סיפור המעשה של המקרא שתי פנים לו.
מבחינה אחת עוסק הוא בהכללות, ביצירת תמונה היסטורית רחבה מאוד, בהיסטוריוסופיה, שבה הפרטים נבלעים ומיטשטשים, ורק נושאים כוללים מאוד יוצאים ומתבלטים;
בעיות הטוב והרע, השכר והעונש, הכוונה והביצוע הם הנושאים המרכזיים הללו. אכן, יש במקרא גם בחינה אחרת, אישית מאוד, כאשר אישים ודמויות, בין הגיבורים הגדולים של הסיפור ובין דמויות משנה קטנות, מתגלים בתוך הדרמה התנ``כית הגדולה.
ומשום כך, לאחר כל ההכרות הותיקה שלנו עמם בתוך זכרונות ילדות וכגיבורים ברקע של כל ספרותנו, יש טעם לנסות בכל זאת לפגוש אותם מחדש, לנסות להעלות שאלות, מהן שאלות חדשות-חדישות ומהן שאלות עתיקות.
רבות מן השאלות החדשות אכן כבר נשאלו לעולמים, ואחדות מן השאלות העתיקות ביותר נראות מודרניות ביותר, אך המשותף לכל השאלות הללו הוא חתירה לראות מחדש, לבחון מחדש, את האישים שאנו מכירים.
(מתוך ההקדמה).

סיפור המעשה של המקרא שתי פנים לו.
מבחינה אחת עוסק הוא בהכללות, ביצירת תמונה היסטורית רחבה מאוד, בהיסטוריוסופיה, שבה הפרטים נבלעים ומיטשטשים, ורק נושאים כוללים מאוד יוצאים ומתבלטים;
בעיות הטוב והרע, השכר והעונש, הכוונה והביצוע הם הנושאים המרכזיים הללו. אכן, יש במקרא גם בחינה אחרת, אישית מאוד, כאשר אישים ודמויות, בין הגיבורים הגדולים של הסיפור ובין דמויות משנה קטנות, מתגלים בתוך הדרמה התנ``כית הגדולה.
ומשום כך, לאחר כל ההכרות הותיקה שלנו עמם בתוך זכרונות ילדות וכגיבורים ברקע של כל ספרותנו, יש טעם לנסות בכל זאת לפגוש אותם מחדש, לנסות להעלות שאלות, מהן שאלות חדשות-חדישות ומהן שאלות עתיקות.
רבות מן השאלות החדשות אכן כבר נשאלו לעולמים, ואחדות מן השאלות העתיקות ביותר נראות מודרניות ביותר, אך המשותף לכל השאלות הללו הוא חתירה לראות מחדש, לבחון מחדש, את האישים שאנו מכירים.
(מתוך ההקדמה).