פורומים » יהדות
גמרא, שולחן ערוך, אגלי טל, ראשונים ואחרונים וכל מה שביניהם.
כתיבת הודעה חדשה בפורום יהדות
» נצפה 796 פעמים מאז תחילת הספירה.
-
לפני 13 שנים ו-10 חודשים חשמל בשבת – כל מה שרצית לדעת ולא העזת לשאול את.. הלאמפה אברהם
חשמל בשבת – כל מה שרצית לדעת ולא העזת לשאול את.. הלאמפה
כללי:
קיים דין של איסור הנאה ממלאכת יהודי בשבת . נובע, לכאורה, שאסור להשתמש בחשמל בשבת
מכיוון שיהודים הם המייצרים את החשמל בשבת.
מה עשו עד היום ?
בחו"ל לא הייתה בעיה כזו משום שאת החשמל ייצרו גויים.
ואיך פתרו את "הבעיה" בארץ עד היום ?.
מאחר וכמעט בכל עיר יש בתי חולים, או שיש חולים כרוניים הזקוקים לחשמל בשבת, ומכיוון שיש מחלוקת אם חשמל דינו כדין אש, הקלו החכמים להשתמש בחשמל . משום שאנו "רואים" שהחשמל מיוצר (בהיתר) עבור החולים ממילא גם הבריאים יכולים להשתמש בו.
אבל זה "נחמד" רק בתאורייה.
העובדות הן שונות לחלוטין.
בשנות ה – 60 המוקדמות טרם היות שימוש רב לחשמל, (לא היה פריז'דר, פלטה, תנור חשמלי ועוד), שומרי השבת האמתיים (לא מחפשי הריב והמדון). לא השתמשו בחשמל בשבת כלל.
גרתי בשכונת "מאה שערים" בירושלים. לתאורה השתמשנו בפנס הפועל על נפט, ואת החמין בישלנו על "הפתילייה" (שדרך אגב יוצא יותר טעים).
אולם, גם למדתי בפנימייה חרדית, ששם היו מקררים חשמליים גדולים, והיה צריך להאיר את כל החדרים.
אז מה עשו ? קנו מחולל זרם (גנרטור) ענק שגודלו כגודלה של תיבת נח ושעה לפני כניסת השבת היו מתנתקים מחברת החשמל, ומפעילים את הגנרטור עד צאת השבת.
כיום, חלק משכונות מאה שערים מחובר לרשת החשמל של מזרח ירושלים (שמפעיליה הם גויים),
ולחלק זה אין בעיה הלכתית.
מה יעשו השאר ? פשוט: שיבנו להם חברת חשמל פרטית ושישברו את הראש. והכי חשוב, שישלמו מכיסם. עכשיו נראה איך "מעקמים את ההלכה".
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה-
לפני 13 שנים ו-10 חודשים הטעיית הציבור לביא
גרת ולמדת במקום בו נוהגים לפי פוסק מסויים.
יש כמה סברות מקובלות בהלכה בנושא, והצגתך כאילו יש דעה אחת והשאר מחללי שבת - יש בה הוצאת דיבה על ציבור גדול בישראל וזילזול בתלמידי חכמים.
בכדי לסבר את אזנך:
יהודי לא "מייצר" חשמל. ייצור החשמל מתבצע באופן אוטומטי ללא מגע יד אדם.
במידה ויש תקלה כלשהיא - אז נדרשת התערבות.
כשהטכנאי עובד ניתן לחלק לשני מקרים:
אם זו תקלה משביתה - אז גם בתי החולים זקוקים לתיקון זה, ולכן הוא מתקן בעבורם.
אם זו תקלה שאינה משביתה - אז כיוון שאנחנו היינו מעדיפים שהיא לא תתוקן אלא לאחר צאת שבת, מותר לנו להנות ממנה.
האם יש סיבות לאסור? ודאי, וכך פסקו חלק מהפוסקים.
אך יש ודאי גם סיבות להתיר, כפי שפסקו היתר.
וגש להעמיק אם תראה לנכון.
בית שמאי ובית הלל התחתנו אלו ואלו ולא לכלכו אחד על השני - ומחלוקותיהם היו עמוקות יותר.
שווה שנלמד מהם.
**
מה שכן, אפשר ללמוד מכך על יחס ההלכה לגויים שיגורו לצידנו וישתפו פעולה איתנו.
יחס חיובי שאף מעדיף את חברת החשמל שלהם.
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה-
לפני 13 שנים ו-10 חודשים ייצור חשמל - תגובה אברהם
שלום רב.
למען הסר ספק.
רוב הפוסקים (למעט בודדים) בני דורנו, פסקו שמותר להשתמש בחשמל בשבת – ללא שום פקפוק.
הרישא של דבריי כוונו לתקופה שלפני 55 שנים, בהם חלק מהחשמל היה מיוצר "בידיים" (הוספת דלק כל 8 שעות).
שונים הדברים היום. וכפי שאמרת, אדוני, שהחשמל היום מיוצר אוטומטית, וממילא מותר להשתמש בו כדין "מלאכה שהתחילה לפני שבת ונגמרת מאליה בשבת. אם הובן מדבריי ההיפך – הנה הבהרתי את עמדתי. (באשר לתיקון תקלות וכד' שווה דיון נפרד).
הסיפא של דבריי "...נראה איך 'מעקמים' את ההלכה", מכוונים דווקא לאלה שאינם מקבלים את דעת רוב הפוסקים להתיר. אם הם רוצים להחמיר, תבוא עליהם ברכת טוב. אך אין די בזה להפוך סדרי בראשית ולעשות מין "מהפכת שבת" בחברת החשמל .
יהודים וגויים זה לצד זה. למה לא ? אם זה בנחת ושלווה. אני בעד.
יישר כ'ח, לך, אדוני, על הערותיך והארותיך המלומדות.
בָּאוּרִים כבדו ה'
הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה-
לפני 13 שנים ו-10 חודשים גם לך לביא
-
-
-
