגוונות: ראשית, סוכר הוא מזון לחיידקים, ונוסף על כך, כשיש לנו הרבה סוכר בדם כמויות גדולות של מים יוצאות מהתאים ונכנסות לדם. המצב הזה מגדיל את נפח הדם וגורם לכליות לייצר שתן, וכתוצאה מכך אנחנו מתייבשים. לכן השתנה מרובה היא אחד מהסימנים הראשונים של סוכרת.
בקוקה־קולה מודרנית עדיין יש מרירות של קפאין המועצמת על ידי החמיצות הקיצונית של חומצה זרחתית. השילוב הזה מאפשר הוספה של כמות עצומה של סוכר שחומקת מפני הלשון שלנו.
אבל שני הטעמים האלה לא עושים זאת לבד. גם ההגזה והקירור של המשקה תורמת למאמץ, וכך גם ההמלצה להגיש את המשקה קר כקרח.
מסיבות שאינן לגמרי ברורות, אפשר לדכא את תחושת המתיקות על ידי קור וגזים. אפשר לבדוק זאת בניסוי ביתי פשוט: למרות המרירות והחמיצות, קולה חמה, שאיבדה את הגזים שלה היא כל כך מתוקה, עד שכמעט אי אפשר לשתות אותה.

*מזון אולטרה־מעובד הוא המקבילה התזונתית ל"ספידבול". בעולם הסמים הלא חוקיים, ספידבול הוא בדרך כלל שילוב של סם הרגעה, כמו הרואין, עם סם ממריץ, כמו קראק־קוקאין. האחד מרדים (מנת יתר של אופיואידים גורמת למוות על ידי עצירת נשימה, והאחר מעורר מנת יתר של קראק גורמת למוות על ידי העלאה קיצונית של לחץ הדם.
עד כדי כך שהמטופל חווה שבץ). ערבוב בין השניים מאפשר למשתמשים לצרוך יותר משניהם. אנשים עושים את זה בצורה פחות מסוכנת (אך עדיין קטלנית לעתים) עם קפאין ואלכוהול: אספרסו מרטיני או וודקה רד בול הן ספידבולים למתחילים — הקפאין המעורר משכך את ההשפעות המרגיעות של האלכוהול.

* ממתיקים מלאכותיים עם אפס קלוריות, הם מדאיגים לא פחות. מה קורה כשהטעם בפה שלנו כלל לא תואם לתגמול הקלורי?
נשיא ארצות הברית, דונלד טראמפ,
פרסם ציוץ על דיאט קולה: "אף פעם לא ראיתי בן אדם רזה שותה דיאט קולה."
טראמפ הבין משהו, שהרבה רופאים וחוקרי תזונה לא הצליחו לתפוס, טעם מתוק בפה משפיע על הגוף מעבר לגרימת עונג קל. מכיוון שממתיקים מלאכותיים אינם מכילים קלוריות, אתם בטוחים שהם לא יכולים לגרום להשמנה, אבל טעם מתוק ללא גמול קלורי, משבש את התאבון, ועלול לגרום לעליית האינסולין, הורמון שגורם להשמנה, ע"י כך שהגוף למד לקשר בין טעם מתוק לסוכר.
בנוסף לזאת, ממתיקים מלאכותיים פוגעים במיקרביוטיקה, בחיידקי המעיים.

* כשמדברים על חמאת פופקורן, לרוב מתכוונים לציפוי שלו המבריק והצהבהב, שמגישים בבתי הקולנוע, אבל אל תתבלבלו, אין לזה שום קשר לחמאה, זו תערובת של שמנים, חומרי טעם וריח וחומרים משמרים.
והיא מזיקה מאוד. עובדים במפעלים שמייצרים פופקורן לוקים במחלה, שהורסת להם את הריאות, ובאנגלית מכונה: "ריאת עובדי פופקורן"

*ועובדה אחרונה, אחד החומרים המצפים את כנפי העוף הפופולרים של KFC הוא תוסף המזון 900 E
הוא מונע את הקצפת שמן הטיגון,
ולידיעתכם, הוא משמש גם כטיפול נגד פרעושים, מרכך שיער, וסיכוך קונדומים.

לסיכום, זהו ספר חובה, לכל מי שרוצה להבין מה באמת קורה בצלחת שלו. בכתיבה קולחת שנונה, ולא מתנשאת ואן טולקן מצליח להפוך מידע מדעי ומורכב, לנגיש ומרתק.
הוא גורם לקוראים לחשוב מחדש על הרגלי האכילה שלהם בצורה חכמה ומלאת השראה.

לפני 8 חודשים•
★★★★★
•נילי
KKK: יסודותיה של אישה מודרנית

KKK: יסודותיה של אישה מודרנית

פאולינה טוכשניידר

סודותיה של אישה מודרנית: קלבטן קלונקס, קונפידור.
פאולינה טוכשניידר


הכריכה ורודה ועליה כתוב: 'סודותיה של אישה מודרנית' וראשי התיבות KKK , שמייד מעלים אסוציאציה של הביטוי שסימל את התפקיד המסורתי והמצומצם של האישה בחברה הגרמנית במאה ה-19, שהגביל אותה לשלושה תחומי עיסוק בלבד:
* Küchen (מטבח): אחראית על ניהול משק הבית ובישול.
* Kinder (ילדים): אחראית על גידול הילדים וחינוכם.
* Kirche (כנסייה): אחראית על שמירת הערכים הדתיים והמוסריים של המשפחה.
אבל אל דאגה, טוכשניידר מיד שולפת את השטיח מתחת לרגליים ומגלה ש KKK הם בכלל קלבטן, קלונקס וקונפידור.
(בהתאמה: תרופה נגד כאבי בטן, חרדה, ורעל להדברת מזיקים) כך נפתח הספר, שמבקש להפתיע, לערער ולהצחיק, ולרוב מצליח לעשות את שלושתם בעת ובעונה אחת. פאולינה טוכשניידר לא כותבת כדי לרַצות. היא בוטה, חצופה, ובכוונה לא שומרת על עקביות. זהו ספר, שמדבר על מה שכולנו מדחיקים: שעמום בנישואים, חמות שמאוהבת בבנה, בורגנות שבעה ותאוות נדל"ן, שמתחזה לאופק רוחני.
הגיבורה אפילו שומרת את אנשי הקשר שלה לפי מצבם הנדל"ני. כל אדם תויק אצלה לא על פי מקצוע, כפי שלרוב שומרים אנשים בטלפונים ניידים, (איתי - אינסטלטור, חנה - עורכת דין), אלא על פי מצבם הנדל"ני (דניאלה, דופלקס+משכנתה עשרים שנה במבשרת. מתן, מרתף בשכירות גבוהה מדי. יונתן, פנטהאוז נס ציונה ונכסים בחו"ל, יש לברר היכן ובכמה).

זו הבחנה חדה ומצחיקה עד כאב, על הדרך, שבה כסף, מגורים ומעמד חברתי הופכים להיות תמצית הזהות בעידן הזה.
הספר הזה לא מנסה להיות פוליטיקלי קורקט,
להפך: הוא לועג, חושף, מבהיל, ואז מצחיק שוב.
טוכשניידר לא עושה הנחות ולא דופקת חשבון. היא מטיחה בנו את האמת בפרצוף, והאמת הזו, כמה שהיא לא נעימה, מצחיקה להפליא.

זהו רומן קצר ועז, מופרע ונהדר, שנע בין סאטירה חברתית נוקבת לבין מונולוג פנימי של אישה, שמנסה לשרוד בעולם שבו נדל"ן, קלונקס וקלבטן הם שלושת היסודות, שעליהם מושתתת הנשיות המודרנית.

הגיבורה, אנה, נשואה לאוורסט קייזרמן, גבר עם שם של הר ועם שאיפות בהתאם. הוא הייטקיסט, שמפתח נשק ומבקש לרכוש נדל"ן בכל פינה בעולם, בנוסף לדירה, שנקנתה לכבוד החתונה. הנישואים, שהחלו כמסע לרכישת נכסים, מתפוררים במהרה, ואנה מוצאת עצמה שוקעת בשיטוטים באתרי פורנו ובמערכת יחסים מוזרה עם השכן ממול, הכוללת התערטלות ואוננות בין מרפסות.

הכתיבה של טוכשניידר היא חדה, פרועה ומלאת הומור שחור. היא מצליחה לשלב בין תיאורים גרפיים של סקס לבין ביקורת חברתית נוקבת על החברה הישראלית המודרנית, שבה הכל נמדד בהצלחות כלכליות ובחזות חיצונית. הסקס בספר אינו אמצעי לחיבור, אלא כלי לשליטה ולהשפלה, והוא משמש כמטאפורה למערכת יחסים כובלת ומסרסת.

"יסודותיה של אישה מודרנית" הוא ספר שמצליח לשלב בין סאטירה חברתית, הומור שחור ותיאורים גרפיים נועזים, והוא מציע מבט חודר על החברה הישראלית המודרנית ועל מקומה של האישה בתוכה. זהו ספר שלא משאיר את הקורא אדיש, ומעורר שאלות נוקבות על זהות, מגדר וחברה.
לא מומלץ לחובבי תקינות פוליטית,
ובהחלט כן - למי שלא פוחדים להתלכלך בדרך לאמת.

לפני 9 חודשים•
★★★★★
•נילי
באגאדובא

באגאדובא

טל כץ

אם הייתי צריכה לבחור את ספר השנה שלי, שדיבר אליי ישר למערכת העצבים – זה יהיה באגאדובא של טל כץ.

זהו ספר, שנכנס מתחת לעור ויוצא, אם בכלל, רק אחרי שהוא מנסח מחדש את מבנה הלב שלך.
הספר חיכה לי, וכבר קראתי עליו כמה המלצות,
אבל מה שגרם בסופו של דבר להקפיץ אותו לראש הרשימה, הייתה הסקירה של סמדר שיר, שסיפרה עליו במילים האלו:
'בשבועיים האחרונים דץ פימפם לי באוזן על ספר, שאני חייבת לקרוא. "לא צריכה, חייבת!"
וכשנקב בשמו של הספר, "באגאדובא" שאלתי אם זה בסינית. אז דץ נתן לי את העותק שלו. דחף לי אותו לתיק.
ורק ביקש והפציר, שאחזיר לו את "באגאדובא" לפני שהוא מפליג, מפני שבכוונתו לקרוא את "באגאדובא" בפעם האלף ושלוש.
כך שיש לכם בנוסף להמלצה שלי, עוד שתי המלצות,
מבצע שלוש באחת... (-;
קראתי אותו בלילה אחד. לא בגלל שאין לי מה לעשות, אלא כי פשוט אי אפשר להניח אותו.
זה לא עוד סיפור על בגידה. זו קריסת מערכות רגשית עטופה בכתיבה שהיא חכמה, חריפה ובעיקר, חסרת רחמים כלפי עצמה.
טל כץ לא מנסה להתחבב על הקורא. היא לא מהססת.
היא פותחת ורידים באלגנטיות עם משפטים מדויקים כמו אזמל כירורגי ועם רגש שלא מתחנף, אלא שוטף.
ספר טוב בעיניי, הוא אחד כזה, שאני מוצאת את עצמי ממרקרת בו משפטים חזקים,
ופה מהר גיליתי, שאני, בעצם ממרקרת את הספר כולו, ובכל זאת אמנה כאן כמה מהם:

*"ניגשתי לבדוק אם הילדים בסדר, לוודא שהמוקד של רעש האדמה הזה הוא באמת רק ביני לביני. אני מוקד האסון.
אני הניצולים.
אני כוחות ההצלה"

*"עננות גבוהה, ערפל של דמעות. אין המראות ואין נחיתות"

*"לא שיתפתי אותו, ולא הוכחתי אותו, ולא עימתתי אותו למשפטי שדה בהיכליי הצדק שלי."

*"יש לו איזו יכולת לערער אותי, ואף שאני יודעת היטב שכך וכך היה, בכל פעם שאני מגלגלת איזו אמת לפתחו, הוא מנסה לצאת מזה עם איזו אמירה משעשעת. וכשאני מתעקשת לא לסטות מהנושא, הוא בועט אליי פס של מניפולציה רגשית מול שער ריק."

*" כולם יודעים. זו רק אני שמפגרת בחומר."

יש שם כאב, כן, והרבה, אבל גם עוצמה של אישה, שלא שוכחת להיות אימא, גם כשהיא בעצמה מרוסקת.
הקטעים האלו צרובים אצלי כמו חותמת אש.
כי זה כל כך אישי, ובאותה נשימה גם כל כך אנושי, כל כך קולקטיבי, כמעט מיתולוגי.
זה לא רק ספר טוב. זה ספר אמיץ, רגיש, סוער.
ספר שנכתב לא מנקודת מבט, אלא מנקודת שבירה.

אל תוותרו עליו. תקראו. תתכווצו. ותודו לי אחר כך.

לפני 10 חודשים•נילי
על ארבע

על ארבע

מירנדה ג'וליי

הספר הזה הוא כמו פגישה עיוורת עם אישה, שמגיעה עם תיק מלא באבנים יקרות, אך גם עם נעלי עקב שבורות. 'על ארבע' הוא רומן שמתחיל במסלול מוכר, אך במהרה סוטה לשבילים צדדיים, מפתיעים ולעיתים מטרידים.

גיבורת הספר, אישה בת 45, עוזבת את חייה הבורגניים, ויוצאת למסע, שמתחיל כטיול שגרתי, אך מתפתח להרפתקה פנימית עמוקה. במהלך המסע, היא מתמודדת עם תשוקותיה, זהותה, גיל המעבר, והחופש לבחור מחדש את חייה.

ג'וליי מציגה דמות נשית מורכבת, שאינה מתנצלת על רצונותיה או בחירותיה. הכתיבה שלה נעה בין הומור דק לרגעים של כאב חשוף, ומצליחה ללכוד את הקורא.
בין דפי הספר משולבים כל מני ציטוטים, חלקם פרובוקטיבים, אבל כולם מעוררי חשיבה, כמו הציטוט הבא:
"כולם חושבים, שדוגי סטייל זאת תנוחה כל כך פגיעה," אמרה ג'ורדי, "אבל בעצם זאת התנוחה הכי יציבה. כמו שולחן. קשה להפיל אותך כשאת על ארבע."

לסיכום, זה רומן שמעז לשאול שאלות נוקבות על נשיות, חופש ובחירה. זהו ספר, שלא משאיר את הקוראת אדישה, ומזמין אותה לחשוב מחדש על המסלולים, שהיא בוחרת ללכת בהם.
ובעיקר, על כך, שגיל המעבר הוא לא תמיד שבר, לפעמים הוא שער.

לפני 10 חודשים•
★★★★★
•נילי
רק אל תשכח אותי

רק אל תשכח אותי

וארי מקפרליין

"רק אל תשכח אותי"
הוא ספר המתחיל כאילו קליל וקל לעיכול, אך מתגלה כיצירה עשירה בעומק רגשי ובטיפול מעמיק בנושאים של טראומה, בגידה, אובדן והתגברות.
הגיבורה, ג'ורג'ינה הורספול, מספקת נקודת מבט אמינה וכנה,
שמעבירה את הקורא דרך קשייה כצעירה, המאבדת עבודה, זוגיות ותחושת יציבות,
אך מנסה להיאבק על עצמה בתוך המציאות הלא פשוטה.

הספר כתוב בגוף ראשון, ומאפשר לקורא להרגיש את הספקות והפגיעות של ג'ורג'ינה, לצד הומור משובח וקלילות, שמאזנים את הכובד הרגשי.
הספר מספק תובנות מעמיקות לצד קטעים משעשעים.
מומלץ בחום!

מצאתי את עצמי ממרקרת וצוחקת הרבה, הן מהתובנות, מההומור, והן ממשחקי המילים.
והנה לקט מהקטעים שאספתי, להנאתכם.. (:

"על מה את ממליצה?" אני שונאת את השאלה הזאת, זו הזמנה לתת עדות שקר...

"אני רושמת בחשש הזמנה לקַרבּוֹנָרָה. המילים 'משוב שלילי' כתובות לאיש הזה על המצח, והמסעדה הזו מספקת ללקוחותיה די והותר חומר גלם לניסוח משוב כזה."

"מכירים את זה שקרובי משפחה יכולים להגיד דברים מעצבנים, שאף אחד חוץ מכם לא מסוגל לשמוע? כמו משרוקית כלבים?
באוזני כל אחד אחר התשובה של אסתר הייתה נשמעת אוהדת.
אבל מבחינתי, העובדה שהיא הזכירה מייד מקום עבודה אחר, שפיטר אותי, נשמעה אחרת לגמרי."

"על סמך מערכת היחסים שלי עם רובין אני יכולה להגיד לה שאם בן הזוג שלך מקשה כל כך על חיי החברה שלך,
אולי בחרת בן זוג לא נכון."

"אבל הוא גם ממורמר. נראה, שרובין כועס על אלת הגורל, ולא על עצמו,
כאילו מדובר בהתנגשות בלו"ז שלו, ולא בהתנגשות הזין שלו במישהי אחרת."

הוא מניח ידיים על המותניים שלו, כאילו הוא הצד הבוגר והשקול בשיחה,
אבל הוא גם ממורמר, כאילו אנחנו דנים בהצעת מחיר מוגזמת לבידוד הצינורות בעליית הגג שלו.

" את רוצה לפחות להגיד לאימא שלך שאת צריכה קצת זמן לעצמך?
אני לא אומר לך מה לעשות. אני בסך הכול גיס, שעומד מול בחורה ומבקש ממנה לאהוב אותו"

"חנויות פיש אנד צ'יפס מתות על שמות כמו "ושמחת בדגך" ו"הסול כלול"

אבל אני בניתי חומה סביב השיחה הזאת והצבתי סביבה שומרים"

"זה היה חסר חשיבות, כשיט דאשתקד."

"בתכל'ס, נראה לי שעיקר הטיפול הפסיכולוגי היה להשלים עם העובדה שאני שקועה בחרא עד הציצים,
וללמוד להיות זֵן לגבי זה. להגיד לעצמי: לפחות חם לי בציצים"

לפני 11 חודשים•
★★★★★
•נילי
קלוז׳ר

קלוז׳ר

סאם זיברט

זהו ספר נהדר, שובה לב ורב עוצמה, מתוך נבכי עולמו המרתק של החוקר הפרטי – תחום שבדרך כלל נותר חבוי מן העין – והפעם בזווית האישית והאנושית ביותר שלו: חיפוש אחר קרובים שאבדו.

הספר פורש בפני הקורא מקבץ של תיקים אמיתיים, טעונים, מצחיקים ושוברי לב, שמעניקים הצצה נדירה אל עומקם של סיפורי חיים שבורים. אלה אינם רק סיפורי מתח בלשיים – אלא וידויים אנושיים של מי שנשא את כאב היעלמותו של אדם יקר, וביקש למצוא מזור דרך גילוי האמת, לעיתים לאחר עשורים של שתיקה וצללים.

העלילות כתובות היטב, נרקמות כפסיפס מרתק – לא רק מרגש ומותח, אלא כזה, שמאפשר לקורא ללוות את החקירה באופן אינטימי, לחשוב, לנחש, ולחוות כל גילוי – ממש כפי שעשה המחבר.

המסע הזה, כך מתברר, אינו רק מקצועי עבור סאם – אלא גם אישי. רק בדיעבד הבין עד כמה נושא האובדן והחיפוש נגע בו מבפנים,
כמעט מאז ומתמיד.

** אגב, אל הספר הגעתי בזכות פרק מתוך הפודקסט של עורכת הדין, רות דיין וולפנר,
שהוא בפני עצמו פודקסט מומלץ ביותר.
מצרפת את הלינק לפרק עם סאם זיברט:

https://open.spotify.com/episode/7Bx5jXEalZ7MDqvTOfud2J?si=bNBq9OshTQGlE57HWMB8Sw

לפני 11 חודשים•
★★★★★
•נילי
נשימה

נשימה

ג'יימס נסטור

פעם שמעתי, שאם אדם לא ינשום - הוא ימות תוך דקות, אם הוא לא ישתה - הוא ימות תוך ימים, ואם הוא לא יאכל - הוא ימות תוך שבועות.
וזה לא מקרי - זה סדר העדיפות של הגוף.
ובכך עוסק הספר: "נשימה" מאת ג'יימס נסטור

ג'יימס נסטור מציג מבט מעמיק על חשיבותה של הנשימה לבריאותנו. הוא אינו עוסק רק בהסבר הפיזיולוגי של תהליך הנשימה,
אלא גם בהשלכותיו על הבריאות הכללית ובדרכים לשיפורו.

אחת התובנות המרכזיות בספר היא חשיבות הנשימה דרך האף.
נסטור מסביר, כי לאף ישנו תפקיד חיוני בניקוי, חימום וליחוח האוויר - דבר שמקל על ספיגתו בגוף.
הוא מציין כי בעבר, כאשר האף היה גדול יותר והסינוסים רחבים יותר, בני האדם נשמו טוב יותר.
הוא טוען, שהשינויים האבולוציוניים גרמו לרבים לנשום דרך הפה,
מה שהוביל לבעיות בריאותיות שונות.

נושא נוסף ,שנדון בספר, הוא תפקידו של ניטריק אוקסיד N.O
מדובר במולקולה, שמסייעת בהפחתת לחץ דם, מרחיבה את כלי הדם, תורמת לדילול הדם, ומסיסה קרישי דם, ובכך מונעת התקפי לב ושבץ.
שלושה חוקרים זכו בפרס נובל בשנת 1998 על גילויה של המולקולה החשובה הזו.
והם זכו בפרס בשל שתי סיבות:
1- חשיבותה למניעת הקילרים הגדולים של ימיינו, ובהם: לחץ דם גבוה, התקפי לב, שבץ וסוכרת.
2- ובשל הקושי הרב שבמציאתה, משום שמדובר במולקולה במצב הצבירה של גז, ושאורך חייה הוא פחות משניה.
התברר, שנשימה דרך האף מגבירה את יצור הניטריק אוקסיד פי שישה, ואת ספיגת החמצן ב 18 אחוזים.

הספר מתייחס גם להשפעת הנשימה על בריאות הפה.
רופאי שיניים טוענים, כי בעיות אורליות רבות, כגון: עששת, שיניים עקומות ובעיות חניכיים נגרמות לא רק מתזונה לקויה והיגיינה ירודה,
אלא בעיקר מהנשימה דרך הפה.
נסטור מסביר, כיצד מעבר לנשימה נכונה דרך האף יכול לשפר את בריאות הפה ואת הבריאות הכללית.

לאורך הספר, נסטור משווה בין מבנה הגולגולת של האדם הקדמון לזה של האדם המודרני, כיצד הסינוסים קטנו (כדי לפנות מקום למוח שגדל)
וגם הפה שלנו קטן במהלך האבולוציה, ומאז שהתחלנו לדבר - גם מוקם עמוק יותר בגרון - דבר שסייע בהפקת הקול,
אך פגע באכילה, וגרם לכך, שהאדם הוא בעל החיים היחידי, שעלול להחנק מהאוכל, שהוא אוכל.
נסטור מדגים, כיצד השינויים במבנה הפנים השפיעו על הנשימה.

בנוסף, הוא מציע תרגולים לשיפור טכניקות הנשימה, כמו נשימה מודעת ואיטית,
שמירה על תנוחות גוף נכונות, ועבודת ריאות לשיפור איכות החיים.

עוד עובדה מעניינת בנוגע ללסת - בניגוד לשאר העצמות בגוף, העצם שמרכיבה את החלק האמצעי של הפנים, המכונה הלסת העליונה, עשויה ממברנה פלסטית מאוד.
הלסת העליונה, בניגוד ליתר העצמות בגופנו, יכולה לשנות את צורתה ולהגדיל את צפיפותה עד העשור השמיני לחיינו, וקרוב לוודאי גם מעבר אליו.
אנחנו יכולים לגדל עצם בכל גיל, כל שאנו זקוקים לו הוא תאי גזע.
והאופן שבו אנו מייצרים תאי גזע, ומאותתים להם לייצר עוד עצם לסת עליונה בפּנים
היא באמצעות הפעלת המלעס - בלחיצה חוזרת ונשנית על הטוחנות האחוריות. לשון אחר: בלעיסה.
ככל שאנו לועסים יותר, כך משתחררים תאי גזע רבים יותר, וכך אנו מעוררים צימוח רב יותר של עצם וצפיפותה,
וכך אנו נראים צעירים יותר ונושמים טוב יותר.

כדי לזכות ביתרונות של בניית העצם והרחבה של נתיב האוויר הטמונים בלעיסה, יש ללעוס מזונות טבעיים קשים, וגם גומי לעיסה יעשה את העבודה באותה היעילות.
מריאנה אוונס, אורתודנטית וחוקרת פה ולסת, ממליצה למטופליה ללעוס מסטיק במשך שעתיים מדי יום.

נושא נוסף שעולה בספר הוא הקשר בין נשימה לירידה במשקל.
נסטור מציין כי רוב המשקל שאנו מאבדים , כשאנו "שורפים" שומן, נפלט דרך הריאות בצורת פחמן דו-חמצני.
וחלק קטן ממנו מופרש דרך נוזלי הגוף: זיעה ושתן.

בנוסף, הוא מסביר כי תרבות המערב הפכה לתרבות של "נשימת-יתר", כמו שהפכנו לאכלני יתר, דבר שעלול לגרום לבעיות בריאותיות כרוניות.

הספר גם מתייחס לתרגולי נשימה מסורתיים בתרבויות שונות, כמו תרגול נשימה איטית בתפילה ובמדיטציה בודהיסטית.
נסטור מציע כי תרגול מודע של נשימה אטית, בקצב של 5.5 נשימות לדקה, יכול לשפר את הבריאות הכללית ולחזק את מערכת החיסון.

נשימה אטית גם מוכרת בשם אחר: תפילה.
כשנזירים בודהיסטים ממלמלים את המנטרה הפופולרית ביותר שלהם, אוֹם מאני פּאדמֶה הוּם,
כל אמירה של המנטרה אורכת שש שניות, שלאחריה באות שש שניות של שאיפת אוויר לפני אמירתה שוב.
גם אם נתרגל נשימה כזו רק חמש או עשר דקות ביום - התוצאות היו מרחיקות לכת.

רבע מהאוכלוסייה המודרנית סובלת מבעיות כרוניות רציניות יותר, הנובעות מנשימת־יתר.
התיקון פשוט: לנשום פחות, אבל זה קשה מכפי שזה נשמע.
כשם שפיתחנו התניה לאכול יותר מדי, כך פיתחנו התניה לנשום יותר מדי.
אבל, בלוויית מאמץ ואימון מסוים יכולה נשימה מועטה יותר להפוך להרגל לא מודע.
יוגים הודים מאמנים את עצמם להקטין את כמות האוויר שהם צורכים במנוחה, ולא להגדיל אותה.
וזה המפתח לנשימה אופטימלית, וככלל ליתרונות הנוגעים לבריאות, לסיבולת ולאריכות הימים, שהיא מביאה איתה.

נשיפות אטיות יותר, ארוכות יותר, פירושן רמות פחמן דו־חמצני גבוהות יותר.
עם הבונוס הזה של פחמן דו־חמצני, אנו מרוויחים סיבולת אירובית גבוהה יותר.
המדד הזה של צריכת חמצן גבוהה, שמכונה VO2 max או צח"מ - צריכת חמצן מרבית - הוא המדד האמין ביותר לסיבולת לב־ריאה.
אימון הגוף לנשום פחות מעלה את ערכי הצח"מ, ועשוי לא רק להגביר את הסיבולת הספורטיבית שלנו, אלא גם לעזור לנו לחיות חיים ארוכים ובריאים יותר.

בני אדם יכולים להגדיל את כמות הגז הרעיל הזה בגופם ועל ידי כך לחדד את מוחם, לשרוף שומן ובמקרים מסוימים, לרפא מחלות.
הוא עמד על כך שפחמן דו־חמצני עשוי להיות מועיל ומזהיר, שדווקא יותר מדי חמצן בגוף לא עוזר, אלא פוגע.
בין שאנחנו נושמים שלושים פעם בדקה ובין שחמש פעמים, לגוף תמיד יהיה מספיק חמצן!
חמצן טהור מועיל רק למי ששוהים בגבהים (שבהם רמות החמצן באוויר נמוכות יותר)
או למי שחולים כל כך, שאינם יכולים להגיע לרמות בריאוֹת של רוויית חמצן (בסביבות 90 אחוזים) באמצעות נשימה רגילה.
אבל אפילו כשמדובר בחולים, אספקת חמצן לטווח ארוך עלולה לפגוע בסופו של דבר ברֵיאוֹת,
ולצמצם את ספירת כדוריות הדם האדומות, דבר שיקשה על הגוף להפיק חמצן מנשימה בעתיד.

לסיכום, "נשימה" הוא ספר מרתק, המספק הבנה עמוקה על השפעת הנשימה על הבריאות הפיזית והמנטלית.
נסטור מציג מידע מדעי לצד שיטות מעשיות לשיפור הנשימה,
ומראה כיצד שינוי פשוט בהרגלי הנשימה יכול לשפר משמעותית את איכות החיים.
הוא מציע מבט מעמיק על אחת הפעולות הבסיסיות ביותר והחשובות ביותר לגופנו – הנשימה.
עם זאת, נסטור לא עוסק רק בהסבר הפיזיולוגי של איך אנחנו נושמים,
אלא גם בחשיבות קריטית של אופן הנשימה, ואיך השפעותיו יכולות לקבוע את בריאותנו הכללית.
הוא נתלה באילנות גבוהים, ומצטט אפילו מהתנ"ך את הפסוק:
'וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים' (בראשית, פרק ב' ,פסוק ז')
– שזו עוד עדות להיבט הרוחני והפיזי של הנשימה.
מומלץ!

לפני שנה•
★★★★★
•נילי
ברגע אחד

ברגע אחד

סוזן רדפרן

את הספר קראתי לפני כמה חודשים, ומאז קראתי כבר הרבה ספרים, אבל הוא השאיר עלי רושם עז, והמשיך להדהד בתוכי הרבה אחרי הקריאה.
אולי גם בשל הדמיון לתקופה בה אנו חיים, ולדילמות, שהיא מעלה.
הספר 'ברגע אחד' של סוזן רדפרן הוא יצירה מרתקת ומעמיקה, שנוגעת בחלקים הכואבים ביותר של האנושות – ההתמודדות עם אובדן, אשמה ותחושת חוסר האונים אחרי אסון.
זהו ספר שמצליח לא רק להרגיש את הצער שמלווה כל דמות, אלא גם לשדר את התקווה הבלתי נלאית שבסופו של כל שבר, עשוי להיות גם תיקון.


רדפרן לא ממהרת לגלות לנו את כל הדמויות, את כל הסיפורים, ולא מנסה להנגיש פתרונות קלים לשאלות הקיומיות, שהיא מציבה.
היא אינה שופטת, אלא מייחסת לכל דמות את הזכות להרגיש, להתייסר, להחלים.
כל מילה בספר נדמית כאילו נכתבה בכוונה, והסיפור, על אף שהוא עוסק בכאב ובחוסר, לא הופך למלודרמה או לכזה שנעצר רק במישור הרגשי.
יש בו חיפוש אחר משמעות, ניסיון למצוא שליטה בעולם בלתי נשלט, להרגיש את העצב מבלי להיות בו.


הכוח של 'ברגע אחד' הוא לא רק באירועים שמתרחשים בין הדפים – אלא גם בדרך בה הוא מצליח להתמזג עם הקורא.
הקריאה בו היא מסע פנימי, כזה שמאתגר את כל מה שאנחנו יודעים על גבולות, על תיקון, על התחלה חדשה אחרי שהתפוגגה כל תחושת יציבות.
כל דמות בסיפור, באסונותיה, בכאביה ובשחיקתה, מציבה בפני הקורא את השאלה הגדולה: כיצד אנו בונים את עצמנו מחדש, כאשר החיים נשברים לרסיסים?

ההבחנה של רדפרן ביכולת של הדמויות לפתח איכויות של חוזק פנימי תוך כדי התמודדות עם הצער, מרשימה במיוחד.
היא לא מבקשת מאיתנו רק להזדהות עם הדמויות, אלא גם לחשוב על הדרך בה אנו עצמנו היינו עשויים להתמודד עם אותם האתגרים,
לפעמים אפלים ולפעמים בלתי נראים, שבאים איתם. כל דמות בסיפור מקבלת את המקום שלה להתפרק ולהבנות מחדש.


הספר שואל שאלות רבות על הטבע האנושי: איך מגייסים את כוחותינו, אחרי שחווינו את האובדן וההרס?
איך נבנה מחדש כשהתמוטטנו? האם יש מזור לכאב שנראה שאין לו סוף?
אבל רדפרן לא שואלת את השאלות האלה מתוך רצון להחמיר את המצב.
להפך – יש במילים שלה הבנה של הצורך שלנו להתגבר, לחפש תקווה – גם כשאין תשובות ברורות.


בסופו של דבר, 'ברגע אחד' אינו רק סיפור על אסון, אלא גם על הדרך להיחלץ ממנו.
על החשש המפני אי הידיעה, ועל האומץ לבחור באור, גם כשנראה שאין עוד סיבה להאמין בו.
רדפרן מציעה לנו תובנה עמוקה: שאף אחד מאיתנו לא חסין בפני השבר,
אבל כולנו מסוגלים להרים את עצמנו מחדש מתוך כאב וצער, ולהמשיך את הדרך.
זהו ספר, שמצליח לשבור את הלב, להרכיב אותו מחדש, ובו בזמן לעורר השראה.
מומלץ!

לפני שנה•
★★★★★
•נילי
על הקצה

על הקצה

דן רדלר

איזה ספר נהדר, ואיזה סופר נפלא.
אין ספק כי מדובר בכישרון, שלא ניתן להתעלם ממנו – זהו סופר, שמחבר בין הדמיון לבין יכולת ההתבוננות עמוקה, וכוללת יכולת ביטוי מופלאה.
הגעתי אליו במקרה, ואני לא מפסיקה לתהות, איך הוא לא קיבל יותר במה, וכיצד לא זכה להכרה רחבה יותר,
ומדוע יצירתו זו לא זכתה לנוכחות רבה יותר בשיח הספרותי.
ואני מרגישה ממש שליחות להפיץ אותו לעוד קוראים.

מדובר במתח פסיכולוגי מעודן, החוקר את נבכי הנפש האנושית באומנות יוצאת דופן.
זהו רומן חכם, אנטלגנטי וסוחף עם הפתעות ופיתולי עלילה מתוחכמים,
אשר נוגע בנקודות רגישות רבות, המלמדות על מציאות חברתית מורכבת.
הסופר מתמודד עם נושאים כאובים וחברתיים כמו שבירת המיתוס של אהבת אם,
הבדלי מעמדות, גזענות ואפילו אונס, תוך כדי שהוא מציף את הכוח של התרבויות השונות.
הוא מתאר את היכולת המופלאה של בני אדם להשתקם ולנפץ את תקרת הזכוכית.
העלילה מתמקדת בשלוש דמויות, שקשורות זו בזו בקשר דם, ובסופו של דבר, הסיפור הרחב מתמזג לכדי חוויה שלמה ועוצמתית.
זהו סיפור מרתק, מעורר מחשבה, המציע לא רק תובנות על הפרט, אלא גם על החברה כולה.
מומלץ בחום!

לפני שנה•
★★★★★
•נילי

ביקורות נוספות על "למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?"

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

ג'נט וינטרסון

למה לקרוא את הספר למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית? של ג'נט וינטרסון?
את מי הוא עשוי לעניין? ראשית, כל מי שחוו אימוץ ונושאים עימם שאלות של שייכות וזהות. שנית, מי שחוו שיגעון, או מטפלים באנשים המתמודדים עם מצוקה נפשית. ולבסוף, כל מי שמתחבט בשאלה האוניברסלית: עד כמה אני מוכן להתפשר על חיי כדי להתאים למה שמוגדר "נורמלי"? ועד כמה אני מעז לבחור במה שיביא לי אושר אמיתי, גם אם המשמעות היא להיות חריג? שזה בערך כולנו...
הכותרת “למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?” משכה אותי מהרגע הראשון, והעלתה על פני חיוך... זוהי אמירה שנאמרה לווינטרסון על ידי אמה המאמצת, והיא מתפקדת כמעין ציר שמסביר את כל מסע חייה. מדובר בשאלה רטורית, אך גם בציווי חברתי: עדיף להיות "נורמלית", כלומר מתיישרת לנורמות, גם אם זה כרוך בוויתור על אושר אישי. במהלך הספר, ווינטרסון הופכת את המשפט הזה על פניו: הספר כולו מוכיח שהבחירה שלה היא ההפך – לא להקריב את האפשרות להיות מאושרת למען נורמליות מדומיינת. הספר כולו הוא מסע אל האושר. מסע רצוף עליות ומורדות, הצלחות והתמוטטויות. אני מתמלאת הערכה ואולי אפילו הערצה ליכולת לשבור מוסכמויות כנגד כל הסיכויים, במלחמה על האושר. יחד עם זאת, למרות שווינטרסון לוקחת את הקרדיט לעצמה ולנחישותה להיות מאושרת, לאורך כל הדרך היא פוגשת אנשים ‘שראו אותה’ והושיטו לה יד: הספרנית בבית הספר שפתחה בפניה את עולם הקריאה והפכה את הספרים לבית חלופי ולבסוף גם העניקה לה מפתח לדירתה ומקום לישון בו כשהתברר שהיא ישנה במכונית; חברי ועדת הקבלה לאוקספורד שראו את היכולת שלה מעבר לרקע הקשה, למרות שלאחר מכן המרצים מתעמרים בה והיא צריכה לעבוד קשה על מנת להוכיח את עצמה; ובחייה הבוגרים – שותפות כמו סוזי, שהיו לצידה ברגעי שבר והעניקו לה חמלה ונחמה. דמויות אלה, גם אם הופיעו לרגע, איפשרו לה לשרוד, לגדול ולבחור באושר במקום בנורמליות כפויה.
השיגעון והריפוי אצל ווינטרסון הוא מרתק. היא איננה מאמינה ביכולת הפסיכולוגים לרפא שגעון, ומכנה את הפגישות עם הפסיכולוגים קשקוש. אולם לאחר כל מפגש עם פסיכולוג היא רצה לספריה של אוקספורד ועובדת. הכתיבה היא הריפוי שלה. בשלבים מתקדמים של ההתמוטטות היא מתארת את השיגעון כישות חיה שמתעמתת איתה כל הזמן, מבזה אותה, ומשפילה אותה. תהליך הריפוי מאפשר לווינטרסון לאלף אותה ואף לקיים איתה דיאלוג. ווינטרסון לומדת שלא ניתן לגרש את השיגעון, אך אפשר להציב לו גבולות: לאפשר לו להתקיים רק בזמן ובמקום מסוימים, מבלי שיתפוס את כל מרחב חייה. בכך היא מאלפת אותו — לא במובן של הכחדה, אלא של ביות. ברגע השיא, היא מתפייסת עם השיגעון על ידי זה שמתאחדת אתו: "כעבור כמה חודשים בזמן טיול אחר הצהרים אמרתי משהו על זה שאף אחד לא חבק אותנו ". היא החזיקה לי את היד. זאת היתה הפעם הראשונה; בדרך כלל הלכה מאחורי וירתה משפטים. שתינו התישבנו ובכינו. אמרתי: אנחנו נלמד לאהוב- אמרתי :"אותנו" לא "אותך"...ברגע מכמיר לב זה היא מתארת כיצד היא והשיגעון יושבים ובוכים יחד: לא עוד אויבים, אלא שני חלקים של אותה נפש, המאפשרים לה לבטא את הכאב במלואו מבלי להישבר. הכתיבה הופכת לכלי המרכזי בתהליך זה: באמצעותה היא מעניקה לשיגעון קול, צורה וזמן, ובכך ממירה חוויה של פירוק לכוח של יצירה וצמיחה.
וינטרסון כותבת: “השטן הוביל אותנו לעריסה הלא נכונה” — משפט טעון שמזקק את תחושת הזרות שלה במשפחה המאמצת. בעיניי ילדה, זה לא רק ביטוי של האם המאמצת אלא חוויה שמעצבת זהות: התחושה שהיא תמיד “במקום הלא נכון”, שהיא טעות או בלבול. ביומן הקריאה אפשר להתבונן במשפט הזה כעל תמצית של חוויית האימוץ הקשה: מצד אחד הוא מסמן דחייה, ומצד שני הוא מחדד את הנחישות של ווינטרסון לבנות לעצמה חיים אחרים, בהם היא בוחרת את “העריסה” שלה מחדש. להורי אמרו להגיד לי: הלכנו בבית היולדות והסתכלנו בעריסות. פתאום נעצרנו ליד העריסה שלך ואמרנו: "את זאתי אנחנו רוצים". ואז הרופא תפס אותך ברגליים כמו שתופסים עוף ונתן לנו אותך". שנים האמנתי בספור הזה שנבחרתי. רק היום לאחר שהורי כבר נפטרו אני מבינה שהוא בלתי אפשרי. רק לאחר שנים רבות, לאחר שאמה נפטרה, מעיזה הסופרת ווינטרסון לחפש את הוריה הביולוגים. היא מאתרת את אמה, פוגשת אותה וסולחת לשתיהן. אני מעולם לא חיפשתי את הורי הביולוגיים. אולי בגלל שנבחרתי? לא רציתי להעציב את הורי המאמצים? סגרתי את עצמי בפני השאלות הללו? פחדתי לחוות דחייה נוספת? למרות ש"נבחרתי" חווית הדחיה היא כנראה מהותית לכל ילד.ה מאומץ.ת . ג'נט כועסת על אמה שלא לימדה אותה לאהוב, ובת זוגה המאוחרת מתקנת: לאהוב את יודעת. את לא יודעת להיות נאהבת. גם אני מרגישה כך. יכול להיות שילדים מאומצים תמיד יחוו את התחושה שלאהוב אותם זה לא טבעי וזה דורש מאמץ רב: לרצות, לדאוג שיהיה בית, לדאוג שכל יום היא יום טוב ומאושר. זה מתיש.
השיגעון והריפוי אצל וינטרסון הוא מרתק. היא איננה מאמינה ביכולת הפסיכולוגים לרפא שגעון, ומכנה את הפגישות עם הפסיכולוגים קשקוש ( אולי זה קשור לחוסר יכולת לתת אימון במישהו אחר?) אולם לאחר כל מפגש עם פסיכולוג היא רצה לספריה של אוקספורד ועובדת. הכתיבה היא הריפוי שלה. בשלבים מתקדמים של ההתמוטטות היא מתארת את השיגעון כישות חיה שמתעמתת איתה כל הזמן, מבזה אותה, ומשפילה אותה. תהליך הריפוי מאפשר לווינטרסון לאלף אותה ואף לקיים איתה דיאלוג. ווינטרסון לומדת שלא ניתן לגרש את השיגעון, אך אפשר להציב לו גבולות: לאפשר לו להתקיים רק בזמן ובמקום מסוימים, מבלי שיתפוס את כל מרחב חייה. בכך היא מאלפת אותו — לא במובן של הכחדה, אלא של ביות. ברגע השיא, היא מתפייסת עם השיגעון על ידי זה שמתאחדת אתו" כעבור כמה חודשים בזמן טיול אחר הצהרים אמרתי משהו על זה שאף אחד לא חבק אותנו ". היא החזיקה לי את היד. זאת היתה הפעם הראשונה; בדרך כלל הלכה מאחורי וירתה משפטים. שתינו התישבנו ובכינו. אמרתי: אנחנו נלמד לאהוב- אמרתי :"אותנו" לא "אותך"...היא מתארת כיצד היא והשיגעון יושבים ובוכים יחד: לא עוד אויבים, אלא שני חלקים של אותה נפש, המאפשרים לה לבטא את הכאב במלואו מבלי להישבר. הכתיבה הופכת לכלי המרכזי בתהליך זה: באמצעותה היא מעניקה לשיגעון קול, צורה וזמן, ובכך ממירה חוויה של פירוק לכוח של יצירה וצמיחה. מעניין שלמרות שוינטרסטון מתעקשת להירפא ללא פסיכולוגים היא מתאהבת בפסיכואנליטיקאית ידועה, שמסייעת לה בתהליך הריפוי.

אז איך אפשר להיות מאושרת? על ידי היכולת לאהוב ולהיות נאהבת, על ידי היכולת להישבר ולקום, להתמוטט ולתת אמון בזולת שיושיט לך יד. וכאן עולה שאלה שהפסיכולוגיה הקלאסית העלתה: האם רק פצע מאפשר אושר? עמוס עוז אמר פעם שלכל סופר יש פצע. פסיכולוגים מן הגישה הישנה נטו להאמין שכדי להיות מאושר האדם צריך לגרד בפצעיו ולתת להם להדהד בחייו. ווינטרסון מקדישה פרק לסיפורים מיתולוגיים הקשורים לפצע: אשתו של אודיסאוס, שמזהה אותו בשובו לאיתקה באמצעות הצלקת על ירכו; סיפורו של כירון, הקנטאור, שנורה ברגלו והופך את הפצע למקור של חכמה וריפוי; פרומתאוס, אשר מדי יום עיט קורע את כבדו ומדי לילה הוא מחלים — רק כדי שביום הבא יחזור הסבל; תומא הספקן, שנוגע בפצעי ישו כדי להיות בטוח שהוא חי; גוליבר, שהפצע מאחורי ברכו הוא זיכרון למסעותיו ולחיים שחווה; ולבסוף הפצע של המלך הדייג, שומר הגביע הקדוש. הפצע הזה, שלא מחלים, הופך את ארצו ל“ארץ חרבה”. רק כאשר מגיע האביר ושואל את השאלה הנכונה על סודו של הגביע הקדוש — כלומר מכיר בכאב ומעורר אמפתיה — המלך נרפא וגם הארץ כולה חוזרת לפרוח. כשקראתי את וינטרסון שאלתי את עצמי: מה בעצם אפשר לה להירפא? האם זו הייתה ההכרה בפצע — ההבנה שהיא הילדה שלא חובקה, הילדה הלא־נראית? הפסיכולוגיה הקלאסית טוענת שהכרה כזו היא תנאי לריפוי, ורק מי שמסכים להביט בפצע יכול להתחיל להחלים. אבל אני מרגישה שאצל וינטרסון היה עוד משהו: היא למדה, לאט ובכאב, לא רק לזהות את הפצע אלא גם לאהוב, להישען, לתת אמון. היא אפשרה לסוזי להחזיק לה את היד, נתנה לאנשים זרים לפתוח לה את הדלת, והאמינה שהספרים יכולים להיות בית. אולי זה מה שאיפשר לה באמת להתרומם מעל השבר.
אני חושבת על מה שאומרת הפסיכולוגיה החיובית: אושר לא נבנה רק מתוך חיטוט בפצעים, אלא גם מתוך טיפוח חוזקות — אהבה, תקווה, משמעות, חוסן. אולי לא חייבים לבחור. אולי הפצע מסמן את מקום הכאב, אבל ההחלמה מתרחשת דווקא ברגעים שבהם אנחנו מצליחים לאהוב ולהיות נאהבים, למצוא משמעות גם בתוך השבר.

לפני 9 חודשים•קולומטה
למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

ג'נט וינטרסון

#
ג'נט וינטרסון היא אדם כועס, שכעסה מאיים למוטט את העולם השברירי בו היא חיה. למה אני מתייחסת לסופרת ולא לספרה? כי הספר הזה הוא היא. כמוה כועס, תזזיתי, קופץ מנושא לנושא, מנסה להסביר את הבלתי ניתן להסבר, מגייס תובנות מן הגורן ומן היקב, כדי להפוך עולם כיאוטי למשהו שאפשר לחיות בו. ולא כל כך מצליח.

תינוקת בת מספר שבועות נמסרה לאימוץ באנגליה של שנות ה- 60 לבני זוג ממעמד הפועלים. הם היו עניים, מעוטי השכלה, האשה – הדומיננטית מהשניים – מוזרה בלשון המעטה, עם טירוף דתי יוצא דופן וחוסר יכולת להתמסר ולאהוב – אהבה שילדים צריכים כדי לגדול, לא פחות ממזון. וינטרסון מתארת ילדות שהיתה מסתדרת היטב בספריו של דיקנס: איסורים, חרמות, עלבונות, הרעבה, דחייה, נעילה מחוץ לבית... אבל היא לא מתארת את עצמה כילדה חסרת אונים. היא נלחמה כל חייה, את מה שאסרו עליה היא עשתה – החל מגניבות ושקרים וכלה בקריאה.
מתבקש להשוות את הספר הזה לספר אחר על ילדות הזוייה "טירת הזכוכית" של ג'נט וולס שגם בו יש תאורי ילדות מצמררים של מחסור והימנעות מנתינה לילדים – הימנעות שבתרבותנו היא בלתי נסלחת. במקרה ההוא הילדים הם ילדים ביולוגיים ואף אחד לא טוען שההורים מטורפים (הם "רק" מובטלים נרקיסיסטים ואלכוהוליסטים) אבל עדיין מי שקורא את הסיפורים מזדעזע מההתנהגות המתוארת בהם.

התוצאה של שתי הילדות ששמן ג'נט – זו באנגליה וזו באמריקה – די דומה. שתיהן הפכו לסופרות מצליחות למדי, שתיהן הצליחו מבחינה כלכלית ויכלו להרשות לעצמן את מה שלא היה להן בילדותן. נראה שוולס הלכה יותר בתלמי הקונסנזוס מוינטרסון, שהפכה את זעמה למכשיר יעיל להשיג הכרה והתייחסות, אם לא אהבה. וינטרסון היא לסבית פמיניסטית-אקטיביסטית, שהאג'נדה שלה ניכרת בספריה. היא ניהלה מספר מערכות יחסים עם נשים ידועות במילייה התרבותי, ומעידה על עצמה בספר שהיא מתקשה לאהוב ולהתמסר, למרות כמיהתה לאהבה והשתייכות. היא ממשיכה את מלחמות ילדותה הכועסת בבגרותה הכועסת לא פחות.

אין לי מה לומר על הפיתרון שוינטרסון מצאה כדי לשרוד – לקרוא ספרים ובעיקר לכתוב אותם. מסתבר שהפיתרון עובד עבורה היטב. במקום אהבה שלא קיבלה יש לה דעות פוליטיות מנוסחות היטב. היא הצליחה לשרוד פחות או יותר, למרות אומללות, התמוטטות עצבים, כעס וחשדנות, וזכתה גם בהערכה על הישגיה. אבל יש לי בהחלט מה לומר על אנשים שיולדים או מאמצים ילדים – מהסיבה שלכולם יש. ולא צודק שמישהו לא יחווה הורות... ואז לא יודעים מה לעשות בילד שמגיע, פרט לדפוק לו את החיים.
עדיף דג זהב. הוא יסתדר גם בלי אהבה.

לפני 8 שנים•
★★★★★
•yaelhar
למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

ג'נט וינטרסון

אני ממש הזדהתי עם סיפור חייה . המון דברים הזכירו לי את סוג החינוך שנהגו אימותינו להעביר ולהטמיע בקרבנו. רואה את זה ככפתורים שמטרתם להילחץ ואז להרגיש אשמה או דחיה וכדומה....אז צריך אומץ לצאת ממצב זה והצעד הראשון כמו שעשתה הסופרת הוא להכיר בעובדות ולא לייפות אותן. כל אחת בדרכה שלה. אז מבחינתי הספר סוגר מעגלים אצלה וזה מעשה שניתן רק לנסוק ממנו ולעוף ללא כבלים מיותרים . מבחינתי שאפו גדול............

לפני 5 שנים•
★★★★★
•דיה
למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

למה לך להיות מאושרת אם את יכולה להיות נורמלית?

ג'נט וינטרסון

ממואר מעולה. תיאור קורע לב, מרתק ומצחיק במידה של כור ההיתוך שבו נוצרה סופרת ייחודית. לא תמיד סופר יודע לקחת את החומרים שמהם הוא נוצר ולהפוך אותם לסיפור שעומד בפני עצמו כחוויית קריאה. כאן היא מצליחה. הוריה מתוארים באופן שגם מעורר חרדה אל הילדה שהיא עצמה היתה וגם מצליח להפוך אותם לדמויות נוגעות ללב המנסות להחזיק מעמד בנסיבות חיים שנכפו עליהן.

לפני 6 שנים•הספרנית
דירוג
5.0
לפני 5 שנים

“אני ממש הזדהתי עם סיפור חייה . המון דברים הזכירו לי את סוג החינוך שנהגו אימותינו להעביר ולהטמיע בקרב”