מדף הספרים של Mike - הספרים שדירג

קרל גוסטב יונג, מגדולי הפסיכולוגים במאה ה - 20, ידוע בין השאר בזכות ההבחנה שערך בין הלא - מודע האישי (במובן הפרוידיאני) לבין הלא - מודע הקולקטיבי. מקור מצוין להכרה מעמיקה של רעיונות אלה ניתן למצוא בספר פסיכולוגיה ודת - המובא כאן לראשונה בפני הקורא העברי. זהו עיבוד של סדרת הרצאות אשר העביר יונג באוניברסיטת ייל בארצות הברית בשנת 1937. במס

באחת ההקדמות לספרו כתב קאמי: "המיתוס של סיזיפוס מנסה להשיב על בעיית האיבוד - לדעת כשם שהאדם המורד מחפש פתרונים לבעיית הרצח: וזה כן זה בלא להסתמך על ערכים נצחיים אשר נעלמו, אולי זמנית, או סולפו באירופה של ימינו - - - מותר ואף הכרח הוא לשאול: היש משמעות לחיים? לכן מותר להתיצב גלוי עיניים נוכח בעיית ההתאבדות. התשובה הבוקעת מבעד לפרדוכסי

משחק המלכים הוא אחד הסיפורים המופלאים והמדהימים שכתב סטפן צווייג, סופר, מחזאי ומשורר אוסטרי - יהודי, הנחשב לאחד הסופרים הגדולים והחשובים של המאה העשרים. משחק המלכים מציב זו מול זו שתי דמויות הנמצאות בשני קצוות של התרבות האנושית. האחד בן כפר בור ועם הארץ, שבזכות כישרון מיוחד ונדיר הצליח להגיע לשליטה מופלאה במשחק השחמט. השני עורך - ד

האיליאדה והאודיסיאה מאת הומרוס הן היצירות המוקדמות והחשובות ביותר בספרות המערב. את תפוצתן והשפעתן אפשר אולי להשוות רק לתפוצתו והשפעתו של התנ``ך.האודיסיאה היא סיפורו של אודיסאוס ומסע שובו הביתה ממלחמת טרויה. העלילה דרמטית מאוד - סערה בים, משתה אל תוך הלילה, קרב אגרופים, ביקור בארמון המכשפה; והיא שזורה בדמויות מרשימות - נסיכה צעירה,

"כאשר היסטוריון של המדע בוחן את המחקר בעבר מנקודת - הראות של ההיסטוריוגרפיה בת זמננו, הוא עשוי להתפתות ולהכריז כי בשעה שמשתנות פרדיגמות, משתנה איתן גם העולם עצמו... כאילו פתאום נעקרה הקהילייה המקצועית אל כוכב - לכת אחר, שבו עצמים מוכרים נראים באור אחר, ואליהם מצטרפים גם כאלה שאינם מוכרים. שום דבר מסוג זה אינו קורה, כמובן: אין שום השתל

שירה מקורית וחדשה מאת: שמעון בוזגלו סיון בסקין אמיר בקר אמוץ גלעדי אור גראור אלישבע גרינבאום אורי הולנדר רועי חן מרחב ישורון עינת ליבשיץ אמיר לרנר דן מירון דורי מנור רויאל נץ יוסף סדן רונן סוניס משה סקאל נורית פלד אלחנן גלעד צוקרמן עמית רופא

שתי הנובלות מאת גוגול, הסופר שנאבוקוב קרא לו "גדול האמנים שהוציאה רוסיה מקירבה עד היום", הן משיאי הגרוטסקה - הקומית. "מעשה במריבה שרב איוון איוונוביץ עם איוון ניקיפורוביץ'" הוא מופת לכתיבה שהיא בעת ובעונה אחת סאטירה חברתית חריפה ואף קאריקטורה גאונית ומצחיקה ביותר, המתורגמת ביד - אמן, של השחיתות, השיפלות והנוולות האנושית בכל הזמנים.

קנדיד של וולטר היא אחת הסאטירות הטובות ביותר שנכתבו מאז ומעולם. היא תוקפת את הטענה כי הרע הוא חלק מהקיום האנושי, שעלינו לקבל את גורלנו מתוך אמונה שלכל מה שקורה יש סיבה מוצדקת ושאנו חיים "בעולם הטוב ביותר מבין העולמות האפשריים". וולטר רואה בגישה זו תגובה אומללה לסבל האנושי. העלילה הקלילה והקצרה עוקבת אחר קורותיו האבסורדיים של ק

"אני נושא כך בתוכי, מפוסל מאז הילדות, מעין פסל פנימי המעניק המשכיות לחיי, והוא החלק המהותי יותר, הגרעין הקשה ביותר של אופיי. עיצבתי פסל זה במשך כל חיי. ביצעתי בו תיקונים ללא הרף...המפסלת והאזמל, במקרה הזה, הם פגישות והתחברויות. מקצבים הנתקלים זה בזה. דפים אובדים של פרק, המתגנבים אל פרק אחר במערכת הרגשות. אימות שניעורו ממה שכולו רוך. צו

קולין ומרי, ככל הנראה זוג בריטים, שוהים בחופשה בעיר כלשהי, כנראה באיטליה. הם הולכים לאיבוד כל הזמן. "היינו צריכים להביא מפות," הם אומרים תמיד, אבל קרוב לוודאי שהמפות לא היו עחרות. הם הולכים כבחלום, תועים בסמטאות העקלקלות, ובתמימות, בסירוב לפקוח את עיניהם, נופלים אל תוך הסיוט האפל שטמנו להם נפשות מעוותות. בעין - העדשה שלו, המיוחדת במינ

אמריקה היא החברה הפרימיטיבית היחדיה של הזמנים המודרניים. אמריקה היא הגירסה המקורית של המודרניות; אנחנו הגירסה המדובבת או המתרוגמת. אמריקה היא לא חלום ולא מציאה, היא היפר - מציאות. זו היפר - מציאות משום שזו אוטופיה שמלכתחילה חוותה את עצמה באוטופיה מוגשמת. הכל כאן אמיתי, פרגמטי, והכל משאיר אותך חולם. ייתכן שהאמת של אמריקה יכולה להת

בהפלגה מיתולוגית והיסטורית עשירה שהוא עורך בעקבות אודיסאוס, בוחן עירד מלכין את דרכי הראייה של העולם הים - תיכוני הקדום בימי מסעות התגליות, המסחר וההתיישבות של היוונים. נתיבי מסעותיהם של גיבורי המלחמה היוונים, ואודיסאוס בראשם, התוו מעין מפה מושגית של העולם, שאינה משמשת למציאת הדרך, אלא מעניקה לדרך זו משמעות, כאדוות המתפשטות באגם,

וטנן הוא עיתונאי, טיפוס לא מעודן במיוחד, שמחבב את הטיפה המרה ושונא את אשתו, ובאופן כללי קץ בחייו המנוכרים בהלסינקי. יום אחד הוא נעזב לנפשו ביער בחברת גור ארנבים שרגלו שבורה. כך נקרית לו ההזדמנות לחמוק ולצאת למסע רצוף תקריות מתקריות שונות ועלילות מבדחות, עד לסוף המפתיע. דרך מסעם של האיש וארנבו, שחושף אותם לתגובות יוצאות דופן מצד הסב

הספר "תשובה לאיוב" מציע לקורא טקסט מורכב שמאפשר להתוודע לעור הרוחני והדתי של המחבר. "תשובה לאיוב" פורסם שנים אחדות לאחר מלחמת העולם השנייה על זוועותיה ומוראותיה. זמן קצר לאחר השואה ולאחר הפצצת הירושימה יונג פנה להתמודד במרחב תיאולוגי עם בעיות קיום ומוסר שמעסיקות ויוסיפו להעסיק שורה שלמה של הוגים, יהודים ונוצרים כאחד. מתוך גישה פ

"האם נוכל לתאר לנו שאלוהים דחה את הצו המוסרי ודרש מאברהם דבר שהוא מבחינה מוסרית… חטא?זוהי הבעיה הגדולה של סיפור העקדה המוצג בהימנון הנפלא הזה שתורגם במלואו לעברית."שמואל הוגו ברגמן, הפילוסופיה הדיאלוגית מקירקגור עד בובר"למתרגם הספר, איל לוין מגיעות ברכות ותודות רבות על התרגום העשיר והחי הזה הממזג לשון גבוהה, כיאות, עם עברית חיה…

האם התנ"ך הוא היסטוריה? האם ספרי המקרא מתארים תיאור מהימן מאורעות ודמויות מעברה הקדום של האומה הישראלית, או אינם אלא מיתוסים שנועדו לענות על הצרכים הלאומיים והדתיים של ימי מחבריהם? ויכוחים על שאלות אלה מתנהלים בין חוקרים ואנשי דת כבר מאה וחמישים שנה. היו שטענו כי הכל, בשינויים קלים, היסטוריה; אחרים טענו כי הכל, בחריגות קלות, אגדה. ב

יונג היה דוקטור לרפואה שנעשה אחד החלוצים של הפסיכואנליזה. הוא האמין כי הנפש האנושית מורכבת בהרבה מכפי שסבר מורו ורבו, זיגמונד פרויד. הוא המשיך את עבודתו של זה למקומות שאליהם היא נשאה אותות, וחקר את עקרונות היסוד הנמצאים בבסיס המודעות האישית של כל אחד מאיתנו. הספר הזה, המהווה מעין מבוא להכרת יסודות תורתו של יונג, מתאר כיצד חקר יונ