“ומשיח לא בא במסגרת לימודי ירושלים וארץ ישראל, ערכנו סיור בעיר דוד, בה עברנו בשרידי מבנה מרשים, לגביו טוענת הארכאולוגית אילת מזר, כי זהו ארמון דוד בשכנוע הנובע בין השאר ממסקנות המתקבלות גם על בסיס התנ"ך. כנגד זיהוי זה טוענים ארכאולוגים אחרים, ובראשם ישראל פינקלשטיין, כי הזיהוי של המבנה הגדול כארמון דויד שגוי לחלוטין, ומלכות דויד עצמה כמשמעותית, אף היא מוטלת בספק. על הוויכוח שנסוב סביב זיהוי המבנ”

“לישראל קנוהל התוודעתי דרך ספרו הקודם, "מאין באנו". בספר זה, כדוגמת הספר הקודם, מנסה קנוהל להתחקות אחר העבר של עם ישראל באמצעות רמזים המופיעים במקרא, ובעזרת סימוכין חוץ מקראיים. היופי בקנוהל הוא, שבעוד שהוא לא בהכרח עומד באוונגארד ומביא תיאוריות חדשות לגמרי, הוא אוסף את התיאוריות הקיימות ובונה נרטיב דיי משכנע ומבוסס. הקושי האמיתי בחקר התרבות העברית העתיקה נובע מן העובדה שאכן - היא צריכה להסתמך”

“"איך נולד התנ"ך" מאת ישראל קנוהל הוצאת דביר 380 עמודים. פרופסור ישראל קנוהל (1952) הינו חוקר מקרא והיסטוריון ישראלי המכהן בחוג למקרא באוניברסיטה העברית בירושלים . ספריו משלבים בין הממצאים המדעיים והארכיאולוגיים עם ההיסטוריה התנ"כית. קנוהל הוא אדם דתי ומאמין שמשלב את ביקורת המקרא עם האמונה היהודית מסורתית. הספר הזה נולד כתוצאה מהודעת דוא"ל שקיבל הפרופסור מיהודי בשם שמואל שיר שכתב לו שהוא קורא בשק”

“כשמדברים על 'חידושים ארכיאולוגים' זה נשמע כמו דבר והיפוכו, אבל החידושים האלה מלמדים אותנו על היסטוריה שלא הכרנו, ומשנים את התפיסה שלנו לגבי נושאים שונים שהיו ואינם. וכשהנושא הוא התנ"ך כל חידוש שכזה מאיר באור שונה את הכתוב. בספר הזה מפגיש פרופ' ישראל קנואל את כתוב בתנ"ך עם ממצאים שנתגלו די לאחרונה, וזה בהתייחס גם לממצאים שהיו ידועים עוד קודם, אך מפחד קדושת התנ"ך והאל רבים סירבו לראות את מה שנמצא”

“ומשיח לא בא במסגרת לימודי ירושלים וארץ ישראל, ערכנו סיור בעיר דוד, בה עברנו בשרידי מבנה מרשים, לגביו טוענת הארכאולוגית אילת מזר, כי זהו ארמון דוד בשכנוע הנובע בין השאר ממסקנות המתקבלות גם על בסיס התנ"ך. כנגד זיהוי זה טוענים ארכאולוגים אחרים, ובראשם ישראל פינקלשטיין, כי הזיהוי של המבנה הגדול כארמון דויד שגוי לחלוטין, ומלכות דויד עצמה כמשמעותית, אף היא מוטלת בספק. על הוויכוח שנסוב סביב זיהוי המבנ”

“לישראל קנוהל התוודעתי דרך ספרו הקודם, "מאין באנו". בספר זה, כדוגמת הספר הקודם, מנסה קנוהל להתחקות אחר העבר של עם ישראל באמצעות רמזים המופיעים במקרא, ובעזרת סימוכין חוץ מקראיים. היופי בקנוהל הוא, שבעוד שהוא לא בהכרח עומד באוונגארד ומביא תיאוריות חדשות לגמרי, הוא אוסף את התיאוריות הקיימות ובונה נרטיב דיי משכנע ומבוסס. הקושי האמיתי בחקר התרבות העברית העתיקה נובע מן העובדה שאכן - היא צריכה להסתמך”

“"איך נולד התנ"ך" מאת ישראל קנוהל הוצאת דביר 380 עמודים. פרופסור ישראל קנוהל (1952) הינו חוקר מקרא והיסטוריון ישראלי המכהן בחוג למקרא באוניברסיטה העברית בירושלים . ספריו משלבים בין הממצאים המדעיים והארכיאולוגיים עם ההיסטוריה התנ"כית. קנוהל הוא אדם דתי ומאמין שמשלב את ביקורת המקרא עם האמונה היהודית מסורתית. הספר הזה נולד כתוצאה מהודעת דוא"ל שקיבל הפרופסור מיהודי בשם שמואל שיר שכתב לו שהוא קורא בשק”

“כשמדברים על 'חידושים ארכיאולוגים' זה נשמע כמו דבר והיפוכו, אבל החידושים האלה מלמדים אותנו על היסטוריה שלא הכרנו, ומשנים את התפיסה שלנו לגבי נושאים שונים שהיו ואינם. וכשהנושא הוא התנ"ך כל חידוש שכזה מאיר באור שונה את הכתוב. בספר הזה מפגיש פרופ' ישראל קנואל את כתוב בתנ"ך עם ממצאים שנתגלו די לאחרונה, וזה בהתייחס גם לממצאים שהיו ידועים עוד קודם, אך מפחד קדושת התנ"ך והאל רבים סירבו לראות את מה שנמצא”