“השבועות האחרונים אינם מותירים לי כמעט זמן לקריאה. קצב הנסיעות הוא אינטנסיבי ובנוסף לכך החיים כידוע לכולנו נוהגים להפתיע עם כל מיני בלת"מים. אך בין שתי נסיעות לאלבניה, מצאתי את הזמן לקרוא עוד אחד מספריו של גדול הסופרים האלבנים, איסמעיל קאדרה. זהו ספרו השלישי של קאדרה שאני קורא אחרי "אפריל שבור" ו"התאונה", וכמו ספריו האחרים גם ספר זה אינו ספר קל לקריאה. קאדרה כותב כאן על הדיקטטורה האלבנית שחווה”

“הפרעה החדש, ח'אופס, אומר יום אחד באגב לשריו, שאולי הוא לא יקים לעצמו פירמידה. איבוד עשתונות טוטאלי נוצר בקרב האליטה המצרית מחשש לקטיעת המסורת הזו. אך למה? זאת הכהן הגדול יסביר לח'אופס לאחר חודשים של מחקר ולמידה; בימי קדם, כוח הפרעונים החל להתערער עקב רווחה הולכת וגוברת של האוכלוסיה המצרית הפשוטה. לאחר זמן מה הגיעה בקרב האליטה ההבנה שיש להרוס את רווחת העם ו"לא נותר למצרים אלא למצוא דרך לבזבז את עוד”

“ספר על אהבה ונפתוליה. האהבה אינה סימטרית ולא מאוזנת. היא מתקיימת בין צעירה אלבנית, רובנה, לדיפלומט מבוגר של השוק האירופאי , בספורט. המשחק הוא שליטה וחיפוש מרחב קיום בתוך אהבה שלעיתים חונקת. בספורט מקבל צעירה תמימה . בתפקידו , שבו הוא מסדר את העולם של אחרים,( מדינות ולאומים), בטוח בכוחו. לכן רובנה נראית מקרה פשוט , של אהבה הניתנת לשליטה והכוונה אפילו לניסוי קטן פה ושם כמו ניסיון להובילה למין מי”

“ספר פוליטי על זוועות של רודנות תחת המסווה של בניית פירמידת חאופס, מתאר קאדרה עריצות טוטליטרית בבנוסח הקומוניזם והנאציזם. הדבר הבולט ביותר בסיפור הוא התחושה של הבלתי צפוי בכל הדרגים של השלטוןוכמובן אצל הדרג הנמוך. גחמות, התעללות ופעולות לא מובנות מתקבלות בהשלמה. כיאה לתקופתה הכל מלווה באמונות טפלות,ובעקר השלמה איתה. הסיפור אינו מדבר על מצרים ולא על שלטון עריץ מודרני , ניתן לגזור ממנו”

“השבועות האחרונים אינם מותירים לי כמעט זמן לקריאה. קצב הנסיעות הוא אינטנסיבי ובנוסף לכך החיים כידוע לכולנו נוהגים להפתיע עם כל מיני בלת"מים. אך בין שתי נסיעות לאלבניה, מצאתי את הזמן לקרוא עוד אחד מספריו של גדול הסופרים האלבנים, איסמעיל קאדרה. זהו ספרו השלישי של קאדרה שאני קורא אחרי "אפריל שבור" ו"התאונה", וכמו ספריו האחרים גם ספר זה אינו ספר קל לקריאה. קאדרה כותב כאן על הדיקטטורה האלבנית שחווה”

“הפרעה החדש, ח'אופס, אומר יום אחד באגב לשריו, שאולי הוא לא יקים לעצמו פירמידה. איבוד עשתונות טוטאלי נוצר בקרב האליטה המצרית מחשש לקטיעת המסורת הזו. אך למה? זאת הכהן הגדול יסביר לח'אופס לאחר חודשים של מחקר ולמידה; בימי קדם, כוח הפרעונים החל להתערער עקב רווחה הולכת וגוברת של האוכלוסיה המצרית הפשוטה. לאחר זמן מה הגיעה בקרב האליטה ההבנה שיש להרוס את רווחת העם ו"לא נותר למצרים אלא למצוא דרך לבזבז את עוד”

“ספר על אהבה ונפתוליה. האהבה אינה סימטרית ולא מאוזנת. היא מתקיימת בין צעירה אלבנית, רובנה, לדיפלומט מבוגר של השוק האירופאי , בספורט. המשחק הוא שליטה וחיפוש מרחב קיום בתוך אהבה שלעיתים חונקת. בספורט מקבל צעירה תמימה . בתפקידו , שבו הוא מסדר את העולם של אחרים,( מדינות ולאומים), בטוח בכוחו. לכן רובנה נראית מקרה פשוט , של אהבה הניתנת לשליטה והכוונה אפילו לניסוי קטן פה ושם כמו ניסיון להובילה למין מי”

“ספר פוליטי על זוועות של רודנות תחת המסווה של בניית פירמידת חאופס, מתאר קאדרה עריצות טוטליטרית בבנוסח הקומוניזם והנאציזם. הדבר הבולט ביותר בסיפור הוא התחושה של הבלתי צפוי בכל הדרגים של השלטוןוכמובן אצל הדרג הנמוך. גחמות, התעללות ופעולות לא מובנות מתקבלות בהשלמה. כיאה לתקופתה הכל מלווה באמונות טפלות,ובעקר השלמה איתה. הסיפור אינו מדבר על מצרים ולא על שלטון עריץ מודרני , ניתן לגזור ממנו”