פורומים » יהדות

גמרא, שולחן ערוך, אגלי טל, ראשונים ואחרונים וכל מה שביניהם.

• לפני 8 שנים ו-11 חודשים גיליתי (רק) היום . לבושתי? זרש קרש

  

  זרש קרש

  שבוע טוב לכל חברי הפורום,
  
  משתפת בגילוי/וידוי:
  
  היום אגב התפילה (הערת שוליים: קטסטרופה, יש מלא ספרי קריאה באזור) נדדה היד אל הספר יוסל רקובר, הוא הסיפור על הבקבוק שנמצא בגטו ורשה לאחר המלחמה ובו מכתב הצוואה של יהודי חסיד גור בן 43 ששכל אישה ושישה ילדים בשואה, ובו דברים אל אלוהיו, סיפורו האישי והתכתבות עם סיפורו היהודי-אנושי במלחמה.
  
  אתם בטח מכירים.
  
  בטח ציטטו לכם את החלק שבו יוסל אומר לאלוהיו שלמרות שעשה כל מה שרק יכול היה כדי לערער על אמונתו בו, ובכל זאת הוא בוחר להאמין באותו אל שטלטל את חייו אל התהום (ציטוט לא מדויק בעליל, להלן לינק לציטוט המקורי: http://warsaw.daat.ac.il/57.htm)
  
  אצלי זה היה כמעט הבוקר טוב-מה ניש של ראש האולפנה בה למדתי. ככה.
  פתאום גיליתי מופתעת שהסיפור אינו אמיתי, לא באמת זו צוואה שנמצאה וכו', לא באמת היה יוסל רקובר. קטע.
  עדיין טקסט חזק, מהדהד, נכתב ב1946, בין סוף השואה לעדיין-לא-מדינה ויש בו הרבה עוצמות. אבל לא. לא היסטורי, לא אותנטי. קטע.
  
  אז, הידעתם?
  
  ובכלל באיזה אופן אם בכלל משפיע פרט מידע זה על חייכם ועל חווייתכם את הטקסט?
  
  רק בטוב,
  
  זרש
  

  ---

  הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

  כותרת התגובה:
  תוכן התגובה:

  * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
  

  • לפני 8 שנים ו-11 חודשים בני אדם ממציאים סיפורים לא קורא בים

    

    לא קורא בים

    שום דבר לא חדש
    בני אדם מאמינים לכל מיני סיפורים שאנשים מספרים להם
    גם זה לא חדש
    העניין הוא לא אם הסיפור אמיתי ונכון או לא
    את הסיפור מספרים כמוסר השכל וכדוגמא לרעיונות
    איך כתוב בגמרא?
    קאמר איוב לא היה ולא נברא אלא משל היה (בבא בתרא ט"ו . )
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

  • לפני 8 שנים ו-11 חודשים וואו. הקריאו לי אותו ממש מזמן, חושבת שזה היה בחטיבה ולא באולפנה רויטל ק.

    

    רויטל ק.

    לא זוכרת אם קראתי אותו אי פעם במלואו, חושבת שלא.
    חושבת שאמרו לנו כבר אז שהוא לא אותנטי אז לא יכולה לומר איך זה משפיע על חווייתי מהטקסט, כי לא חוויתי אותו אחרת.
    בכל אופן, ברור לי שיש פער בין האפקט הרגשי של קריאה של מסמך כזה כשהוא אותנטי וכשהוא לא.
    והתהיה האם באמת יכול להיכתב טקסט כזה, במצב שבו הכותב כביכול נמצא, מול אימת המוות, על כל תהליכי החשיבה והמורכבות שבו, פוגעת בחוויה, מה שלא היה קורה אם הוא היה אותנטי.
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

  • לפני 8 שנים ו-11 חודשים קטע של אמונה חזקה בבורא וצידוק הדין. דן-1

    

    דן-1

    גם את רבי עקיבא ניסו.וגם הוא עמד בנסיון.זה מה שהזכיר לי הקטע המקושר.(קריאת שמע בזמן הנסיון הקשה מכולם).
    לגבי רחמנות או אכזריות הבורא (חסד או דין) נזכרתי בפרשת נח.
    יותר מ-1500 שנה חלפו ב-10 דורות מאדם הראשון עד נח.(הדורות האלו האריכו ימים יותר מדורנו, כמובן)הדורות הללו עשו מעשים "רעים" בלשון המעטה ,ובכל זאת בגלל חסד הבורא (ארך אפיים ורב חסד) התעכבה השמדת היקום.במילים אחרות
    קשה לאנשים כמונו להעריך נכונה את מושגי "הזמן" האלוהיים של שכר ועונש.קל לנו להתריס אבל אין הצדקה להתרסה כזאת.
    
    אביא לבת האולפנה, עוד נקודה חשובה:
    "כי לא מחשבותי - מחשבותיכם".
    הקטע שהבאת הוא למעשה אמונה טהורה שנמצאת בעולם האצילות (ספירת הכתר).
    שאלות שכליות לגבי הבורא - לקוחות מעולם החוכמה (ספירת החוכמה) לא שייכות\רלבנטיות בעולם האצילות שהוא מדרגה נבדלת מהחוכמה.
    בברכה
    דן-1
    
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

  • לפני 8 שנים ו-11 חודשים טוב, אז למרות שאני מכירה כתבים רבים מאוד שנכתבו בשואה ועל השואה... בת-יה

    

    בת-יה

    את הקטע הזה לא הכרתי - אז קודם כל תודה.
    ובנוסף, אז מה אם הקטע לא אותנטי, לטעמי הוא משקף היטב היסטוריה אישית של אדם, גם אם לא של האדם שכתב אותו. עוצמתו של הקטע הזה היא בכוונתו, כי יהודים רבים מתו על קידוש השם.
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.