'נפלאו ממני' מאת דליה וצבי אביאל – ביקורת מאת ד"ר יעקב קורי


חלום קסום בליל חורף, רשמים של בחורה צעירה הכותבת בגילה המופלג בחן נעורים, פכים מחייה של נפש תאומה, מסעות נפלאים מעבר להרים, השקה של זוג אוהבים, החי בבועה, עם הסביבה – תלמידים, חברים, זרים.
מעטות הנשים המגלות כשרונות חבויים בגיל השלישי – בציור, בנגינה, בכתיבה. אך נראה שדליה אביאל גילתה את הסוד של מעיין הנעורים, כי הכישרון הענק שלה מחזיר אותה במנהרת הזמן לתחנות קסומות בחייה הנהדרים.
יש אנשים שכובשים עולמות, שולטים במדינות, מקימים מפעלים ועורכים תגליות, אך חייהם נשארים קרים, צחיחים ומנוכרים. יש סלבריטאים שעוקבים אחריהם מיליונים, אך כל מה שהם מסוגלים לשתף מסתכם בציוצים.
אף אחד לא שמע על דליה אביאל, היא נשארה אלמונית ונדמה שחייה חלפו על מי מנוחות ללא אירועים שכדאי לכתוב עליהם. היא לא מודיעה קבל עם ועדה איפה היא נופשת, את מי היא פוגשת, מה קרה לה עם אהובה וחבריה.
אך למזלנו הטוב היא מחליטה לספר לנו כמה אירועים קסומים שקרו לה ולבעלה צבי, וכל אירוע הוא פנינה, כל סיפור הוא שירה צרופה, כל זיכרון מרתק לא פחות מרב מכר. ואנו נתקפים הערצה – אילו חיים נפלאים היו לה!
יש כאלה שכותבים אוטוביוגרפיה עבת כרס עמוסה לעיפה בפרטים ודואגים לא להחסיר אף אירוע, אף פגישה, אף מעשה. ואילו דליה חולפת בקלילות, כפרפר, כציפור שיר, ומפזרת את צופה, את טלה ושירתה על הפרחים שלנו.
פסיכולוגים גילו שקריאת ספרים היא תרפיה, הקדמונים סיפרו לנו שצפיה במחזות היא קתרזיס, חכמי הדת מטיפים לנו שרק תפילה עשויה להביא מזור. אך דליה המציאה את עצמה מחדש בכתיבה על מנת להתגבר על אבדן בעלה.
אולם צבי לא הלך מאיתנו. הוא קם לתחיה בסיפוריה של אשתו, בכתביו ובשיריו הנפלאים. כך גם חבריהם ואף אנשים זרים שהם הכירו בסאגת חייהם. ואתה תוהה לפעמים איך קרו כה הרבה אירועים נפלאים בחייהם הקסומים.
אין זאת כי לאנשים מיוחדים קורים דברים ייחודיים. צבי איבד את מאור עיניו עשרות שנים לפני מותו אך הוא ניחן בראיה על חושית, כשהוא ריפא חוליים בידיו, ניחם נבוכים בשיריו, שימח, חינך וריגש רבים בדבריו ובשידוריו.
דליה חינכה דורות של תלמידים והותירה בהם רושם בל יימחה. אך נדמה כי היא הצליחה הכי הרבה לחנך ולעצב את אישיותם של התלמידים הרכים שהיא לימדה במשך שבע שנים רצופות בבית הספר בנהריה. וגם זה בספרה.
ובנימה אישית, גם לי קרה נס, נפלא ממני כשהכרתי את דליה וצבי בזכות אשתי רותי שהייתה תלמידתה בנהריה. וכפי שהיא ואחותה חלי כתבו על ה"פיה דליה", כך גם אני קורא בשקיקה את כל כתבי דליה וצבי וכותב עליהם.
ביקרתי במקומות רבים בהם הם ביקרו ומספרים עליהם – הקניונים במערב ארה"ב, טולדו ואלהמברה שבספרד – מוצא משפחתי ומשפחת דליה, לימה שבפרו וסקוטלנד – אך אני רואה אותם כפי שמעולם לא ראיתי בזכות ספרה.
כי זאת מעלתו של ספרה הנפלא של דליה אביאל– היא מספרת על אנשים רגילים, על ערים שחיינו בהן, על אתרים שביקרנו. אך בזכות כשרונה וקסם כתיבתה היא מצליחה להפוך זאת לחוויה שאין שני לה, לסיפור מרתק של חיים.

על שחרור, עצמאות וחופש- סגה ישראלית ואנושית
הספר "חופשת שחרור" מאת יהושע סובול
רשמים וביקורת מאת ד"ר יעקב קורי

כשדמעות חונקות בגרון, אחרי פרץ של צחוק, עצב, מתח, הנאה, חוויות והתרוממות רוח שלא חוויתי מזה שנים, סיימתי את קריאת יצירת המופת של יהושע סובול, הספר הישראלי הטוב ביותר שקראתי מעודי. חופשת שחרור הוא קריאת שחרור, דהירה פרועה אל החופש, עצמאות מהשבלונות המתקתקות של הספרות הקונבנציונלית. בעמוד אחד של הספר שלו יש יותר תובנות, ריגושים ואינטלקטואליות מאשר ברומנים שלמים, ואני אהיה זקוק לשבועות רבים על מנת שהנשימה שלי תחזור לקצב הרגיל שלה, כי את הספר של סובול קוראים בנשימה עצורה תרתי משמע. כשקראתי על הדמויות בספר נבהלתי מעט, חששתי מגודש הדמויות בספר קצר יחסית של 422 עמודים, קצר לעומת יצירות מופת של סרבנטס, הוגו וזולא: דון קישוט, עלובי החיים והרוגון מאקאר. אבל הסיפא של הספר "לא תם ולא נשלם" נותן לנו תקווה שהסגה תגיע למימדים אלה ואני מצפה בקוצר רוח להמשך העלילה.

למרות ריבוי הדמויות, בספר הכל ברור, העלילה קולחת, הרצף מתבקש, הסיפורים קשורים זה בזה, ועל כולם מנצחת הדמות של אווה שחיה יותר מכל דמות אחרת למרות שאנו מתוודעים אליה רק באמצעות יומנה. כי סובול משכיל לשלב בספר את כל צורות הכתיבה - רומן קלאסי, ביוגרפיה, סיפורים קצרים, מסות, ומעל לכל תיאטרון, כי מבעד לפרוזה הצרופה אני צפיתי בהצגה קלאסית עם אחדות הזמן, המקום והעלילה. התפאורה, התאורה, הסאונד והמוסיקה מושלמים, כשמדי פעם משתלבים קטעי שירה, אך מעל כולם מרחפים דיאלוגים מרתקים שנעים בין תיאטרון קלאסי לתיאטרון אבסורד, בין אוואן גארד לקומדיה, יונסקו, שיקספיר וצ'כוב, סרט של ברגמן, פליני וצ'פלין, בתרכובת שרק אמן כסובול מסוגל ליצור. אהבתי הכל, בכיתי עם רותי כשדינה אומרת לדייב בנשימתה האחרונה "אל תמהר, אני אחכה לך עד שתבוא". צחקתי ממשל הזלילה של מעוז ואלעד ונזכרתי בברכט שסובול כנראה לא כל כך אוהב. אהבתי את האינטלקטואליות הצרופה של הספר ותהיתי למי סובול מכוון את הספר – לאליטה רוחנית, לכל אדם ואשה, לקהל ישראלי או בינלאומי? אך אין לי ספק שזה ספר אוניברסאלי המיועד לכל!

סובול כותב בנפש אוהבת ודואבת על המדינה הנפלאה והנוראה שלנו. מי שנעול על דוגמה יונית, ניצית, חרדית או איסלמית יתקשה לאהוב את הספר כי הוא חובט בכולם, בסטירה נוקבת הסוטרת לאגו המנופח ולמנטרות השחוקות של רבים מאיתנו. סובול לא חוסך את שבטו מהיהודים והערבים הנושאים באחריות למצבנו, כשעם שב למולדתו והקים בה מדינה משגשגת באיזור שהיה שומם ברובו, אך חי בה גם עם פלשתינאי בארץ ישראל הצמא לחופש, והמשועבד באותה מידה לכיבוש ולנביאי השקר של אל אקצה בסכנה. סובול מבקר יונים וניצים שלא מסוגלים להשתחרר מהסיסמאות השחוקות של שמאלנים בוגדנים ומתנחלים קלגסים. הוא כותב דברים בוטים נגד הצביעות של דתיים עם הדמויות הגרוטסקיות של צונגפלייש (לשון בשרית ולקקנית), של דובאש שחזר בתשובה ובשאלה. ואין סיכוי ששרת התרבות שלנו תמליץ עליו לפרס ישראל, כי היא עשויה לחשוב שהוא מתכוון להולכים שבי אחרי דמגוגים פופוליסטים כשהוא כותב על: "בהמות, ברברים, בריונים מפגרים, פוסטמות, חלאות ונמושות". והטייקונים מזמן חדלו לאהוב את סובול בעקבות המחזות החברתיים הנוקבים שלו, כשבספרו האחרון הוא מפליא להכות בהם ובפוליטיקאים עושי דברם, כך שאל לו לצפות לכיסוי אוהד בעיתונים ובאקדמיה הממומנים על ידם.

הספר הוא קריאת שחרור מהפונדמנטליזם היוני והניצי, החרדי והאסלמי. כי סובול, להבדיל מרבים מהסופרים, העיתונאים והפרופסורים לא משתייך לשום זרם. הוא אדם חופשי, מסטיגמות, משקר ומדוגמות, משטיפת המוח של אלה שרוצים לשסות פלג בפלג, להפוך את ישראל למדינה של כתות השונאות ובזות האחת לשניה – חרדים וחילונים, יונים וניצים, מוסלמים ויהודים. סובול אוהב את כולם, כולם היו בניו והוא מחבק את כולם בחיבוק אבהי שמבקר את ילדיו ממרום גילו בחיבוק אוהב, סולח ומבין. סובול הוא בראש וראשונה פטריוט וזה ניבט בכל שורה בספר, הוא אוהב את המדינה על כל מרכיביה, ושואף שהיא תהיה אות ומופת לכל האומות. אך כל אדם נאור בכל מדינה עשוי להזדהות עם הספר כי הוא לא כותב רק סאגה ישראלית, כי אם סאגה הומאנית, אנושית, אתית, המבטאה את רוח החופש בישראל, בפלשתין/ירדן, באירופה, באמריקה, באסיה ובאפריקה. דווקא בימים קשים אלה כשהפאשיזם, הפופוליזם, הניאו ליברליזם, השחיתות, חוסר השוויון והעוני הולכים ומתעצמים, יש בספרו מסר של תקווה לכל אלה שמאמינים ברוח החופש, השוויון והאחווה של כל אדם ואשה, בישראל ובעולם הרחב. וכך מצטרף סובול לשיירה ארוכה של סופרים הומניסטים שלחמו כל אחד בדורו למען ערכי אנוש נשגבים – הנריק איבסן, ארתור מילר, ויקטור הוגו, אמיל זולא, ברטולט ברכט, תומאס והיינריך מאן, לב טולסטוי, אלברטו מורביה, פדריקו גרסיה לורקה ומיגל דה סרבנטס, אריסטופנס וג'ורג' בנרנרד שוו. כולם נרדפו בשל כך, אחדים שילמו על כך בחייהם, בגלות ובנידוי. אך הם מהווים את אבני היסוד של תרבות העולם החופשי יחד עם יהושע סובול, שאולי מתעלמים בשלב זה מיצירתו פורצת הדרך, כי האבן שלו אותה מאסו הבונים הלא חופשיים תהפוך לראש פינה!

שערי אהבה - אנתולוגיה לשירת צבי אביאל – משורר האהבה
מאת ד"ר יעקב קורי

צבי אביאל, איש הניגודים, מחד אנציקלופדיסט, איש הרנסאנס, איש מופת, שעסק בתחומים רבים – שירה, חינוך, רדיו, סופר, עיתונאי, איש ציבור, ומעל לכל אדם נאצל שהשרה את חותמו בעולם הרוח הישראלי ההולך ומידלדל. מאידך, איש פשוט, צנוע, נעים הליכות, חבר, אבא, סבא, איש רגיש שהקדיש את חייו לאשתו דליה, אהבתו היחידה, שלה כתב את מרבית שיריו. בגלל צניעותו לא זכה צבי אביאל לפרסום שלו היה ראוי ואנתולוגיה זאת מציבה פרספקטיבה לפועלו הספרותי על מנת שניתן יהיה לאמוד את מלוא השפעתו על השירה הישראלית בימינו.

צבי, איש הניגודים, מיוסר, כואב, מאבד את ראייתו בגיל צעיר יחסית. אך מאידך, איש אופטימי וטוב לב, שהמשיך לבלוע את החיים עד יומו האחרון, ממשיך לתפקד כאילו הוא צעיר ובריא. משוררים רבים במצבו היו כותבים שירים רוויי סבל וצער, על מר גורלם, על התאכזרות גורל הפוגע דווקא באנשים הרגישים והטובים ביותר שבינינו. אך לא כך צבי, שיריו הם שירי אהבה, שירים של אדם צעיר, אופטימי, רגיש, הניצב בראשית חייו, שירים של ילד קטן וסקרן, העולה ארצה מגרמניה הנאצית, נפגש בשרונה בבבואה של המולדת, נשאר תמים כילד עד יום מותו.

אנו קוראים את שיריו של צבי אביאל בנשימה עצורה, משתאים כיצד כל שיר מיטיב לתאר במספר מילים את מה שמיטב הסופרים והמשוררים מנסים לעשות במאות עמודים. אפשר להשוות את שיריו של אביאל, אם בכלל, לשירי ז'אק פרבר, ויולטה פארה ופול ז'רלדי. שירי אביאל הם שירים פשוטים, ישירים, קליטים, רבים מהם גם הולחנו כי יש בהם מלודיה המתנגנת בקוראך את שיריו. צבי אביאל ניחן באומץ הראוי להערצה, הוא אינו מהסס לגעת בתחומים שמשוררים אחרים פוסחים עליהם, ומעבר לפשטות השירים מסתתר משורר בעל עמקות וידע.

במשך השנים עסק צבי בפעילות ציבורית ענפה: חבר במועצת הסתדרות המורים, במרכז הסתדרות המורים, חבר במועצת פועלי תל-אביב, במועצת בנק מסד ובוועדות רבות של חינוך ותרבות. צבי אביאל היה משורר. ספריו: כתמים בכחול (הוצאת אל״ף) 1967, שירי נהר וילדה (הוצאת אל״ף) 1968, נדן וחרב (הוצאת אל״ף) 1972, נוכח שפתי עיניך (הוצאת עקד) 1973, קו הצל (הוצאת עקד) 1976, אתך ועם הרוח (הוצאת גוונים) 2000, בשנים טרם הכרתיך (הוצאת גוונים) 2009. צבי אביאל שהלך לעולמו מוקדם מדי בגיל 85 (1928-2013), השאיר אחריו אוצר בלום של שירים, לרבות 150 שירים חדשים, שאשתו דליה אביאל לבית אבולעפיה הוציאה לראשונה לאור באנתולוגיה של כל שירי אביאל שפורסמה בשנת 2015 וזכתה לעניין רב בעולם השירה.

אני בא על מנת ללכת,
לא אשוב עוד אל מקום בו – זרחת
רק אחת ידעתי,
כי בלכתי – אלייך אני שב.

ובבוא היום – והשומרים עלינו
ברכות כל כך, האבן יטילו –
בענוה רבה אז נאמר –
כי אכן, צדקו – אהבנו.

לאהובתי אשר חייכה כאשר גססתי,
אמרתי – אהבתיך.
השירים האלה הם שירים נבואיים ומצמררים, כאילו צבי ידע שהוא עומד ללכת בקרוב ללא שוב. אבל הוא כותב לאשתו האהובה כי גופו אולי הולך, אבל נפשו תישאר תמיד אתה והוא ישוב אליה בכל רגע מחייה בלעדיו. צבי סבור שכל חייו וחיי אשתו האהובה הייתה להם תכלית אחת – לאהוב זה את זו. כי הוא יודע מראש שכאשר יגסוס תנסה אהובתו לנסוך אמונה בליבו ותחייך אליו גם ברגעיו האחרונים, שבהם יאמר לה בפעם האלף והאחרונה – אהבתיך!

אחי בגדו כמו נחל
אמר איוב
אני אומר
חורצת בגידתם
בבשרי.

צבי נוגע בנימי נפשם של רבים מאתנו. אין שיר שאינו מתייחס לאחד מאיתנו. על שירי האהבה שלו דיברנו ונדבר, אבל יש לצבי מה לאמר גם על רעיו שבגדו בו. ואכן, השיר הזה שהוא כה פשוט לכאורה, גרם לי להתרגשות גדולה, כי הוא תיאר בדיוק את חוויותי כאשר בעבר הלא רחוק חברי הקרובים ביותר בגדו בי בעבור בצע כסף. בעולם העסקים שבו הייתי פעיל היו לי מעלות ומורדות והסתגלתי אליהם בשוויון נפש. אך הכאב הגדול ביותר היה כאשר חברי הקרובים בגדו בי ולכן אני מבין היטב את שירתו ואת קביעתו כי אין מר מכאב זה שחורץ בבשר החי.

את חדשה לי היום,
שזרחה עליך שמש
ולפתחך אני משכים
להיות ראשון
הדורך על ספך.

אהבה ונישואים אם אין בהם התחדשות שוקעים ומתנוונים. לכן, צבי מעריך את יכולת ההתחדשות של אהובתו, שבכל יום היא אדם חדש כפי שהשמש של היום היא לא זו של אמש. והוא הראשון המשכים לפתחה ודורך על ספה של אהובתו. כי גם המשורר יודע להתחדש חדשות לבקרים. ואילו שיריו העוסקים באהבה, שונים מאחד לשני, מעולם לא דומים, תמיד מסקרנים ויש בהם מה לחדש. כי זו קסמה של אהבה – ההתחדשות, למרות עשרות השנים שבהם הם יחד. וגם כאשר שניהם באים בימים ועברו את גיל השמונים רואה צבי את אהובתו צעירה וחדשה.

רמזורים בירוק, הביתה מורים,
ובין מרבד למטה,
נעלי בית ממתינות.

יופיה של השירה הוא בפשטותה. אלפרד דה ויני כתב שירים על פני עמודים רבים שבהם אתה הולך לאיבוד. לעומת זאת שירו של צבי מזכיר לי 3 משוררים – ז'אק פרוור ופול ז'ראלדי הצרפתיים וויולטה פארה הצ'יליאנית. פרוור כותב: תפוז על השולחן/שמלתך על השטיח/ואת במיטתי/מתנה מתוקה של ההווה/קרירות הלילה/חום חיי.
Une orange sur la table
Ta robe sur le tapis
Et toi dans mon lit
Doux présent du présent
Fraîcheur de la nuit
Chaleur de ma vie
ואילו ויולטה פארה האחת והיחידה כותבת בשירה הידוע GRACIAS A LA VIDA – תודה לחיים – המנון אהבה לאהובה, שהוא במוקד הוויתה וכל בית של שירה מסתיים בהקשר לאהובה. ובמקביל לשירו של צבי:
תודה לחיים שנתנו לי כה הרבה/הם איפשרו לי לצעוד ברגלי העייפות/איתן הלכתי בערים ובמים/חופים, מדבריות, הרים וגאיות/עד שהגעתי לביתך, לרחובך, לחצרך.

Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado la marcha de mis pies cansados;
Con ellos anduve ciudades y charcos,
Playas y desiertos, montañas y llanos,
Y la casa tuya, tu calle y tu patio

ואילו ז'ראלדי כותב: את שאני נושא עימי במסעי/אני רוצה שמשאך/יהיה נפלא וקליל./נפלא בצלמך/קליל כגילך/התענוג במסעי.

Vous que j'emmène en voyage
je veux que votre bagage
soit magnifique et léger.
Magnifique à votre image
et léger comme à votre âge
le plaisir de voyager.

ונסיים בשניים מהשירים המרגשים שבאנתולוגיה:

רצועות של אור
בשתי ובערב
ובינותם פניך
כאז-
אני רואה

האהבה מחוללת פלאים ואילו צבי מייחס לאהובתו נס – בו הוא רואה, כי האהבה החזירה לו את מאור עיניו. אך הוא מסוגל לראות רק דבר אחד – את פני אהובתו, כי אולי זה הדבר היחידי השווה צפיה בעולמנו זה, פני האהובה. כפי שרק קול האהובה ראוי להישמע ואתה נשאר חרש לשאר הקולות הלא חשובים. כפי שדרכנו בחיים צריכה להוביל אותנו רק ליעד אחד - אל נפש האהובה. ובמקביל, ויולטה פארה אף היא מגיעה למסקנה שכדאי לראות רק את עיניו הזכות של אהובה, ראוי לשמוע רק את הקול הרך של אהובה, ולהיטמע רק בנפשו הטהורה של אהובה.

Cuando miro al fondo de tus ojos claros
Y la voz tan tierna de mi bien amado
La ruta del alma del que estoy amando

והשיר האחרון שבאנתולוגיה - צבי מקווה עדיין לכתוב לאהובתו את הטוב בשיריו, מגנום אופוס, ולהביאו כשי לאהובתו. אך הטוב בשיריו אינו אלא נשמתו שהוא מניח על כפות ידיו, וכדברי ויולטה פארה – כל חפצו הינו רק למזג את שתי הנשמות לישות אחת. כי כל שיריו והטוב שבהם הם רק כלי שדרכו מגיעים לנשמה גם מעבר למוות.

ביפה שבשירי
בבוא היום
אכתבנו
בכפות ידי
נשמתי אניח.

ביקורת על הספר הנפלא "ידעתי שאמצא אותך" מאת דליה אביאל

טולסטוי פותח את ספרו "אנה קארנינה" במשפט הידוע "כל המשפחות המאושרות דומות זו לזו. אך המשפחות האומללות - אומללות הן כל אחת על פי דרכה".
Russian: "Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему."
vse-schastlivie-semi-pahozhi-drug-na-druga-kazhdaya-neschastlivaya-semya-neschastliva-pa-svoemu-l-n-tolstoj

רומן האהבה הידוע ביותר בעולם "אנה קארנינה" של טולסטוי הוא ללא ספק הרומן האולטימטיבי, כפי שרומיאו ויוליה של שייקספיר הוא מחזה האהבה האולטימטיבית. טולסטוי מתאר ברומן שלו את הקורות לשני זוגות: אנה קארנינה ומאהבה הגראף ורונסקי עם האהבה האומללה שלהם לעומת האהבה המאושרת בין קונסטנטין לוין ואשתו קיטי. גם הדרך לאושר לא זורמת על מי מנוחות והאוהבים לבית לוין צריכים לעבור אודיסיאה קשה ומכאיבה עד אשר הם מגיעים למנוחה ולנחלה.

הזוגות מתחלקים בדרך כלל בין אוהבים מאושרים ואומללים, אם לא סופרים את האוהבים המשועממים. מי שמצפה למצוא בספרה של דליה אביאל רומן שגיבוריו הם גיבורים טרגיים המאמללים אחד את השני יצטרך לבחור ברומן אחר. כי "ידעתי שאמצא אותך" הוא רומן אופטימי בין שני בני נוער המתאהבים זה בזו ואם כי הם עוברים מיני אודיסיאה, הם צריכים להתגבר על התנגדות ההורים והמלחמה מפרידה ביניהם, הם מגיעים תוך מספר שנים אל הסוף הטוב וחיים יחדיו באושר עד לשנות השמונים המאוחרות שלהם.

אביאל משלבת כמה סגנונות השזורים היטב זה בזה – יומן נעורים, חליפת מכתבים ותיאור של המספר. אין הפתעות, מראש אנו עדים לאהבה שאין לה קץ המתגברת על כל הקשיים. תמימות הנעורים של האוהבים כובשת אותנו ומזכירה לנו את האהבות הראשונות שלנו, התמימות, היפות, עם הרישום החזק ביותר. אלא שבמקרה של דליה וצבי האהבה הראשונה היא גם האחרונה, תופעה נדירה בימינו, שבה כל זוג חווה כמה אהבות עד אשר מתחתן אם בכלל ובכמחצית המקרים הנישואים גם אינם מאריכים ימים. איך אומר השיר? "יש לי אהבה והיא תנצח!", והאהבה אכן מנצחת בגדול.

צבי, בעלה של דליה, היה משורר דגול שאת רוב שיריו הקדיש לרעייתו ואילו דליה כותבת מצידה שיר הלל לאהבה הגדולה והיחידה שלה – השיר נכתב אמנם בפרוזה אך הקצב והקסם שלו הם פואטים כמו שיריו של צבי. אין זאת כי האהבה משחררת את נימי היצירה ומביאה לנו ספרי שירה מקסימים כשל צבי ורומן ביכורים של נפש צעירה בגיל מתקדם של דליה, המביאה את הסיפור שלה אחרי לכתו של צבי מאיתנו.

אך הרומן של דליה שזור רבדים רבדים, מהם אנו למדים על משפחת דליה הספרדית – משפחת אבולעפיה – ועל משפחתו הייקית של צבי, על רמת גן, על תל אביב, על הווי בית הספר התיכון שבו הם למדו, המורים והמנהלים, המאורעות הפוליטיים בארבעת השנים הקריטיות 1945-1949, שנים של טרום מדינה, מלחמת העצמאות והניצחון על צבאות ערב והתושבים הפלשתינאים שקמו להשמידנו ובמו ידיהם הביאו על עצמם אסון שהעם הפלשתינאי עוד לא השתקם ממנו.

בימים הקשים שמדינת ישראל עוברת כיום בזירת ההסברה העולמית טוב לקרוא את הרומן של אביאל המביא בין השיטין את הסיפור האמיתי של הקמת המדינה, כאשר לא היו שטחים "כבושים" ורצון ההנהגה הפלשתינאית היה להשמיד אותנו, רצון שלא השתנה מאז ועד עצם היום הזה. הספר מתאר ביד אומן את ההתנהגות החד צדדית של הכובש הבריטי, את המחתרות הציוניות שנלחמו בכובש האכזר ואת ההווי של היישוב הזעיר בישראל שניסה לחיות חיים נורמליים למרות הטרור, הדיכוי והמלחמה, הווי תמים, ראשוני, כל כך טהור.

את הפן הטרגי של הספר מביא המכתב המצמרר של צפרירה שאהובה נפל, אך למרות הטרגדיות והשכול, שורה לאורך כל הספר האופטימיות של זוג הנערים שלא רוצים להיות עורכי דין או אנשי עסקים, טייקונים או סוחרים, אלא מורים שילמדו את הדורות הבאים בכישרון שאין כמותו. ואכן צבי אביאל ודליה אבולעפיה אביאל הפכו למורים דגולים שתלמידיהם זכרו אותם ושמרו איתם על קשר עשרות שנים אחרי שחדלו ללמד אותם. כי הזוג שיתף באהבתו את כל התלמידים והקנה לדורות של נערים ונערות את אהבת הזולת, אהבת המולדת, אהבת התרבות, הספרות, התנ"ך, האמנות ואהבת הארץ.

הרומן של דליה אביאל סותר במידת מה את אימרתו של טולסטוי כי האהבה הטהורה של הזוג שונה מאהבות טהורות אחרות. גם אנשים מאושרים, גם אהבות שמחות הן ייחודיות כל אחת על פי דרכה, כי הרומן נקרא כספר מתח, מקורי, מעניין ומיוחד, שנקרא בנשימה עצורה מראשיתו ועד סופו.

ד"ר יעקב קורי coryj@zahav.net.il

ספר מעולה, אחת הביוגרפיות הטובות שקראתי. אני מציע לכולנו להיחשף לתולדות משפחה כל כך מפוארת. אני דור ראשון בישראל, רוב האוכלוסיה דור ראשון, שני או שלישי. והנה אנו קוראים על משפחה היושבת בארץ ישראל מאמצע המאה השבע עשרה. מלח הארץ.
ד"ר יעקב קורי