הסיפור לפי דעתי מסוג הסיפורים שצריך לספר.בלשון אחר סיפורים כאלה -מסוג הסיפורים-שצריך יקום מישו ויספראתו לכן קם אלן שיינפלד וספר לנו ........

בעברית קולחת נטולת סיבוחים הסופר מציג בפנינו סיפורו.אני חייב פה לציין שיש קטעים בספור לא מצאו חן בעיני......אך תמיד מבחנתי צריך לתת קרידת למחבר ועניין שיפוט הסיפור או קטעים ממנו צריך להשאר בחלקו של הקורא...............

كتاب كليلة ودمنة
احد ايقونات العصور الوسطى.كتب في اوج الحضارة الاسلامية.الكتاب يحوي مجموعة حكايات هندية قديمة ترد على لسان الطير والحيوان الغرض منها توجيه النصح والارشاد للحاكم وامداده بما يلزم من الحكمة والقيم اخلاقية لتكون عونا له في ادارة شؤون مملكته.بعربية متينة التركيب واسلوب ادبي جميل يدور حوار بين شخصيات الحكايات التي هي شخصيات مأخوة من عالم الطير والحيوان. وللعجب يرد على السنة هذه الحيوانات كلام مفعم بالحكمة والذكاء، والحنكة والدراية بخبايا الامور.وعلى النقيض من ذلك تصدر عنها احيانا اقوال وتصرفات تنم عن الغباء والسذاجة وسطحية التفكير.الكتاب في رأي رياضة عقلية ونزهة جميلة لاغنى عنها لمن يريد اثرء لغته العربية والاستزادة من حكم الحياة وتجاربها.

عبد الله بن المقفع

مؤلف فارسي مسلم يمتلك ناصية العربية بشكل يبعث على الاعجاب، بالنظر لكتابه الذي لازال يمثل واحد من روائع الكتب التي كتبت بالعربية. هذا المؤلف عاش في خضم الاحداث التاريخية الكبرى زمن انهيار دولة بني امية وصعود بني العباس وقد جلب عليه تقربه من بيوت الامراء البلاء. مؤلفات عبد الله بن المقفع على ما يبدو اغضبت البعض من علية القوم في ذلك العصر.وقد اتهم من قبل حساده بان مؤلفاته تتضمن افكارا الحادية كما تتضمن حنينا الى زمن الامبراطوريةالفارسية.الروايات التاريخية تذكر أن عبد الله بن المقفع قتل بسبب توسطه بين الخليفة واحد اقاربه. ولكن بعض المؤرخين يرى ان ما اودى بحياته هي مؤلفاته التي كتبت في عصر يموج بالتقلبات الفكرية والسياسية.

المجموعة الكاملة
ג'ורג'י זידן
جورجي زيدان مؤرخ قامة وروائي بارع من ادباء النهضةاشتهر بسلسلته التاريخية التي قام فيها بسرد الاحداث التاريخية الكبرى بطريقة روائية منذ صدر الاسلام حتى القرن التاسع عشر.في هه السلسلة التي هي على شكل روايات منفصلة يغوص جورجي زيدان في اعماق التاريخ ويتجول هنا وينقب هناك ويكشف للقارئ الكثير من خبايا التاريخ وأحداثه الجسام وهو خلال ذلك يشد القارئ اليه بخيوط براعته الروائية.

نقد
بما ان جورجي زيدان مؤرخ فريدوتناول في تاريخة احداث مهمة تدل على مدى الاطلاع الواسع لهذا الرجل فقد لاقى تاريخه المدح والاستحسان وعلى النقيض النقد والاستهجان. من حيث القيمة الادبية يعتبر بعض النقاد جورجي زيدان من رواد النثر وأبوالرواية في العصر الحديث ومع ذلك كثير من نقاد الأدب يعترضون على ذلك بقولهم الروايات التي كتبها تفتقر لكثير من ضوابط الرواية بالنظر لكونه كتبها لتؤازره في سرد الاحداث التاريخية وهو لذلك كثيرا ما ينحو الى لوي السرد الروائي لكي يتناسب مع الاحداث التاريخية.

כשהגעתי לפנת הספר בסמניה צביתי שהדף הזה יהיה מלא בציונים טובים ובדברי שבח אך למרבה הפלי לא מצאתי כאן קרא שטרח להגיד מילה אודות הספר. לא נורא אני עברתי...........
אמנם הגברים הם לא תמיד פתוחים לקבלת עצות מן הנשים.לכן כשקניתי הספר היתה לי מין תחושה בתן אומרת "מה יש לאשה זות להגיד לגברים"

משקראתי הספר נחשפתי למחברת רצינית ואהדת ואחי חשוב יודעת הרבה על עולם הגברים ובעין בוחנת וביד מרפא שותחת בפני הקורא נקודות המעבר בחיי הגבר כאן אני מתקבן לדברים החשובים שקראות בחיי הגבר אם זה דברים טובים או רעים.בספר גיל שיהי שמה האצבע על הרבה בעיות ונקודות תורפה שהרבה גברים בוחרים שלא להתמודד מולן יפה. מתוך ידע רחב ונסיון עשיר מציגה שיהי בפני הקורא קלים ואמצעים ותמריצים שאכן הן רלוונטיות ולא סתם דיבור.

אהבה בימי הקולירה:

הרומן מדבר על סיפור אהבה שהא לכאורה ספור רגיל מיאוד ואף משעמם... אך באמת מצאתי בספור משו כלל אנושי הרי כול אחד כמעת מאתנו יש לו את הספור הזה..... מי מאיתנו לו הקיר מישי או מישו(לפי מין) ונורא אהב? אך לסבה זו או אחרת לו הזדין בתעוזה מספקת ושמר את זה בתוכו. זה במציאות... אבל בספור האמת אני מצאתי עצמי מגלה סמפתיה ורגשות הזדהות עם בני הזג לו דפקא עם המואוהב שלא מרפה....ובמהלך הקריאה קביתי מאוד בלבי שהמאורעים לא יבילו לבגידה מצד בת זוגו של הרופא... סתירת הלחי שהוא קבל מהגברת היתה מבחנתי במקום.
אבל ...........
בהיות ואנחנו בני אדם ומטבע הדברים אנשים מתים... בעם זה בא לזוג קודם.... בעם זה בא לבת הזוג קודם מצאתי עצמי בסוף הספור מגלה סמפתיה ואהדה קלבי הזקן (בעל השניים התותבות) הנדבק באהבתו ...............

ספר טוב שמספר ארועים במלחמת העולם הרושונה.במחלול הספר המנגווי מציג חוות דעתו האצילה שאומרת: "אן מנצח ומפסיד במלחמה....במלחמה כלנו מפסידים.

נגיב מחפוז לוכח אתך אל השכונה המצרית אך עד מהרה תגלה שהוא לא בדיוק מדבר על שכונתו אלא לוקח אתך למסע אנלסטי היסתורי ובן דא ודא נגיב משאיר אתהקורא לפעמים מובלבל.(הסגנון מזכיר מציאות מאגית של גרסיה).
חשוב לציין: שמחפוז מגלה בספר אמינות ספרותית או תעוזה ספרותית אך שתקראו לזה שלא לדבר על חוכמה וידע רב בתיאורים، בספה، ובחלוקת השמות על דמיות הספור.וכן הרגשתי שהספור יש בו חוש הומור מוסיים.

حاج كومبستيلا قصة ممتازة وأدب رفيع وهي تنطوي على أبعاد روحية وفلسفية عميقة. حسب رأيي يجب قراءة القصة إما بشكل متأني أو اعادة قراءتها مرة ثانية كي تحصل المتعة الادبية الكامنة في القصة.

الحرام قصة ليوسف إدريس:
האסור ספור מאת יוסף אדריס
الحرام قصة مصرية من الروائع الأدبية.تتحدث القصة عن "عمال التراحيلة" وهم فئة من طبقة المعدمين التي تعمل في المزارع - غالبا مزارع القطن- بشكل موسمي في ظروف عمل تصل لمستوى العبودية.القصة تدور أحداثها في عزبة يملكها أحد البشوات وتتحدث بشكل اساسي عن حياة عائلة من عمال التراحيلة يتعرض الزوج لاصابة تمنعه من العمل فتعمل بدلا منه زوجته التي تتعرض للاغتصاب على يد احد الفلاحين المحليين وحملت منه بدون ارادتهاوعلى الرغم من ألام الحمل وعلى الرغم من اصابة المرأة بحمى النفاس اصرت المرأة على اخذ مكانها اليومي في سطر القطن جنبا بجنب مع بقية العمال بعض العمال الذين عرفوا قصة المرأة أشفقوا عليها وساعدوها فبنوا لها بين أسطر القطن عريشة صغيرة وغطوا على غيابها امام مراقب العمال الذي كان في العادة يتصرف بقسوة بالغة مع العمال تصل لجلدهم بسوطه اذا اقتضى الامر ذلك لكن الرجل لم يلبث ان علم بامر المراة واكتشف مخباها لكنه اشفق عليها وقرر ان يتغاضى عن جلوسها ويسجلها كعاملة مداومة على الرغم من ان ذلك قد يعرضه لفقدان عمله. القصة بشكل اساسي تكشف عن العلاقات التي كانت سائدة بين عمال التراحيلة والفلاحين المحليين.

האסור סיפור מופית לספרות יפה.הספור מדבר אודות הפועלים העונתיים "תראחילה" והם שכבה מדלת העם האוכלים מעמל ידם-בעקר שדות הקוטנה- כל יום ביומו בתנאי עבדות.עלילת הספור מתרחשת בטירה של "באשא"-מעמד חברתי רם- ומתארת את חיי משבחת תראחילה האב נהיי חולה וישב בבית והאם תפסה מקומו בעבודה במהלך הספור האם נאנסה על ידי פלאח מקומי ונהיתה הרה שלא ברצונה ולמרות כל הקאבימ הקרוכות בהריון ולמרות מחלה הקדחת שתקפה אותה כשקרב יום הלידה המשיכה האישה בלית ברירה לתפוס מקומה היום יומי בשורת הקוטנה צד בצד עם יתר הפועלים. כמה פועלים שנודע להם ספור האשה גילו רחמים וסמפטיה כלביהא ועשו לה מחבוא בן השורות והעמידו בנים שהיא לא נעדרת לגרוע מהמשכיף לגרשה לבסופ גם המשקף המתנהג באכזריות כלפי הפועלים ואף מצלף בהם בשוט במידת הצוררך מגלה גם הוא את הספור ומחליט לסגור עין למרות שזה גם מסכן את מקום עבודתו.הספור בעקר כוסף מערכת היחסים בין פועלי תראחילה והפלחים המקומיים.