אבדן (אובדן) הילדותניל פוסטמן0ספר חשוב בעידן שלנו. קראתי את הספר לפני יותר מ5 שנים.. מאז הדברים בהם עוסק הספר רק החמירו.
מאז ומקדםג'ואן פיטרס10ספר נדיר במחוזותינו. מומלץ לכל מי שרוצה ללמוד על "בעיית הפליטים" שאנחנו גוררים איתנו כבר שנים, באופן יותר מעמיק ולא להיות רק מוזן מאמצעי תקשורת כאלה ואחרים שהינם סובייקטיבים. הספר גדוש בעובדות ומספרים ממסמכים נדירים שלא טורחים להציג בפנינו כיום, תחת הרצון להשאיר את התעמולה והשקרים כמו שהם לדור הבא שלא נולד באותה תקופה ולא יודע את העובדות על בוריין. הספר לא קל לקריאה. כאמור הוא מלא בעובדות יבשות ופרטים החוזרים על עצמם. ובמיוחד לישראלי הוותיק שגם חי כאן בתקופת הקמת המדינה ונלחם את מלחמותיה, יראו הדברים כברורים מאליו ולא מחדשים כלל... אבל הייחודיות שלו בהבאת הדברים פעם אחת בצורה מסודרת ,החשיפה של שקרי תעמולה שאת תוצאותיה אנו חווים עד היום- מחייבים כל אחד שגר בארץ הזאת לקרוא אותו. דבר נוסף שיפה בספר הוא העובדה שהמחברת באה ממקום של "פעילת זכויות אדם" לחקור את בעיית הפליטים ומצאה את עצמה חושפת שקרים ובעיות מצד אנשים וארגונים המתיימרים להציג עצמם כמסייעים, אבל בסופו של דבר דואגים רק לשמר מצבים של מצוקה לטובת תעמולה שפועלת לטובת אינטרסים אנטישמים.
המורהפרנק מק'קורט0התאכזבתי. באתי עם הרבה ציפיות לספר הזה, שהאמת מתחיל מצוין, אבל בשלב כשלהוא יוצר תחושה של "לייצנות". וכבר הטיבו פה לתאר לפני את שיטות ההוראה בהם נקט המחבר. הרבה פעמים אנשים שרוצים להצביע על צורך בשינוי מגיעים למצב של התנשאות וזלזול בכל הקיים, כאשר לפעמים השינוי הנדרש הוא סך הכל משהו נקודתי. בנוסף הספר משלב גם הרבה תיאורים וסיטואציות העוסקות בנושאים אתניים שאולי קצת רחוקים מהקורא הישראלי. ובכל זאת, הכתיבה יפה. אהבתי את סגנון הכתיבה. אני חושבת כי אקרא את ספריו הנוספים.
מתמטיקה שירה ויופירון אהרוני0נראה שהספר מנסה לחבר בכח בין שני תחומים רחוקים. אהבתי ולמדתי מהחלק המתמטי העשיר והמעניין. אבל הצורך הזה בתחילת כל פרק להכניס בכח הקשרים והשוואות לעולם השירה היה מיותר לדעתי. הספר יכל להכתב כפי שהוא גם ללא חלק זה, ועדיין להיות מעניין. נראה שהיה פה ניסיון לעורר עניין על ידי שם "פיקנטי" ומעורר תהיות לספר..
איש צדיק היהשמחה רז3ספר רלוונטי תמיד. מספר סיפורים מחייו של אחד האנשים המדהימים והנדירים שהיו בארצנו. מי שקורא את הסיפורים מבלי לדעת על מי ומה מדובר היה חושב שמדובר על איזה צדיק מתקופות קדומות של לפני מאות שנים..פשוט לקרוא, להתפלא, וללמוד על עצמנו. דמות לחיקוי
אחות קטנהרם אורן2קראתי אותו לפני מספר שנים והוא זכור לטובה. לא יודעת עד כמה הוא מייצג נכון את המגזר עליו מדובר אבל מבחינתי העלילה והכתיבה היו מעולים..וזה הספיק לי כדי לסיים אותו בחצי שבוע. יש לציין גם שהספר יחסית נקי מבחינת תיאורים וכדומה..
חבל על הזמןרובין פירס0עברתי על הפרקים הרלוונטים עבורי בספר...יש בו לא מעט עצות מועילות אבל מאוד קשות ליישום או כלל לא רלוונטיות (הן לאנשים מסוימים והן מסיבות של קצב השתכללות הטכנולוגיה) . מומלץ יותר אולי לאנשים בתפקידים ניהוליים המחפשים לייעל את חלוקת זמנם.
מים שאין להם סוףמיכאל שיינפלד1הספר די נמרח ו"חופר" בשלב כלשהוא וחבל..יכל להיות לו הרבה יותר פוטנציאל. למרות שבחורי הסדר ממש יזדהו איתו לדעתי. כנראה באתי עם ציפיות גבוהות בגלל ספרו הראשון והתאכזבתי קצת..
הפילוסופים הגדולים שלנואליעזר שביד5היסטוריה אינטלקטואלית (ז"א של הצגת רעיונות לעומת ביוגרפיות או נרטיב של אירועים) של תורות הדמויות העיקריות באפולוגטיקה היהודית בימי-הביניים ("פילוסוף דת תורני". ספק אם אפשר לקרוא לכך פילוסופיה אם כל עניינה הוא חיפוש אחר האמת כשלעצמו). זהו ניסיון ליישב את אור השכל (התורות והמדע היווני) עם היהדות ולהימנע מפגיעה בעיקרי יסוד התורה. בד"כ ההתרצות משתנות, המסקנות לא (נאופלטוניזם, אריסטוטליות וכו') - יש אמת אחת וגם השכל וגם ההתגלות -חייבים- להסכים עלייה. זוהי ספרות ההצטדקות ואולי זו עוד סיבה שעקב כך הספר נפתח בדיון על כך שהפילוסופיה היהודית נתפשת כמפגרת לעומת המערבית שבצדק או לא (התרצה מתרחשת בדיעבד). אף על פי כך יש יוצאים מין הכלל, ישנן תרומות למסורת המערבית (רמב"ם, רלב"ג לידיעתי). על אף הסדר הכרונולוגי המאוד נוח, הסיכומים והפרקים המחברים, הספר יבש וכבד. אני מתייחס לספר כאל אנציקלופדיה או מילון, אך איני פוסל קריאה רציפה של הספר, המבנה שלו נוח לשם כך (ובמיוחד אם מרימים עיפרון ליד). זוהי היסטוריה מרתקת של התיאולוגיה ופילוסופיה יהודית מאת מלומד גדול והיא ממולצת בחום, אם לא קריאת חובה, לכל המתעניין בנושא.
הפילוסופים הגדולים שלנואליעזר שביד3אין ספק שכוונתו של הספר היא מעט יומרנית - קשה מאוד להעביר את כל "תולדות המחשבה היהודית בימי הביניים" בספר אחד. ואכן, כפי שנאמר פה, גם אני סבור שעריכתו של הספר היא מעט בעייתית. כך לדוגמא, למרות שמרכזיותו של הרמב"ם בנושא זה היא מובנת מאליה וברור שיש להקדיש לו מקום רב, ייתכן שלהעניק לו חלק שלם משלושת חלקי הספר זה מעט מוגזם. אולם כל אלו מתגמדים לעומת התוכן הרב שיוצק שביד, בכתיבתו המופלאה. מעטים המחברים שיש להם נגישות כה רבה לפילוסופיה היהודית הימי - ביניימית, ושביד ללא ספק הוא לא רק אחד מהם, אלא גם אחד שיודע להנגיש את התוכן המורכב הזה לקהל הרחב. מאלף.
הפילוסופים הגדולים שלנואליעזר שביד0הספר זה נרכש על ידי זמן קצר לאחר שיצא לאור, ניסיתי מספר פעמים לקרוא והנחתיו. לעיתים אדם לוקח לידיו משימה שמראש יודע שתהיה לא פשוטה ומחליט לסיים אותה. הפעם "עשיתי זאת" ראשית הפילוסופים היהודיים לא ראו עצמם כפילוסופים. הספרות היא ספרות אמונית. ניסיון להסביר לעצמם ולאחרים את משמעותיו של המושג אלוהות ומשמעות המצוות. הכותב ניסה ל"העביר" בדרך קלה יחסית נושאים מורכבים שבנוסף למורכבותם הם נכתבו ליהודים שחיו מאות שנים לפנינו בתקופה שונה מאד מהתקופה בה אנו חיים. אומר כך-קיוויתי שאצליח למצוא בספר תפיסת עולם דתית שתתחבר לתודעה שלי כבן המאה ה-21 זה לא קרה. ראשית זה לא קרה משום שהמושגים שבהם אני משתמש בעולמי הפנימי שונים באופן ניכר מהאנשים שבהם עוסק הספר. שנית לא ניתן לחדור לעולמם של אותם חכמים בקריאת סיכום דברים. כי למעשה מה שעשה סיכם עבורנו את הדברים ולא הרחיב. נמנע בדרך כלל להתפלמס עם הכתוב. בעיני ספר זה כספר לימוד המסכם בתמציתיות תורתם של חכמי ישראל בימי הביניים. שאם בכוונת הקורא להעמיק או לחפש בר שיח לפולמוס בנושא מיקומו וקיומו של האל בראיית חכמינו בימי הביניים ובהבנת המצוות זה לא מספק. איני מסכים עם התקציר המופיע בגב הספר. לעניות דעתי יומרני מאד ומי ש"יספק את הסחורה" המובטחת שם עלול להתאכזב.