מי בוחר את בחירותיו של האל?מי מחליט בעבור האדם לאיזה אל יסגוד?האם אנחנו באמת בני חורין לקבוע את מסגרות המוסר שלנו או שאנו כלי משחק בידי האל?ואולי בכלל מציאות חיינו ומציאות האל היא אותה מציאות עצמה?שאלות אלה ואחרות הן רק חלק מן הדיון העמוק, הבהיר, המפורט והמקורי המוגש לקורא בספר זה.הספר דן בסיפור הבריאה, בסיפור מכירת יוסף, במנהיגות משה ויהושע במלכות ישראל, בנביאים, ובסיפורים נוספים מתוך ראייה מקורית וחדשנית של המציאות התנ"כית. מצד אחד הכל צפוי - הכל נקבע בידי האלוהים ולמעשה הגיבור, רב התבונה והתושייה, הוא כלי משחק בידיו. מצד שני הרשות נתונה בידי האדם לבחור את מעשיו ואופי העולם נקבע על פי בחירות אלה. למעשה האדם מעצב את המציאות החיצונית בבחירותיו ואגב אורחה מעצב את מציאות חייו הפנימית והחיצונית כאחד. חידושה הגדול והמרכזי של המחברת הוא שמציאות חיים זו יחד עם איתני הטבע שאינם בשליטת האדם היא למעשה אותו מושג מהותי ומרכזי בהכרת האדם שרבים קוראים לו "אלוהים", והוא, לדעתה, זה המשוקע בבסיס הסיפור המקראי.בדיאלוג סמוי עם שפינוזה הסבור שאלוהים הוא הטבע והאדם כאחד, משדרגת המחברת את המושג השפינוזיסטי הזה והופכת אותו ל"מציאות חיים", המתהווה כל הזמן, כתוצאה ממעשי האדם וההתרחשויות בטבע. בדיאלוג סמוי נוסף עם ניטשה הרואה באלוהים את המוסר של החיים האנושיים המוגבלים, מוסר צדקני המגביל את האדם ומונע ממנו להתעלות רוחנית, טוענת המחברת בזכות המספר המקראי, הדטרמניסטי עד גבול מסוים. להבנתה, המספר המקראי מכיר היטב את טבע הגיבור התנ"כי ומאפשר לו, כמו לכל אדם, לבחור את המעלות אליו יוכל להגיע ואת השינויים שיוכל לחולל בסביבתו ובעצמו בכוח בחירותיו בלבד.ספר בהיר, מקורי ומפתיע המאיר את סיפורי התנ"ך באורו של האדם

שם הספר
מדברת על ליבה - מחשבות תלמודיות