פרקי דרבי אליעזר פרק ל"ו: "...לקח לבן את שתי שפחותיו ונתנן לשתי בנותיו, וכי שפחותיו היו, והלו בנותיו היו, אלא ללמדך שבניו של אדם מפלגשו נקראו שפחות שנאמר (בראשית כ"ט): ויתן לבן לרחל ביתו..."
אם כן אנו רואים שגם בלהה הייתה בתו של לבן, אולם לא מנישוואין אלא מפלגש.
נתון נוסף אותו אנו יודעים על בלהה הוא, שהיא הייתה מיועדת לכתחילה להיות שפחת לאה. כך מבאר לנו רש"י בבראשית ל' י': "ותלד זלפה שפחת לאה ליעקב בן". רש"י: "בכולן נאמר הריון חוץ מזלפה, לפי שהייתה בחורה מכולן ותינוקת בשנים ואין הריון ניכר בה (ב"ר ע"א ט') וכדי לרמות ליעקב נתנה לבן ללאה שלא יבין שמכניסים לו את לאה, שכך מנהג ליתן שפחה הגדולה לגדולה והקטנה לקטנה."
ביאור: יש להבין שההבדל בין אשה נשוואה לפילגש הוא בכך, שהקשר בין הגבר לאישה בפלגש הוא רופף יותר אצל הפלגש. הביטוי לכך הוא, שפלגש אין לה כתובה. כפי שנראה ביבמות פ"ט ע"א שם מובא סיבת תיקון הכתובה, סיבת הכתובה היא חיזוק הקשר בין האיש והאישה: "מאי טעמא תקנו לה רבנן כתובה, כדי שלא תהיה קלה בעיניו להוציאה." נראה שכתובה זו באה לחזק יותר דווקא את הקשר הרוחני שבין האיש והאישה, שהרי מבחינת ההקשר הפיזי, הפלגש היא אשת איש לכל דבר. אם כן ניתן לומר שאם בנישוואין נוצר קשר הדדי של השפעה בין הגבר והאישה, כשהקשר הוא קשר מוחלט הן במישור הגופני הגשמי והן במישור הרוחני הגבוה יותר, בפלגש נראה שהקשר הוא ברובד נמוך יותר, רק ברובד הטבעי הגשמי (שמתבטא בהיותם יחד, בקביעות), אולם לא ברובד הרוחני הגבוה יותר.
על פי הבנה זו, נראה שרחל ולאה ה"נוצרים" מתוך נישואי לבן, השפעת לבן אליהן תהיה גם ברובד הרוחני הגבוה, כשאופיו הרוחני שהתבטא בדרך עבודת התרפים שלו, יופיע גם בשתי בנותיו. לעומת זאת בבלהה (וכן בזלפה), כיון שהיוצרה הוא תוצאה מקשרי לבן עם פלגש, השפעת כוח לבן עליה תהיה רק ברובד הטבעי הנמוך ולא ברובד הבחינה הרוחנית.
סיכום קצר:
מי שהיא בת פלגש (זלפה,בלהה) לא ראויה להיות באותה קטגוריה של בת חוקית (רחל ולאה).
והנושא המסובך יותר לפי שיטה מדרשית זאת-המבוססת על הפרקי דרבי אליעזר-איך זכו בני השפחות להיות חלק בלתי נפרד משבטי ישראל...וזה מה שהסביר לך אברהם ש:
1. בן שיולדת שפחה ל"אישה חוקית", "שייך" לאישה החוקית ונקרא על שמה.. (וַתַּהַר בִּלְהָה וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן. ו וַתֹּאמֶר רָחֵל דָּנַנִּי אֱלֹהִים וְגַם שָׁמַע בְּקֹלִי וַיִּתֶּן-לִי בֵּן עַל-כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ דָּן).
* פעם אחרת "נטפל" במהות השם דן....(לא דן-1).
ברכה
והרבה אהבה
דן-1
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה | ערוך ההודעה
כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים תודה, על ההסבר והפירוש. בת-יה (ל"ת)
בת-יה
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים הנה על קצה המזלג.. משהו להתחלה. אברהם
אברהם שלום בתי-ה.
כהקדמה כללית - יש להבדיל (עד מתן תורה) בין "האישה החוקית", לבין פילגש.
לכאורה שאלתך במקום והיא כבדה, כלומר הרי בישראל הולכים אחר האם ואם כך גם בלהה וגם זלפה הן אימהות
....רגע, רגע, מה עם הגר ?...
גם הרמב"ן מתייחס לנושא, וחכמים נוספים, לאו דווקא בהקשר ה"אימהות" אלא גם בהקשר האבות. (נשאיר ליותר מאוחר אם יתפתח דיון מהותי –ענייני. )
בהמשך הפסוקים שלהלן אפשר ללמוד כמה דברים:
1. בן שיולדת שפחה ל"אישה חוקית", "שייך" לאישה החוקית ונקרא על שמה.. (וַתַּהַר בִּלְהָה וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן. ו וַתֹּאמֶר רָחֵל דָּנַנִּי אֱלֹהִים וְגַם שָׁמַע בְּקֹלִי וַיִּתֶּן-לִי בֵּן עַל-כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ דָּן).
2. שפחה - משמשת הן לעבודות הבית ובמקרה אילוץ גם לסגולה ללידה (ראי מקרה הגר\שרה)
במקרה שלנו..... ג וַתֹּאמֶר הִנֵּה אֲמָתִי בִלְהָה בֹּא אֵלֶיהָ וְתֵלֵד עַל-בִּרְכַּי וְאִבָּנֶה גַם-אָנֹכִי מִמֶּנָּה.
3. בסופו של עניין כאשר שפחה יולדת, היא למעשה "פונדקאית".
גם כאשר יעקב הולך לפגישה עם עשיו, מוזכרות רחל ולאה בלבד, ואילו בלהה וזלפה מוזכרות
בשם הכללי שפחות ולא אימהות. "ב וַיָּשֶׂם אֶת-הַשְּׁפָחוֹת וְאֶת-יַלְדֵיהֶן רִאשֹׁנָה וְאֶת-לֵאָה וִילָדֶיהָ אַחֲרֹנִים
וְאֶת-רָחֵל וְאֶת-יוֹסֵף אַחֲרֹנִים".
גם בהמשך, בירידה למצרים, הפילגשים מוזכרות כ"נספחות" של לאה לרחל ולא כנשותיו של יעקב.
(בראשית מ"ו) . "אֵלֶּה בְּנֵי זִלְפָּה אֲשֶׁר-נָתַן לָבָן לְלֵאָה בִתּוֹ" (ולא ליעקב) "אֵלֶּה בְּנֵי בִלְהָה אֲשֶׁר-נָתַן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ " (ולא ליעקב).
כאמור הנ"ל על קצה המקלדת, יש פרשנויות לאין ספור, אולם אלה עיקרי הדברים ממש באופן כללי.
להלן ציטוטים מספר "בראשית" כ"ט.
כד. וַיִּתֵּן לָבָן לָהּ אֶת-זִלְפָּה שִׁפְחָתוֹ לְלֵאָה בִתּוֹ......... שִׁפְחָה.
) כה וַיְהִי בַבֹּקֶר וְהִנֵּה-הִוא לֵאָה וַיֹּאמֶר אֶל-לָבָן מַה-זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי הֲלֹא בְרָחֵל עָבַדְתִּי עִמָּךְ וְלָמָּה רִמִּיתָנִי. כו וַיֹּאמֶר לָבָן לֹא-יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ לָתֵת הַצְּעִירָה לִפְנֵי הַבְּכִירָה. כז מַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וְנִתְּנָה לְךָ גַּם-אֶת-זֹאת בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי עוֹד שֶׁבַע-שָׁנִים אֲחֵרוֹת. כח וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת וַיִּתֶּן-לוֹ אֶת-רָחֵל בִּתּוֹ לוֹ............ לְאִשָּׁה.
כט וַיִּתֵּן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ אֶת-בִּלְהָה שִׁפְחָתוֹ לָהּ...... לְשִׁפְחָה
ג וַתֹּאמֶר הִנֵּה אֲמָתִי בִלְהָה בֹּא אֵלֶיהָ וְתֵלֵד עַל-בִּרְכַּי וְאִבָּנֶה גַם-אָנֹכִי מִמֶּנָּה. ד וַתִּתֶּן-לוֹ אֶת-בִּלְהָה שִׁפְחָתָהּ לְאִשָּׁה וַיָּבֹא אֵלֶיהָ יַעֲקֹב. ה וַתַּהַר בִּלְהָה וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן.
ו וַתֹּאמֶר רָחֵל דָּנַנִּי אֱלֹהִים וְגַם שָׁמַע בְּקֹלִי וַיִּתֶּן-לִי בֵּן עַל-כֵּן קָרְאָה שְׁמוֹ דָּן
ז וַתַּהַר עוֹד וַתֵּלֶד בִּלְהָה שִׁפְחַת רָחֵל בֵּן שֵׁנִי לְיַעֲקֹב. ח וַתֹּאמֶר רָחֵל נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם-אֲחֹתִי גַּם-יָכֹלְתִּי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ נַפְתָּלִי. ט וַתֵּרֶא לֵאָה כִּי עָמְדָה מִלֶּדֶת וַתִּקַּח אֶת-זִלְפָּה שִׁפְחָתָהּ וַתִּתֵּן אֹתָהּ לְיַעֲקֹב לְאִשָּׁה. י וַתֵּלֶד זִלְפָּה שִׁפְחַת לֵאָה לְיַעֲקֹב בֵּן. יא וַתֹּאמֶר לֵאָה בגד (בָּא גָד) וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ גָּד. יב וַתֵּלֶד זִלְפָּה שִׁפְחַת לֵאָה בֵּן שֵׁנִי לְיַעֲקֹב. יג וַתֹּאמֶר לֵאָה בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת וַתִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ אָשֵׁר.
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים תודה, שמחה על ההסבר, עניין ה"פונדקאות" מצא חן בעיני... בת-יה
בת-יה ועכשיו גם מובן לי מדוע זכו בני השפחות בירושת ארץ ישראל.
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים עכשיו אפשר.. אברהם
אברהם לשאול מה קורה עם ישמעאל ?
לפחות "טכנית" הוא היה צריך להיחשב עם האבות. כי אם בני הפלגשים (של יעקב) הם במעמד שווה ליתר האחים,
גם ישמעאל צריך היה להיחשב אחד מ"האבות" ?
ויש גם לזכור כי לאחר מות שרה, אברהם התחתן פעם נוספת ונולדו עוד ילדים.
אז נכון שאמהותיהם היו שפחות אבל הם בני אברהם ?
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים פלגש-נוטריקון בראשי תיבות... דן-1
דן-1 פעמים
לן
גם
שם
בברכה
והרבה אהבה
דן-1
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה | ערוך ההודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים נחמד מאוד. אבל.... אברהם
אברהם זכרתי שפילגש זה עם כתיב מלא במקרא.
עכשיו תוסיף גם את ה "יוד" לנוטריקון. כמו שאני מכיר אותך אתה גם תצליח מהר.
וְתִמְנַע הָיְתָה פִילֶגֶשׁ לֶאֱלִיפַז בֶּן עֵשָׂו (בראשית ל"ו).
וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם, וּמֶלֶךְ אֵין בְּיִשְׂרָאֵל; וַיְהִי אִישׁ לֵוִי, גָּר בְּיַרְכְּתֵי הַר-אֶפְרַיִם,
וַיִּקַּח-לוֹ אִשָּׁה פִילֶגֶשׁ, מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה. (שופטים כ"א)
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים אל תהי דן יחידי... דן-1
דן-1 הזכרון שלך תקין אבל...
אפשר לכתוב פילגש עם יוד או בלי יוד לפי מילון אבן שושן.
קבל גם פסוקים ללא יוד:
"וּלְשָׁאוּל פִּלֶגֶשׁ וּשְׁמָהּ רִצְפָּה בַת אַיָּה וַיֹּאמֶר אֶל אַבְנֵר מַדּוּעַ בָּאתָה אֶל פִּילֶגֶשׁ אָבִי."
נביאים » ספר שמואל ב » פרק כא » פסוק יא "וַיֻּגַּד לְדָוִד אֵת אֲשֶׁר עָשְׂתָה רִצְפָּה בַת אַיָּה פִּלֶגֶשׁ שָׁאוּל."
כתובים » ספר דברי הימים א » פרק ב » פסוק מח "פִּלֶגֶשׁ כָּלֵב מַעֲכָה יָלַד שֶׁבֶר וְאֶת תִּרְחֲנָה."
בברכה
והרבה אהבה
דן-1
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה | ערוך ההודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים פלגש ישר והפוך....שגל פ...(עברית שפה יפה) דן-1
דן-1 מה משמעות המושג 'פילגש' ומה הקשר שלו למושג 'שפחה'?
השורש "פלגש" הוא שורש מרובע, שאינו נפוץ בעברית; בדרך כלל, שורשים כאלו הם הרכב של שורשים קצרים יותר, וישנן שתי דעות לגבי השורש המקורי:
א. השורש המקורי הוא פלג שמשמעו חצי; לפי זה, "פילגשו" היא "פלג אשתו", חצי אשתו, לא לגמרי אשתו; היא אשתו לעניינים מסויימים אבל לא לעניינים אחרים. הכוונה היא שאין לה זכויות ממוניות של אישה רגילה.
ב. השורש המקורי הוא לגש שמשמעו כמו שגל = יחסי מין. כך כתב ראב"ד (אישות א ד):
"ובעלי הלשון דורשים פילגש מילה הפוכה ומורכבת - פי שגל - עומדת לפרקים למשגל ולשמש את הבית, ופעמים למשכב".
שני הפירושים משלימים זה את זה: הפילגש היא "פלג אשה", חצי אישה; אישה רק לצרכי אישות ולא לעניין חובות ממוניות.
ניתן להוכיח עובדה זאת שהפילגש וילדיה היו נטולי זכויות ממוניות מכמה מקורות. הבולט שבהם הוא זה שבבראשית כה ו:
"וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת, וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ בְּעוֹדֶנּוּ חַי קֵדְמָה אֶל אֶרֶץ קֶדֶם":
וכדברי רמב"ן שם:
"בעבור שנאמר לו כי ביצחק יקרא לך זרע, ולא בזרע אחר, היו כל נשיו אצלו פילגשים, שאין זרען ביורשיו..."
אם כך, הרי שהקשר בין הפילגש לשפחה ברור : לפילגש היה מעמד של שפחה, אישה שנלקחה לצרכי אישות אך ללא כל זכויות ממוניות. באופן פרדוקסלי, אשה עקרה, הופכת בעל כרחה להיות שפחה. היא אינה מסוגלת להביא ילדים וכל ייעודה הוא לצרכי אישות בלבד
בברכה
והרבה אהבה
דן-1
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה | ערוך ההודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
•לפני שנה ו-4 חודשים אכן, דן -1, עברית שפה יפה.... אברהם
אברהם וַיֹּאמֶר לִי הַמֶּלֶךְ וְהַשֵּׁגַל יוֹשֶׁבֶת אֶצְלוֹ עַד מָתַי יִהְיֶה מַהֲלָכֲךָ וּמָתַי תָּשׁוּב וַיִּיטַב לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ וַיִּשְׁלָחֵנִי וָאֶתְּנָה לוֹ זְמָן. (נחמיה ב, ו)
ופירשו ה"מצודת דוד" וגם ה"מצודת ציון"
"והשגל" - המלכה המיוחדת לו למשכב המשגל היתה אז יושבת אצלו
במסכת "ראש השנה" (ד, א) יש משהו קצת שונה...אני מניח שאתה מכיר..
--------------------------------------------------------------------------------
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה כותרת התגובה:
תוכן התגובה:
* אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
--------------------------------------------------------------------------------
