מה חשב הדלאי לאמה שניתן ללמוד מהיהדות ולגבי מה היסס? מדוע אמר מייסד הפסיכולוגיה החיובית ש"אם זו היהדות – אני חוזר אליה", ומה ניתן ללמוד משיחה אקראית עם מחוסר בית ברכבת התחתית של ניו יורק?
בספר נוקב, שהוא כולו חיפוש אחר הברכה בעולמנו המורכב והשבור, עולות שאלות התשתית של הקיום האנושי ונבחן מחדש מקומם של הכלכלה, היחס לכסף ושל תרבות הצריכה. בין היתר נידונים נושאים כגון הצורך בשכלול התקשורת הבין־אישית, היחס האנושי לחלש, איכותה של האינטימיות בחיינו וההבדל בין הנאה לעונג.
והיה ברכה הוא הצעה לחזון יהודי חדש־ישן, לדור הצעיר והמבוגר גם יחד, המשלב באופן מקורי בין המקורות היהודיים – בייחוד סיפור גן עדן –לבין תובנות נבחרות ממחקר הפסיכולוגיה החיובית וה־ well being ותורות המזרח. זהו ספר שפותח בפני קוראיו את ארון הספרים היהודי לגווניו ומבקש באמצעותו להשיב למדינת ישראל את החזון הנשכח של מייסדיה: להיות ברכה לעולם ואור לגויים.
מרדכי בר אור, איש ירושלים, אוהב תורה וחפץ חיים, היה יזם ופעיל מרכזי בבתי המדרש הישראליים אלול וקולות. לומד, כותב ומלווה אנשים וקבוצות שעתיד הציונות חשוב להם ושמבקשים לחיות חיי שפע במדינת ישראל.

מה חשב הדלאי לאמה שניתן ללמוד מהיהדות ולגבי מה היסס? מדוע אמר מייסד הפסיכולוגיה החיובית ש"אם זו היהדות – אני חוזר אליה", ומה ניתן ללמוד משיחה אקראית עם מחוסר בית ברכבת התחתית של ניו יורק?
בספר נוקב, שהוא כולו חיפוש אחר הברכה בעולמנו המורכב והשבור, עולות שאלות התשתית של הקיום האנושי ונבחן מחדש מקומם של הכלכלה, היחס לכסף ושל תרבות הצריכה. בין היתר נידונים נושאים כגון הצורך בשכלול התקשורת הבין־אישית, היחס האנושי לחלש, איכותה של האינטימיות בחיינו וההבדל בין הנאה לעונג.
והיה ברכה הוא הצעה לחזון יהודי חדש־ישן, לדור הצעיר והמבוגר גם יחד, המשלב באופן מקורי בין המקורות היהודיים – בייחוד סיפור גן עדן –לבין תובנות נבחרות ממחקר הפסיכולוגיה החיובית וה־ well being ותורות המזרח. זהו ספר שפותח בפני קוראיו את ארון הספרים היהודי לגווניו ומבקש באמצעותו להשיב למדינת ישראל את החזון הנשכח של מייסדיה: להיות ברכה לעולם ואור לגויים.
מרדכי בר אור, איש ירושלים, אוהב תורה וחפץ חיים, היה יזם ופעיל מרכזי בבתי המדרש הישראליים אלול וקולות. לומד, כותב ומלווה אנשים וקבוצות שעתיד הציונות חשוב להם ושמבקשים לחיות חיי שפע במדינת ישראל.