אתמול בלילה צפיתי בפרק של תוכנית טלוויזיה שנקראת "חייזרים מן העבר". ולמי שלא מכיר, זו תוכנית שמשתתפים בה זה לצד זה חוקרים רציניים מאוד וחוקרים קצת הזויים, ואלה גם אלה מנסים לתת פרשנות לכל מיני תופעות בכדור הארץ שאין להם הסבר הגיוני. התוכנית אתמול ניסתה להסביר תופעות של אש, כדורים זוהרים ועבמי"ם באיזור צפון איטליה. צפיתי בספקנות, ואז אמר אחד המשתתפים בתכנית: 'הייתי כמעט בכל כנס בעולם בנושא זה, אבל

כבר שנים שאני אוהב וצורך תרבות ואמנות על כל צורותיה. זה עושה לי טוב, זה ממלא לי את הנפש וזה גורם לי לסקרנות בלתי נגמרת. אבל שום דבר אינו מושלם. וגם לי יש את שריטותיי שלי. בין אם ספר או סרט, תמיד היה לי קשה עם דמויות חפות מפשע שמשלמות על לא עוול בכפן בחייהן, בזמן שהגיבורים הראשיים מתנהלים כאילו כלום. ישנן קטילות אכזריות ומסכנות שמותירות דמויות שוליות או מרכזיות ללכת בדרך כל כך נוראית ולא שלווה, שלי

לפני כמה חודשים קראתי את ספרו של אהרן שבתאי "המיתולוגיה היוונית" מסדרת "מיתוסים" בהוצאת מפה. כבר בתור ילדה צעירה (שלא לומר, פעוטה) הכרתי חלק מהסיפורים הללו, מכיוון שאבא שלי גרס שאם אפשר לקרוא לי בגיל שלוש את "זהבה ושלושת הדובים", אני יכולה להתמודד גם עם סיפורים על אונס, הטרדות מיניות, אלים נקמניים ואנשים שהופכים לחיות/לעופות/לעצים/לפלגי מים וכיו"ב. אז התמודדתי.
אבל מבחינת הגרעין המיתי (מושג של פר

פואמה קצרה (814 שורות) מאת אחד מגדולי משוררי העת העתיקה.
היצירה הזו היא למעשה מדריך כיצד להירפא מאהבה הרסנית.

<mark>אובידיוס</mark> מגלם כאן תפקיד של רופא (עם המון דימויים מעולם הרפואה בתוך הטקסט) ומציע את הטיפול שלו לחולה במחלת האהבה. זו יצירה מלאת חן, קלילות, הומור ורלוונטיות על זמנית.
ה"מרשמים" ש<mark>אובידיוס</mark> נותן כאן ברובם נכונים לכל עת ולכל מקום. חלק מהמרשמים הם: שמירה על עצמך עסוק, לראות נשים אחרות, להימ

מטמורפוזות, כשמו כן הוא, עוסק בשינויים וחילופי צורות.
הטקסט של מטמורפוזות מוגש כטקסט כמעט תנ"כי באופן כתיבתו.
הסיפורים עצמם מתייחסים למיתוסים ומיתולוגיה יוונית.
אם כחלק מלימודיכם עסקתם במיתולוגיה היוונית סביר להניח שנתקלתם בחלק/ סיפור אחד לפחות מספרו זה של <mark>אובידיוס</mark> המתפרס על פני שני כרכים. ככה אני הגעתי להיכרות איתו.
הסיפורים עצמם מעניינים, אך דורשים ידע, בעיקר לחובבי המיתולוגיה היוונית.