פורומים » סיפור שכתבתי

כתבת סיפור למגירה? זה הזמן לשתף את קהילת הקוראים הישראלית ולקבל חוות דעת.

• לפני 13 שנים ו-4 חודשים ייסורי אברהם. אברהם

  

  אברהם

  ייסורי אברהם.
  
  ויהי לפנות בוקר, וכמו השחר
  עלה.
  עת נטרפה שנתו ואחזתו
  חלחלה.
  ודעתו הישובה נתבלבלה
  ונבהלה.
  איך אב, את בנו אהובו יעלה
  לעולה.
  
  סָבָר, אולי היה זה תעתוע או
  חלום
  אך דמות הַמַאֲכֶלֶת המוכנה
  להלום
  שנעה כמטוטלת, נוטפת דם
  אדום
  פקודת אלוהים היא מזכרת לו
  לקום.
  
  קח את בנך את יחידך את
  יצחק.
  אל ארץ המוריה, אולי יִמַצֵא
  בדוֹחַק
  שֶה תמורת בנו שלא למד
  שַׂחַק.
  שַׁמָע אַל תשלח ידך אל הנער
  ונִשנַק.
  
  
  אברהם אוחנה. סיון תשע"ב
  
  
  

  ---

  הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

  כותרת התגובה:
  תוכן התגובה:

  * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
  

  • לפני 13 שנים ו-4 חודשים יפה שמעון שלוש (ל"ת)

    

    שמעון שלוש

    
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

  • לפני 13 שנים ו-4 חודשים אברהם כתיבתך כתמיד משובחת מיכאל

    

    מיכאל

    מה דעתך על הגישה שאני מעלה לפרוש מעשה העקדה
    הלקח הוא הפוך מהמקובל .
    אברהם נשלח כביכול לעקוד את בנו על ידי האל ללא כל סיבה מוסרית מוצדקת וטעה בכך שיצא והיה מוכן לעשות את המעשה.
    ספור המעשה מתאר את אברהם כמאמין שאינו מפעיל שיקול דעת ואמונתו עיוורת!!!
    בניגוד לאותו אברם המתווכח עם האל (סדום.)
    בניגוד למשה שהיה לו שיח עם האל והתווכח.
    האירוע הזה דומה למעשה יפתח הגלעדי המקריב את בתו כי נדר נדר לעשות זאת.
    המעשה אינו נזקף לזכותו של יפתח.
    האל בניגוד למקובל לחשוב מוכיח את אברהם בכך ששולח לו את השה לעולה. (שה מתאים לזבח).
    אברהם טעה מוסרית שלא טען נגד העוול שעמד לבצע בבנו יחידו אשר אהב.
    היה עליו להבין את פשר המעשה.
    פעל מתוך תפיסה שרירותית.מתוך אמונה עיוורת.
    ככלל לעלות לעולה בן אדם אינו ערכי במקרא.
    לדעתי אברהם למד כי עליו לשקול את מעשיו.
    ספור העקדה מטרתו להצביע דווקא על אמונה המבוססת על ראיה מוסרית ולא ראייה עיוורת.
    המקרא מזכיר את המעשה התמוה הזה בכוונה ללמד את אברהם ה"טירון" שאין באמונתו מקום לזבוח בני אדם כפי שהיה מקובל בעמים אחרים.
    שיש לאדם היכולת להעביר ביקורת ולבדוק את פשר מעשיו האם עולים בקנה אחד עם ערכי המוסר האנושיים.
    אברהם עמד לרצוח את בנו והאל מנע זאת ממנו.
    בכל מקרה אין לזקוף את המעשה לזכותו של אברהם.
    זוהי טעות שלו ושל אלו הרואים במעשה אמונה נוקשה ללא בקרה מצפונית מוסרית ערך חיובי.
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

    • לפני 13 שנים ו-4 חודשים היי מיכאל. אברהם

      

      אברהם

      ראשית אני מקבל את פירושך היפה והמעמיק מאוד. אולם זה בעצם פירוש של דברים לאחר מעשה בצורה מפוקחת ואנושית. וזווית נוספת כפי שכתוב 70 פנים לתורה.
      בהחלט, אני חושב שאף קלעת למעט ממחשבותי.
      אולם בפרשנות האורתודוקסית "הקשוחה" אין כאן שום "בעיות". והנה הגישה הקצת שונה, והפשוטה:
      
      דומה, לכאורה, שאברהם קם בבוקר, וצ'יק צ'ק הגיע להר המוריה. כל כך פשוט. ממש לא.
      התורה, כהרגלה, מקצרת אירועים היכן שהיא רוצה ומכפילה אותם "ללא צורך" במקום אחר.
      האם לא היה כאן דו שיח ? היה ועוד איך !
      אולם, רק משום הדגשת אמונתו - הבלתי מתפשרת והמוחלטת\עיוורת - של אברהם, אין כאן את ה"דו-שיח"
      המפורש שהזכרת כמו אצל סדום, יפתח ומשה. וכן הלאה מקרים נוספים עם ירמיה ועוד נביאים.
      
      ובכל זאת בין השורות - כפי שמביא רש"י על הפסוק "קח נא את בנך וכו' היה דו שיח, שנגמר בכניעה
      מוחלטת של אברהם: הנה הדו- שיח:
      
      אלוקים לאברהם" קח נא את בנך"
      אברהם: יש לי שניים
      "את יחידך"
      שניהם יחידים
      "אשר אהבת"
      אני אוהב את שניהם
      "את יצחק".
      
      כאן ברור לאברהם שאין מה לעשות. נכון יכול היה לטעון כפי שאמרת, אולם נקוט בידינו:
      "אין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים", וזה לא דומה כאשר הוא מסנגר על סדום, לבקשה על נפש יצחק.
      מצד שני יש עוד מחשבה קדימה (כך אני רואה באופן אישי על פי מחשבתי בלבד):
      אברהם, שעד כה לא התאכזב מהאל וכל ההבטחות שלו קוימו עד לפסיק האחרון, אולי חשב בלבו פנימה שזה בעצם ניסיון. משום שהובטח לו ע"י האל "כי ביצחק יקרא לך זרע" ואיך היה מתקיים דבר זה לו באמת נשחט ?
      טוב. כמובן שאהבתי מאוד מה שכתבת וזה ראוי מאוד.
      
      תודה לך על המחמאות. ושבת טוב שתהיה לך.
      
      
      

      ---

      הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

      כותרת התגובה:
      תוכן התגובה:

      * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
      

      • לפני 13 שנים ו-4 חודשים אברהם קטונתי -הידע שלך ועומק הניתוח מענגים מיכאל

        

        מיכאל

        
        איני מכירך אישית אך אני חש מכתיבתך את אצילות הנפש שבאישיותך.
        

        ---

        הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

        כותרת התגובה:
        תוכן התגובה:

        * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
        

        • לפני 13 שנים ו-4 חודשים ריגשת אותי. תודה גדולה. אברהם (ל"ת)

          

          אברהם

          
          

          ---

          הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

          כותרת התגובה:
          תוכן התגובה:

          * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
          

  • לפני 13 שנים ו-4 חודשים אהבתי. תמיד זעזע אותי סיפור עקדת יצחק. אפרת

    

    אפרת

    כמו תמיד, זה אחלה שיר! הפעם דווקא הבנתי את כל המילים. אני תמיד מתרגשת מחדש מסיפורים, דרשות, מדרשים ובמיוחד שירים על עקדת יצחק. יש פיוט ששמו "עוקד והנעקד והמזבח" ששרים תמיד ביוה"כ,הוא תמיד עושה לי צמרמורת. אהבתי את הבית הראשון, הוא די מתאר את ההרגשה שלי כשאני שומעת את הפיוט שהזכרתי. שיר נהדר, כמו תמיד!
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

    • לפני 13 שנים ו-4 חודשים כן. דווקא בית אחר של "עת שערי רצון" (עוקד והנעקד..) בדיוק באמצע הפיוט, "שיחו לאימי" שבעצם... אברהם

      

      אברהם

      מודיע "לנו" כי יצחק יודע לאן הוא הולך, ושולח ד"ש אחרון לאמו. תקראי כמה מרגש וחזק.
      
      שִׂיחוּ לְאִמִּי כִּי שְׂשׂוֹנָהּ פָּנָה
      הַבֵּן אֲשֶׁר יָלְדָה לְתִשְׁעִים שָׁנָה
      הָיָה לְאֵשׁ וּלְמַאֲכֶלֶת מָנָה
      אָנָה אֲבַקֵּשׁ לָהּ מְנַחֵם אָנָה
      צַר לִי לְאֵם תִּבְכֶּה וְתִתְיַפֵּחַ
      עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ
      

      ---

      הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

      כותרת התגובה:
      תוכן התגובה:

      * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
      

      • לפני 13 שנים ו-4 חודשים כן, בהחלט. אפרת

        

        אפרת

        אני ממש לא מישהי רגשנית שבוכה מסרטים או ספרים, אבל הפיוט הזה גרם לי לבכות. זה מין סיפור לפני המוות. הפרידה האחרונה מהכל. הבית שציינת מאוד מרגש, אבל הבית שריגש אותי יותר מכל היה הבית הזה:
        
        הָלְכוּ שְׁנֵיהֶם לַעֲשׂוֹת בִּמְלָאכָה
        וְיַעֲנֶה יִצְחָק לְאָבִיו כָּכָה
        אָבִי רְאֵה אֵשׁ וַעֲצֵי מַעֲרָכָה
        אַיֵּה אֲדֹנִי שֶׂה אֲשֶׁר כַּהֲלָכָה
        הַאַתְּ בְּיוֹם זֶה דָּתְךָ שׁוֹכֵחַ
        עוֹקֵד וְהַנֶּעְקָד וְהַמִּזְבֵּחַ
        
        בעצם יצחק לא יודע עדיין שהוא זה שמוקרב לעולה. זה פשוט עצוב שהוא לא ידע שהוא אמור למות ביום הזה. הוא לא מת בסוף, כמובן, אבל בכל זאת...
        

        ---

        הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

        כותרת התגובה:
        תוכן התגובה:

        * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
        

  • לפני 13 שנים ו-4 חודשים אהבתי מאוד א.מ (ל"ת)

    
    

    ---

    הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

    כותרת התגובה:
    תוכן התגובה:

    * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.
    

    • לפני 13 שנים ו-4 חודשים תודה ושבת טובה ומבורכת. אברהם (ל"ת)

      

      אברהם

      
      

      ---

      הוסף תגובה | קישור ישיר להודעה

      כותרת התגובה:
      תוכן התגובה:

      * אנא שים לב: מה ששנוא עליך אל תעשה לחברך. הקפד שלא לפגוע באחרים בהודעתך.