נכנסתי לנושא זה ? כדי לחקור בעיה אחת: ``התנאתם של דפוסי אישיות חברתיים של שני המינים...`` מחקר זה הוא, פשוט בתכלית, דיווח על הדרך שבה גיבשו שלוש חברות פרימיטיביות את יחסיהן החברתיים למזג, הנוגע בעובדות הברורות של שוני מיני. חקרתי בעיה זו בחברות פשוטות, משום שבהן חזיון הציביליזציה הוא כ``מגילה`` קטנה: מיקרוקוסמוס חברתי, הדומה בסוגו אך שונה בהיקפו ובגודלו מן המבנים החברתיים המסובכים של עמים אשר, כמונו-אנו, נשענים על מסורת כתובה ועל האינטגרציה של מספר רב של מסורות היסטוריות המתמודדות אחת עם רעותה... מצאתי שלושה שבטים, שלמזלי שכנו בתוך איזור אחד של מאה מילין. באחד גם הגברים וגם הנשים נוהגים כפי שאנו מצפים מנשים שינהגו כן ? בדרך אבהית מתונה ונענתנית; בשני, שניהם נוהגים כדרך שאנו מצפים שינהגו גברים ? בצורה תקיפה ויוזמנית; ובשלישי, האנשים נוהגים כפי הסטראוטיפ שלנו לנשים ? חתוליים, בעלי תלתלים ארוכים ועורכים קניות, בעוד שהנשים שופעות מרץ, מינהלתניות ומהווה בנות זוג נעדרות קישוטים... לכל אחד משבטים אלה היתה ? כשם שיש לכל חברה אנושית ? הנקודה של שוני מיני כדי להשתמש בה כנושא אחד במסכת החיים החברתיים, וכל אחד משלושה עמים אלה פיתח נושא זה בדרך שונה. מתוך השוואת הדרך שבה הם ``המחיזו`` את השוני המיני, אפשר להגיע לראייה עמוקה יותר של אותם יסודות המבנים החברתיים, שבמקורם אינם רלבנטיים לעובדות הביאולוגיות של הסיווג המיני... ספר זה הוא, למעשה, שיקוף של הצורה הקיימת בשלוש התרבויות הללו עצמן, המגלמות ? כפי שנוהגות תרבויות לגלם ? את הכוחות הפוטנציאליים המסובכים והמודרגים של טבענו האנושי המשותף. (מתוך הקדמת המחברת) ספריה האחרים של מרגרט מיד שהופיעו בהוצאת ``מסדה``: גבר ואשה מילדות לבגרות בגויניאה החדשה (מחקר משווה של חינוך פרימיטיבי)

נכנסתי לנושא זה ? כדי לחקור בעיה אחת: ``התנאתם של דפוסי אישיות חברתיים של שני המינים...`` מחקר זה הוא, פשוט בתכלית, דיווח על הדרך שבה גיבשו שלוש חברות פרימיטיביות את יחסיהן החברתיים למזג, הנוגע בעובדות הברורות של שוני מיני. חקרתי בעיה זו בחברות פשוטות, משום שבהן חזיון הציביליזציה הוא כ``מגילה`` קטנה: מיקרוקוסמוס חברתי, הדומה בסוגו אך שונה בהיקפו ובגודלו מן המבנים החברתיים המסובכים של עמים אשר, כמונו-אנו, נשענים על מסורת כתובה ועל האינטגרציה של מספר רב של מסורות היסטוריות המתמודדות אחת עם רעותה... מצאתי שלושה שבטים, שלמזלי שכנו בתוך איזור אחד של מאה מילין. באחד גם הגברים וגם הנשים נוהגים כפי שאנו מצפים מנשים שינהגו כן ? בדרך אבהית מתונה ונענתנית; בשני, שניהם נוהגים כדרך שאנו מצפים שינהגו גברים ? בצורה תקיפה ויוזמנית; ובשלישי, האנשים נוהגים כפי הסטראוטיפ שלנו לנשים ? חתוליים, בעלי תלתלים ארוכים ועורכים קניות, בעוד שהנשים שופעות מרץ, מינהלתניות ומהווה בנות זוג נעדרות קישוטים... לכל אחד משבטים אלה היתה ? כשם שיש לכל חברה אנושית ? הנקודה של שוני מיני כדי להשתמש בה כנושא אחד במסכת החיים החברתיים, וכל אחד משלושה עמים אלה פיתח נושא זה בדרך שונה. מתוך השוואת הדרך שבה הם ``המחיזו`` את השוני המיני, אפשר להגיע לראייה עמוקה יותר של אותם יסודות המבנים החברתיים, שבמקורם אינם רלבנטיים לעובדות הביאולוגיות של הסיווג המיני... ספר זה הוא, למעשה, שיקוף של הצורה הקיימת בשלוש התרבויות הללו עצמן, המגלמות ? כפי שנוהגות תרבויות לגלם ? את הכוחות הפוטנציאליים המסובכים והמודרגים של טבענו האנושי המשותף. (מתוך הקדמת המחברת) ספריה האחרים של מרגרט מיד שהופיעו בהוצאת ``מסדה``: גבר ואשה מילדות לבגרות בגויניאה החדשה (מחקר משווה של חינוך פרימיטיבי)