מיהו בכלל אלוהים? מה זה להיות אלוהים? האם ברא את העולם כדי להכיר את עצמו? כדי שיהיו לו ביוגרפיות וזהות? מה שפר חרטותיו התדירות, ההבנות שהוא מבין את תוצאות מעשיו רק לאחר מעשה? איך זה שמעשיו יוצאים שוב ושוב ההפך ממה שהתכוון? מה פשר היעדרותו היחסית בסוף התנ"ך? האם איבד עניין בעולם שברא והתחיל להסתלק אט - אט מכל העסק? האם איוב גרם לו למשבר חריף ולדיכאון?
ג'ק מיילס, בסיפור המבריק, הקשוב לטקסט של התנ"ך בסדר היהודי הקאנוני שלו, עוסק באלוהים לא כמושא של אמונה דתית, אלא מתוך העברה לחזית של הגיבור האמיתי שעומד במרכז התנ"ך. הוא מספר עליו כפרוטאגוניסט של הספר הגדול של העולם, כדמות שיש לה מעמקים, סתירות ועמימויות גדולים בהרבה מזה של האמלט. התוצאה היא ביוגרפיה עם עלילה רצופה, הכוללת התפתחויות והשתנויות בדמותו של אלוהים, שמולו עומד יריבו, שהוא גם הנברא בצלם, האדם, שלפעמים הוא אדם אחד, ולפעמים הוא עם. זהו ספר על אלוהי ישראל כדמות ספרותית, הכולל קריאה מרתקת בתנ"ך כולו, לפי הסדר, מזווית חדשה, פתוחה ורעננה. לכל מי ששבוי בקלישאות הסטאטיות על אלוהים צפויות בו הרבה הפתעות בשל גישתו הדינאמית של מיילס. הדמות הספרותית שהוא מפיק קשה אך מושכת ושובת לב. היא מזיגה של כמה אישיויות בדמות אחת, אלה של בורא ומחריב, נותן ולוקח, אב וכובש, לוחם ומתבודד, וכו'.
בחקותו במודע את סגולותיו של אלוהים הטמיע העולם המערבי את המתח מעורר החרדה בין אחדותו וריבויו, וכך האנשים היחידים הנראים בעינינו אמיתיים דיים הם אלה שזהותם כורכת יחד כמה וכמה תת - זהויות מנוגדות. סתירות וקונפליקט פנימי אינם רק בגדר המותר בתרבות המערבית: הם ממש מתבקשים. כך ברא מחדש הסיפור הגדול של התרבות המערבית את האדם בצלם קשה ודינאמי. הספר זכה, עם הופעתו, לביקורות מהללות, היה רב מכר וקיבל את פרס פוליצר לביוגרפיה. הופעתו בעברית אף היא ודאי לא תעבור בקול דממה דקה.

מיהו בכלל אלוהים? מה זה להיות אלוהים? האם ברא את העולם כדי להכיר את עצמו? כדי שיהיו לו ביוגרפיות וזהות? מה שפר חרטותיו התדירות, ההבנות שהוא מבין את תוצאות מעשיו רק לאחר מעשה? איך זה שמעשיו יוצאים שוב ושוב ההפך ממה שהתכוון? מה פשר היעדרותו היחסית בסוף התנ"ך? האם איבד עניין בעולם שברא והתחיל להסתלק אט - אט מכל העסק? האם איוב גרם לו למשבר חריף ולדיכאון?
ג'ק מיילס, בסיפור המבריק, הקשוב לטקסט של התנ"ך בסדר היהודי הקאנוני שלו, עוסק באלוהים לא כמושא של אמונה דתית, אלא מתוך העברה לחזית של הגיבור האמיתי שעומד במרכז התנ"ך. הוא מספר עליו כפרוטאגוניסט של הספר הגדול של העולם, כדמות שיש לה מעמקים, סתירות ועמימויות גדולים בהרבה מזה של האמלט. התוצאה היא ביוגרפיה עם עלילה רצופה, הכוללת התפתחויות והשתנויות בדמותו של אלוהים, שמולו עומד יריבו, שהוא גם הנברא בצלם, האדם, שלפעמים הוא אדם אחד, ולפעמים הוא עם. זהו ספר על אלוהי ישראל כדמות ספרותית, הכולל קריאה מרתקת בתנ"ך כולו, לפי הסדר, מזווית חדשה, פתוחה ורעננה. לכל מי ששבוי בקלישאות הסטאטיות על אלוהים צפויות בו הרבה הפתעות בשל גישתו הדינאמית של מיילס. הדמות הספרותית שהוא מפיק קשה אך מושכת ושובת לב. היא מזיגה של כמה אישיויות בדמות אחת, אלה של בורא ומחריב, נותן ולוקח, אב וכובש, לוחם ומתבודד, וכו'.
בחקותו במודע את סגולותיו של אלוהים הטמיע העולם המערבי את המתח מעורר החרדה בין אחדותו וריבויו, וכך האנשים היחידים הנראים בעינינו אמיתיים דיים הם אלה שזהותם כורכת יחד כמה וכמה תת - זהויות מנוגדות. סתירות וקונפליקט פנימי אינם רק בגדר המותר בתרבות המערבית: הם ממש מתבקשים. כך ברא מחדש הסיפור הגדול של התרבות המערבית את האדם בצלם קשה ודינאמי. הספר זכה, עם הופעתו, לביקורות מהללות, היה רב מכר וקיבל את פרס פוליצר לביוגרפיה. הופעתו בעברית אף היא ודאי לא תעבור בקול דממה דקה.