ביקורת ספרותית על ספרי הברית החדשה : תרגום חדש מאת ברית חדשה.
ספר טוב

---

מצאתי את עותק זעיר של הספר מונח בקרן רחוב על המדרכה. קראתי אותו לראשונה ביום כיפור כאשר הדרכים הושבתו ונמצאה לי לכך שהות. ניכר כי לכותבי הספר היה ידע נרחב בתורה ואף בתלמוד. ישנם כמה משפטים שאקח מהספר כגון "השבת נועדה לבני האדם ולא בני האדם לשבת". או "מה שיוצא מן הפה עלול לטמא את האדם יותר ממה שנכנס בו". חשוב גם להבין שלאורך כל הספר ישו מעולם לא אומר שהוא המשיח וגם לא בנו של אלוהים. אלה בכל פעם ששואלים אותו בנוגע לכך הוא אומר לשואל "אתה אמרת". צר היה לי לשמוע שנוצרים מפרשים את הפסוק בתהילים "..בני אתה אני היום ילדתיך.." בצורה קונקרטית בכך שלאלוהים יכול להיות בן. גם בתלמוד כתוב ש"כאשר בני ישראל עושים רצונו של מקום הם נקראים בנים למקום". בסביבה אוניברסיטאית יהודית נוטים להשמיץ את הספר בכך שהוא רווי בניסים ולכן פונה לקהל עממי שקשה לו לקבל תפיסה של אל מופשט בניגוד לתנ"ך היהודי שהוא "פסגת הרציונאליזציה". זוהי כמובן שטות כי גם התנ"ך שלנו מלא בניסים כגון מעשי הנביא אליהו, שמואל, ועוד.. כן אני חייב לציין שלעניות דעתי הספר לא יכול לשמש כספר קודש משום שהשפה בו אינה שפה פיוטית אלה שפה מאולצת ששאולה במידה רבה מהתנ"ך. הספר איננו תלית שכולה תכלת. ישו מפציר במאמיניו לעוור את עצמם או לכרות את כפות ידיהם כדי לא לחטוא בבשרם. הוא גם מצהיר כי בא לעשות מלחמה בעולם ולא שלום. אך קריאה בברית החדשה מנקה את המצפון היהודי מרגשות אשמה על צליבתו של ישו, משום שישו אומר לתלמידו יהודה לא פעם במהלך העלילה שהוא (יהודה) יסגיר אותו לשלטונות ואז יצלב, וביום השלישי יקום לתחיה. ובמובן זה זוהי מהין בקשה בין רב לתלמידו ונבואה שמגשימה את עצמה.. יש לכעוס על הסנהדרין שהיו מושב לצים שהסגירה את ישו לידי השליט הרומי, ומתוך תפיסתי האמונית יש למנוע בכל מחיר הישנות סנהדרין כזו.. הרבה מהספר המורכב מ"בשורות" למעשה חוזר על עצמו. ודי בקריאת תחילתו כדי להפיק ממנו את המיטב. תחילתו של הספר "בראשית היה הדבר" מסקרנת אך לוטה בערפל.

» ביקורות נוספות של יהונתן מויזה
» ביקורות נוספות על ספרי הברית החדשה : תרגום חדש