פורומים » יהדות

גמרא, שולחן ערוך, אגלי טל, ראשונים ואחרונים וכל מה שביניהם.

• לפני 14 שנים ו-11 חודשים קהלת אהובה

  

  אהובה

  האם משהו יודע לומר מדוע מופיע במגילת קהלת פעם בלשון זכר ופעם בלשון נקבה האם יש הסבר מלומד בנושא?
  אשמח לתשובה
  

  ---

  הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

  כותרת התגובה:
  תוכן התגובה:

  * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
  

  • לפני 14 שנים ו-11 חודשים הסבר מלומד לא- הסבר פשטני שלי.

    קהלת הוא האנושות, קהלת יכול להיות הוא או היא הדברים נכונים לכל. מענין אהובה שהבחנת בכך ובהלט מקום למחשבה.
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

    • לפני 14 שנים ו-11 חודשים תודה רבה אהובה

      

      אהובה

      שלום לך מיכאל
      תשובה יפה ומחכימה
      שבוע טוב ומקסים לך
      

      ---

      הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

      כותרת התגובה:
      תוכן התגובה:

      * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
      

      • לפני 14 שנים ו-11 חודשים תודה אהובה פרק יב' בספר קהלת הוא אחד הפרקים הקשים ולמרות זאת הוא פרק חובה , סיכומו-חייה את היום כי מחר...

        אני בן 60 השיר האהוב עלי הוא "יד ענוגה של זלמן שניאור בביצועים שונים מצאי ב YOU TUBE והפרק שציינתי בספר קהלת המתאר בדימויים יוצאי דופן באיכותם את הזיקנה והיות שמהזיקנה לא נתחמק עלינו לנצל את היום.
        לה"עביר" את הקטנות ולזכור את העתיד הבילתי נמנע של כולנו.
        בקיצור לנצל את הטוב שקיבלנו ברגע חולף זה ברשותנו. שימי לב לרמת הדימויים שבפרק לא זכור לי משורר או סופר שב 14 פסוקים קצרים מסכם טוב יותר את חיי האדם .
        

        ---

        הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

        כותרת התגובה:
        תוכן התגובה:

        * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
        

        • לפני 14 שנים ו-11 חודשים חשוב להדגיש יהודה

          

          יהודה

          נראה כי קהלת מעודד חיי עמל פשוטים (ועדיף - בחקלאות, "מלך לשדה נעבד"), בהם אדם נהנה מיגיע כפיו היצרני שלו ("כי ברבות הטובה - רבו אוכליה, ומה כשרון לבעליה כי אם ראות עיניו"), חיים שאין בהם תוכניות גדולות לעושר, שאיפות לכבוד או להצלחה חברתית: אל הקבר לא לוקחים כלום מאלו. אכול ושתה את מה שאתה עצמך מרויח, הסתפק במה שהשגת ואל תפתח תקוות לא רציונליות מהחיים, גם לא בתחום הרוחני: "כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מעטים".
          
          
          

          ---

          הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

          כותרת התגובה:
          תוכן התגובה:

          * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
          

          • לפני 14 שנים ו-11 חודשים יניר-צניעות אינה נוגדת אושר, תפיסת עולם זו כדבריך באה לידי ביטוי בספר.

            נראה לי שדבריך הם תוספת חשובה ומצביעים שוב על הגדולה שבספר ועל חכמינו שלא חששו להכניס לספרות המקראית ספר מורכב זה, ובכלל בתנך ביקורת על אישים מופלאים שמוזכרים בו כמו אברהם, כמו משה, שמואל. חכמי ישראל בכל הדורות מתקשים לעכל את הנאמר ולעיתים נמצאים פירושים מגמתיים מאד שנראה שאינם תואמים את רוח הכתוב. בכלל למיטב ידיעתי היהדות מבוססת הרבה יותר על התורה שעל פה מאשר על ספר הספרים ושעות הלימוד המוקדשות לתנך מעטות יחסית לשעות המוקדשות למשנה , לתלמוד ולדברי הפרשנים.
            

            ---

            הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

            כותרת התגובה:
            תוכן התגובה:

            * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
            

            • לפני 14 שנים ו-11 חודשים יהודה (ל"ת)

              

              יהודה

              
              

              ---

              הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

              כותרת התגובה:
              תוכן התגובה:

              * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
              

              • לפני 14 שנים ו-11 חודשים מה רוצה קהלת אמיר

                

                אמיר

                סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע; אֶת־הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת־מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר, כִּי־זֶה כָּל־הָאָדָם
                זה כל קהלת.
                בגלל ובזכות משפט זה הספר נכלל בתנ"ך. זה המסר העיקרי שלו.
                כל הספר עוסק בהפרכות שאר הדברים (אכילה, שתיה, סקס, כסף, כבוד, נשים, אנשים, חברים... ואני כבר לא זוכר מה עוד), ומסקנתו :סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע; אֶת־הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת־מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר, כִּי־זֶה כָּל־הָאָדָם.
                הערה: קהלת ואיוב (ובראשית) הם הספרים היותר פילוסופים ועמוקים בתנ"ך. לא לקרוא אותם כאילו הם סיפור לפני השינה!!!
                

                ---

                הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

                כותרת התגובה:
                תוכן התגובה:

                * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
                

                • לפני 14 שנים ו-11 חודשים לא סותר יהודה

                  

                  יהודה

                  את כל הדברים שהזכרת, כשהם לעצמם, קהלת אכן סותר.
                  אולם 4 פעמים במגילה חוזרת העצה הנוגעת לפשטות. 4 פסוקים כמעט זהים, אשר בשונה מכל שאר ה'טובות לאדם' בהן מתנסה הכותב - עליהם לקהלת אין ערעור או פקפוק. לפיכך נראה כי הם מסקנתו (או פשרתו) הסופית:
                  1.לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ וּשֲׁתֵה בְלֶב טוֹב יֵינֶךָ כִּי כְבָר רָצָה הָאֱלֹהִים אֶת מַעֲשֶׂיךָ.
                  2.הִנֵּה אֲשֶׁר רָאִיתִי אָנִי טוֹב אֲשֶׁר יָפֶה לֶאֶכוֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִרְאוֹת טוֹבָה בְּכָל עֲמָלוֹ שֶׁיַּעֲמֹל תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ מִסְפַּר יְמֵי חיו [חַיָּיו] אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלֹהִים כִּי הוּא חֶלְקוֹ.
                  3.וְשִׁבַּחְתִּי אֲנִי אֶת הַשִּׂמְחָה אֲשֶׁר אֵין טוֹב לָאָדָם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ כִּי אִם לֶאֱכוֹל וְלִשְׁתּוֹת וְלִשְׂמוֹחַ וְהוּא יִלְוֶנּוּ בַעֲמָלוֹ יְמֵי חַיָּיו אֲשֶׁר נָתַן לוֹ הָאֱלֹהִים תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ.
                  4.יָדַעְתִּי כִּי אֵין טוֹב בָּם כִּי אִם לִשְׂמוֹחַ וְלַעֲשׂוֹת טוֹב בְּחַיָּיו. יג וְגַם כָּל הָאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְרָאָה טוֹב בְּכָל עֲמָלוֹ מַתַּת אֱלֹהִים הִיא.
                  אי אפשר להתעלם מהמסר הזה. מה גם שהוא לא סותר ואלי אפילו זהה לפסוק שציינת (אשר לגביו יש הטוענים כי הוא תוספת מאוחרת).
                  

                  ---

                  הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

                  כותרת התגובה:
                  תוכן התגובה:

                  * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.