התלמוד הירושלמי מהווה נדבך מרכזי ביצירה הספרותית שנתחברה בארץ ישראל
בתקופה שלאחר המקרא.אולם במשך דורות רבים רוח דווקא העיון בתלמוד הבבלי,
ואילו העיון באחיו הירושלמי הוזנח והיה חלקם של יחידי סגולה.
משנתחדשו החיים היהודים הריבוניים בארץ,מתחדשת גם הרלוונטיות שלו.
הספר המונח בזאת לפני המעיין והלומד ,מבקש לתרום את חלקו להעמקת ההיכרות
של בני דורנו עם תלמודה של ארץ ישראל.
הספר תבואת ראשית" מוקדש לעיון במסכת ראש השנה מן התלמוד הירושלמי.ספר זה
הוא החמישי בסדרת הספרים פרי עטו של ראובן קמפניינו ,העוסקת כולה בעיונים בתלמוד זה.
בשנת תשס"ט ראה אור הספר "לקט מפאה" על מסכת פאה,ולאחריו בשנת תשע"ב הספר "פירות שביעית"
על מסכת שביעית.הספר על מסכת ברכות הנקרא "מעון הברכות" ראה אור בירושלים בשנת תשע"ה
ולאחריו יצא לאור בשנת תשע"ז הספר "שיח תעניות" על מסכת תעניות.
הביטוי "תבואת ראשית" לקוח מפיוט לברכת זיכרונות של ראש השנה שייסד רבי אלעזר הקליר,גדול פייטני
ארץ ישראל בתקופה הבתר תלמודית, וכתב: זכר שמבראשית / תבואת ראשית / שרש בכור ראשית / ירא ויזכר.
בספר דיונים בארבעים וחת פתגמים ואמרות קצרות,הפתגמים והאמרות נלקטו מתוך המסכת וערוכים על פי סדר
הופעתם בה.העיון בהם מאפשר לקורא לעקוב אחר מציאות החיים בארץ ישראל בתקופת האמוראים ולחוש את
"דופק החיים" שלה.
בדברי ההסבר ימצא הקורא היבטים מגוונים:סוגיוהיסטוריות,תרבותיות,חברתיות,הלכתיות,כלכליות,נושאים חקלאיים,ענייני לשון ועוד.אין הספר מציע פירוש סדור למסכת ראש השנה,אף שהוא מקיף את על הנושאים שנדונים בה.הספר עוקבאחרי המסכת ועם זאת יש לו עמידה עצמאית ואפשר לעיין בו גם בלי זיקה למסכת.
הדיונים בספר קצרים ובדרך כלל אינם תלויים זה בזה.לשונו נהירה ופשוטה והסבריו שווים לכל נפש. המעיין
בספר ייווכח עד מהרה שאין לחשוש מפני התלמוד הירושלמי.גם הקורא המשכיל שאינו מורגל בתלמוד הירושלמי
ימצא עניין בספר זה
ראובן קמפניינו נולד באיטליה בשנת 1942.בשנות מלחמת העולם השניה נותק ממשפחתו ונמסר לידי נוצרים טובי לב.עם תום המלחמה עלה ארצה עם אמו ואחותו,ואת ימי ילדותו ונעוריו עשה בקבוצת יבנה.
מוסמך האוניברסיטה העברית בירושלים (A.M) בתחום ההיסטוריה של עם ישראל. שירצ שנים רבות בחיל המודיעין של צה"ל,ופרש ממנו בשנת 1982,בדרגת סגן-אלוף.מאז הוא עוסק בירושלים בכריכה אמנותית
ובשיקום ספרים עתיקים.ראובן קמפניינו,איש ספר מובהק,מיום שעמד על דעתו מרבה ללמוד וללמד,וזה שנים
עוסק בהוראת התלמוד הירושלמי במסגרות בלתי פורמליות.