|
מלכים ג'יוכי ברנדס
בשנת 2008, מכיל 447 עמודים,
» היי, קורא/ת את הספר עכשיו?
 דרג את הספר הצע אותו למכירה יד שניה ספר לנו מה דעתך על הספר הוסף לרשימת קריאה עזרו לי למצוא הספר - מחפש בנרות  מפרסם מודעה שאתה מחפש את הספר. חנויות הספרים ואנשים פרטיים יצרו איתך קשר אם יש להם את הספר. מעבר לעמוד חיפוש בנרות |
|
» השוואת מחירים
» ספריות
» רשימות קריאה
» ביקורות
» יוכי ברנדס
» ספרים מאותו סופר
» מי קרא את הספר
» למי יש אותו בבית
» פרטים נוספים
תקציר הספר
"סיפורים הם כלי נשק יעיל יותר מחרבות. החרבות יכולות להרוג רק את מי שניצב מולן, ואילו הסיפורים קובעים מי יחיה ומי ימות גם בדורות הבאים". שלומעם, נער מן העיר צרידה שבנחלת אפרים, נוטש את ביתו בניסיון לגלות את הפתרון לסודות שמעיקים עליו מילדותו. בשיאו של מסע מיוסר הוא פוגש את "הנסיכה המשוגעת" ומגלה את האמת המדהימה על משפחתו ועל נסיבות לידתו. בהמשך מתחבר סיפורו לאירועים הדרמטיים של עם ישראל באחת התקופות המכריעות בקורותיו, והדמויות השוליות מתחילת הסיפור מתגלות מחדש בתור הגיבורים הגדולים של התנ"ך. "מלכים ג" הוא רומן המנהל דיאלוג מרתק עם סיפורי היסוד של עם ישראל. הסופרת יוכי ברנדס, הידועה בהיכרותה המעמיקה עם המקורות היהודיים, נוגעת בשאלה הטעונה: באיזו מידה אנחנו יכולים באמת להכיר את העבר שלנו, הן הפרטי והן הלאומי, ועד כמה הוא משועבד לתכתיבי השליטים המנצחים, המשכתבים את העבר באמצעות סופרים מטעם. "מלכים ג" הוא רומן חתרני, שלאחריו תקראו את התנ"ך אחרת מכפי שקראתם אותו עד כה. ברנדס חושפת בדרך וירטואוזית את הבקיעים בסיפורים שעליהם גדלנו ומציעה להם תוספות והשלמות, שרובן מעוגנות באגדות חז"ל, המאירות באור שונה את גיבורי האומה. נחשף גם עולמן החי והתוסס של הנשים, שהוסתר מתחת לרובד הגברי הגלוי של כתבי הקודש. סוף סוף יוצאות אסירות הארמון מירכתי הבמה, והן מתגלות כדמויות מפתח בקורותיה של הממלכה הקדומה. יוכי ברנדס, שקנתה לה זה מכבר קהל קוראים גדול ונלהב, מגישה לנו רומן תנ"כי סוחף, גדוש תככים ומזימות וגילויים מרעישים. רומן שמעלה לפנינו באורח מהימן ומשכנע זמנים רחוקים, ועם זאת הוא רלוונטי מאוד לימינו.
הקטלוג המאוחד - השאלה מספריות ציבוריות
| שם הספריה | זמינות | |
|---|---|---|
ספרייה עירונית כרמיאל |
יש עותק פנוי | [הזמן הספר] |
השוואת מחירים מחברי סימניה
| שם המוכר | מיקום | מצב הספר | מחיר מבוקש | |
|---|---|---|---|---|
| דנדוש | חולון |
כחדש | 10 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| שקדנית | פתח תקווה |
כחדש | 45 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| לילך | יקנעם עילית |
כחדש | 0 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| קרן | קרית מוצקין |
כחדש | 40 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| שרון אסף | שדה ורבורג |
טוב | 0 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| arieli_a | יד בנימין |
כחדש | 50 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| אוהבת ספרים | קרית אתא |
חדש לגמרי | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| beky4 | השרון |
חדש לגמרי | 39 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| אתי | אשדוד |
כחדש | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| ספרים יד שנייה | כפר סבא |
כחדש | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| ורד | חדרה |
חדש לגמרי | 25 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| דורית | ראשון לציון |
חדש לגמרי | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| דנה | ירושלים |
חדש לגמרי | 50 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| ספר-כיס | תל-אביב |
כחדש | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| גרא | עין חרוד |
חדש לגמרי | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| דנה | רמת גן |
כחדש | 25 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| אלי | ירושלים |
כחדש | 38 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| חפציבה | רחובות |
כחדש | 25 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
| גולדמונד ספרים | חיפה |
טוב | 30 ₪ | [קנה הספר עכשיו] |
רשימות הקריאה הציבוריות בהן מופיע הספר
| שם רשימת הקריאה | מחבר הרשימה |
|---|
יוכי ברנדס (סופר על המוקד)
|
יוכי ברנדס ילידת 1959, מחברת גמר טוב, הגר ולכבות את האהבה, שהיו לרבי-מכר וזכו פעמיים ברציפות בפרסי ספר הזהב וספר הפלטינה.
גרעינים לבנים הוא הספר הרביעי של יוכי ברנדס המעורר מחשבה ומטלטל, גדוש יצרים וסערות נפש, על מערכות יחסים נפתלות ומסובכות בין נשים לגברים שבחייהן; בין בנות ל... המשך לקרוא
|
לקט ספרים מאת יוכי ברנדס
| שם הספר |
|---|
| לכבות את האהבה |
| גרעינים לבנים |
| גמר טוב |
| וידוי |
| הגר |
לצפיה ברשימה המלאה, עבור לדף הסופר של יוכי ברנדס
מי קרא את הספר (260 אנשים)
ספר מעולה
פסיפלורה אחת
(בת 33)
יריב
(בן 41)
M@yoosh
(בת 20)
אליס
(בת 21)
say_yes
(בת 34)
דורי
(בן 23)
קירה
(בת 24)
ברצ'וקית
(בת 19)
אוהבת לקרוא
(בת 32)
טליה
(בת 50)
חלי
(בת 23)
בקי
(בת 64)
pink eyed rabbit
(בת 17)
שלי
(בת 34)
rainbow
(בת 24)
נעה (:
(בת 13)
ז'וליין
(בן 22)
אורטלית555
(בת 19)
משי
(בת 17)
נסטיה
(בת 21)
נלה
(בת 24)
doritis
(בת 49)
נירה
(בת 39)
איריס איריס
(בת 43)
גל
(בן 20)
מרינה
(בת 44)
TALI27
(בת 28)
שושנית
(בת 63)
ענת
(בת 31)
leku
(בת 44)
אורית
(בת 42)
שרית
(בת 40)
אורית
(בת 33)
הסינית
(בת 18)
תמר
(בת 17)
מימוניס
(בת 19)
ענבל
(בת 21)
מנשה
(בן 53)
ליאת
(בת 26)
ישראל
(בן 36)
Yogu
(בן 47)
ליזי
(בת 38)
שיר
(בת 33)
כוכי
(בת 44)
ליזי
(בת 47)
גילי
(בן 40)
Tolaat
(בת 37)
יוסי
(בן 37)
מרון
(בת 30)
מיכל
(בת 27)
רוז
(בת 51)
אנקה
(בת 50)
ג'ק
(בן 20)
אנסטסוש
(בת 13)
KEREN I
(בת 27)
בולי
(בת 26)
הילה
(בת 23)
צלילו'ש
(בת 17)
shahaf25
(בת 16)
Z
(בן 64)
בליץ
(בן 43)
קרוני מוש
(בת 40)
שני
(בת 27)
רחל
(בת 55)
FragileRose
(בת 23)
soky
(בת 30)
Roeeyaron
(בן 20)
נוש
(בת 31)
אירוש
(בת 20)
ויק-ויק
(בת 19)
פיני
(בן 61)
אפור
(בן 59)
yudit1s
(בת 43)
דפניה
(בת 27)
ראיה
(בת 17)
Shif
(בת 34)
מטי
(בת 38)
עוזון
(בן 59)
ר.ע.
(בת 42)
מילה
(בת )
Lucky
(בת 21)
sun
(בת )
jasmin
(בת 37)
לי
(בת 25)
d.n-28
(בת 22)
AdiTurbo
(בת 38)
אלכימאית317
(בת 19)
someonelse
(בן 22)
סיגלית
(בת 44)
חן דיין
(בת 19)
מרב
(בת )
מלי
(בת 21)
יניב
(בן 29)
לירז
(בת 20)
סופה
(בת 27)
מיכל גל
(בת 41)
hagintlv
(בת 42)
שירשיר
(בת 34)
לילך
(בת 32)
תדי
(בן 40)
מוק
(בת 31)
McGee
(בת 31)
מיס מאניפני
(בת 30)
יפעתי
(בת 24)
עידומיק
(בן 56)
יובל ה
(בן 27)
קרן
(בת 21)
ראפא
(בן 24)
חביב ברוך
(בן 30)
מלי
(בת 47)
כצל'ה
(בן 49)
עדי
(בת 53)
ג'יין
(בת 24)
תולעת סגולה עם נקודות צהובות
(בן 30)
דיאנקה
(בת 22)
angel
(בת 47)
lon
(בן 27)
inbalws
(בת 33)
שרה
(בת 47)
ליבית
(בת 37)
ספר טוב
שלינקה
(בת 29)
lenag4
(בת 29)
יאנה
(בת 38)
טלולה
(בת 40)
אסף
(בן 23)
עידית שמיר
(בת 41)
יעל
(בת 32)
ענבלי
(בת )
דובר למתים
(בן 23)
בנבן
(בן 30)
אמילי:)
(בת 21)
איילה
(בת 52)
אורית
(בת 44)
נירית ת.
(בת 30)
טל כרמל-שקד
(בת 43)
נעמה
(בת 35)
שרון בן-עטר
(בת 37)
טל [=
(בת 21)
חזיז
(בן 34)
יהודית
(בת 34)
Lollypop
(בת 20)
מעין
(בת 21)
zizo
(בת 46)
אושרי
(בת 53)
Rozi
(בת 23)
רונדנית
(בת 43)
פזית
(בת 59)
מיכל
(בת 31)
סקיפר
(בן 42)
ריקי
(בת 40)
arnof
(בן 50)
דקל
(בן 23)
חן אברבנאל
(בת 25)
אילנה
(בת 53)
סבטלנה כהן
(בת 45)
פז בן דוד
(בת 21)
יולית
(בת 16)
ליzי
(בת 60)
shirayad
(בת 22)
תהילה
(בת 24)
עירית
(בת 46)
קוראת הכל
(בת 36)
גבריאל
(בן 51)
שקדנית
(בת )
דור
(בן )
graceless lady
(בת 20)
Johnson
(בן 34)
קרייתית
(בת 23)
שרי
(בת 39)
avi
(בן 50)
שירי
(בת 33)
יופלה
(בן 46)
יעקב קליש
(בן 64)
אפרת
(בת 52)
carrie
(בת 45)
לי
(בת 26)
שירית
(בת 38)
קוביג
(בן 39)
אלמוג
(בת 22)
josepe
(בן 54)
dazie
(בן 37)
הפילה
(בת 25)
יוכי
(בת 54)
בובה 2
(בת 47)
שירה
(בת 27)
Leonora
(בת 18)
דודי
(בן 59)
נאמה
(בת 25)
דני
(בן 54)
שירי
(בת 28)
אוהבת הסיפורים
(בת 32)
eitan
(בן 24)
מיטל כוכבי
(בת 33)
שרה
(בת 56)
bee
(בת 25)
spuritanit
(בת 20)
יפה
(בת 52)
פרח
(בת 21)
דפנה
(בת 27)
משה
(בן 48)
מימי
(בת 53)
mel.
(בת 19)
ליאתאט
(בת 41)
דניאל
(בת 21)
פז
(בת 42)
ספרים יד שנייה
(בת 24)
orit
(בת 25)
ספר בסדר
לימור זילבר
(בת 24)
רינה
(בת 57)
שיקו
(בן 48)
אילוש
(בת 47)
בוני
(בן 24)
מורנוש
(בת 25)
ויקי סי
(בת 19)
אוסי ספרים וסיפורים
(בת 42)
טולי
(בן 42)
orly
(בת 21)
אינה
(בת 39)
רעיה שרת
(בת 16)
גילי
(בת 30)
יובל
(בן 55)
Benatalie
(בת 35)
NetaS
(בת 23)
דן
(בן 53)
קרן
(בת 34)
OKS
(בת 23)
מי
(בת 32)
מיכלמוטס
(בת 22)
wR
(בן 45)
גלית
(בת 44)
שאולי
(בן 23)
דנדוש
(בת 22)
רחלי
(בת )
נ.ג.
(בת 53)
noam
(בת 18)
רותי
(בת 67)
ביאנה
(בת 23)
ספר לא משהו
בוב
(בן 32)
ronik
(בן 50)
רעותה
(בת 25)
שרון
(בת 38)
חגית
(בת 33)
אליהו
(בן 47)
בזבוז של זמן
rc
(בן 23)
הזקן
(בן 54)
negev
(בן 98)
הכוכב
(בן 2)
עידיתה.
(בת 23)
שרה
(בת 21)
אור
(בת 21)
מוריה
(בת )
יהודה אודי לניאדו
(בן 53)
sloe
(בת 36)
שלומית
(בת 39)
רוני
(בת 40)
יולי
(בת 20)
אלינור
(בת 23)
ללא דירוג
גלית
(בת 100)
Shopenhauer
(בת 52)
| הספר | מי מקריא | תכולה | |
|---|---|---|---|
| מלכים ג' | יוליה | פרק יז | |
|
רוצה גם? הקלט את עצמך קורא קטע מהספר ו... שלח אלינו את ההקלטה.
מתקשה להחליט? הקשב להקלטות אחרות שנשלחו. |
|||
למי יש את הספר בבית (194 אנשים)
מיה יהלי,
קוראת הכל,
חלי .,
דניאל,
Eden ,
InbalG,
Earth :
לי,
Givatayim:
Shopenhauer,
Tel Aviv:
Yogu,
tlv:
noam,
אבן יהודה:
lon,
אבן-יהודה:
משה,
אור יהודה:
מימוניס,
אור עקיבא:
Lidor Davidov,
Lucky,
אטלנטה:
חלי ,
אילת:
doritis,
אלפי מנשה:
דודי,
טל [=,
אשדוד:
סופה ,
מימי,
שאולי,
אירוש,
ויק-ויק,
לנה,
חגית,
אתי,
אורית,
באר שבע:
Joy,
say_yes,
גבריאל,
רני,
רנדל פלאג,
ליזי,
שרה,
בית-הלל:
בקי,
בת ים:
סיגלית,
גדרה:
נירה,
יופלה,
גן נר:
Lollypop,
גן שומרון:
ליבית,
גן-נר:
ana_bel,
דימונה:
מאיה,
danone,
shirayad,
צלילו'ש,
דרום:
נוש,
הוד השרון:
jasmin,
טלי,
loco,
היער:
זלי,
הרצליה:
ליאור,
יניב,
חן אברבנאל,
השרון:
שרית ,
beky4,
חדרה:
ורד,
חולון:
דנדוש,
בולי,
שני,
חיפה:
OKS,
בועז שביט,
לירן25,
חיפה :
אמיר סבח,
חיפה:
אושרי,
גולדמונד ספרים,
חצור הגלילית:
לירז,
טבריה:
כוכי,
יבנה:
ענת,
יד בנימין:
arieli_a,
יקנעם עילית:
לילך,
ירושלים:
גילי,
avniram,
הילוצ',
מורנוש,
דנה,
כרמל,
אלי ,
יאנה,
כפר יונה:
Shif,
אושר,
zizo,
כפר סבא:
spuritanit,
כפר סבא :
ספרים יד שנייה,
כפר סבא:
מיס מאניפני,
natanjon,
כרכור:
rivsd,
כרמאל:
אנסטסוש,
כרמיאל:
sun,
יפעתי,
לוד:
מטי,
מגדל העמק:
carrie,
מודיעין:
עוזון,
משי,
יפה,
v,
טל כרמל-שקד,
מושב ברק:
שגית אללוף,
מזכרת בתיה:
לילך,
מחולה:
חיימקה,
מלילות:
גל אורן,
מסלול:
נטע ,
מעלה אדומים:
הילה,
מרכז:
שלי,
אמילי:),
מרכז :
רינת צ,
נהריה:
מיכל גל,
איריס איריס,
רינה,
נס הרים:
ליאתאט,
נס ציונה:
שיר,
Summer,
נצרת עילית:
טיפונת,
נצרת עלית:
שרי,
נתניה:
someonelse,
מלי,
הדס,
ענבל,
עומר:
amitt6,
עין חרוד:
גרא,
עיר:
note,
עכו:
לילי,
אב''פ,
עמק חפר:
בוב,
עמק יזרעאל:
נעמה,
ערד:
קרוני מוש,
פז,
עתלית:
תולעת סגולה עם נקודות צהובות,
אישתו של התולעת הסגולה עם הנקודות הצהובות,
פרדס חנה:
נדיה,
חביב ברוך,
פרנקפורט:
מורן,
פתח תקוה:
רונה,
פתח תקווה:
שקדנית,
ג'ק,
Dark Spell,
צפון:
פסיפלורה אחת,
קריית שמונה:
שוט של אספרסו קצר,
קרית אונו:
smaman,
קרית אתא:
קירה,
אנקה,
אוהבת ספרים,
קרית אתא :
שירשיר ,
קרית ביאליק:
מעין,
קרית גת:
נאמה,
קרית מוצקין:
ענבלי,
קרן ,
נסטיה,
lenag4,
ראש העין:
yudit1s,
ג'יין,
ראשון לציון:
AdiTurbo,
המיתולוגית,
ורד פ,
נ.ג.,
הילה,
דורית,
עידומיק,
1234,
טליה,
ראשלצ:
בתשי,
אוהבת הסיפורים,
אילנה,
רחובות:
דורני,
דנדוש,
חפציבה,
רחובות/רמת גן:
איילת,
רמת גן:
dazie,
יקי,
אליס,
ראפא,
דנה,
רמת ישי:
MR,
רעננה:
יהודה אודי לניאדו,
שדה ורבורג:
שרון אסף,
שהם:
קרן,
שוהם:
זהרצנו,
שטוקהולם שבדיה:
קרן שמש,
שרון:
י. א.,
ת"א:
בליץ,
תל אבי:
McGee,
תל אביב:
נטעלי,
wR,
דן,
דור,
דפנה,
דני ,
מי,
מרון,
hagintlv,
סיון פרי,
חזיז,
תל עדשים:
לונה ,
תל-אביב:
ספר-כיס,
פרטים נוספים על הספר
דנה קוד:625-1200242
שנת הוצאה:2008
עמודים:447
קטגוריה:ספרות » ספרות מקורית
©2006-2010 לה"ו בחזקת חברת סימניה - המלצות ספרים אישיות בע"מ
צור קשר |
תנאי שימוש |
פרסם בסימניה |
מפת האתר |
ספרים שכתבתי |
מדף גדול מדף קטן |
חיפוש ספרים |
צומת ספרים סניפים |
חנויות ספרים |
ספרים משומשים |
ספרים באנגלית
הזקן
בזבוז של זמן
בשביל לכתוב ספר על התנ"ך המינימום שנדרש זה רמת כתיבה גבוהה שאין בספר מלכים ג'. מלבד זאת כשרוצים לכתוב ביקורת על התנ"ך ובעיקר כשבאים לטעון שהסיפור בו שקרי ובאים לכתוב את הסיפור "האמיתי" לא יתכן שהסופרת עצמה במקום להיצמד לאירועים ההיסטוריים תטה את הסיפור כרצונה בגלל פמיניזם וכל מיני סיבות אחרות. המגוחך ביותר בעיני זה שהיא כותבת שהספר הוא על פי מדרשי חז"ל כשברור שרק חלק מהספר הוא על פי מדרשים וגם את אותו חלק היא הוציאה מהקשרו.מלבד זאת הבחירה בדמותו של שלומעם כסמל הטוב ובדמותם של דוד ושלמה כסמל הרע היא החלטה שלה ללא שום ביסוס מינימאלי. וזה חלק מסגנון ספרותי מודרני שלוקחים סיפורים היסטוריים והופכים את דמויות הרעים והטובים ללא מקור וראיה וכך יוצרים יצירה חדשה וכאילו חושפים את "האמת ההיסטורית", כשלמעשה צריך הרבה תעוזה ואולי אף טפשות לחשוב שיש לנו כלים לדעת מה באמת היה לפני אלפי שנים ועוד מכוח זה להאשים את התנ"ך בזיוף.
ובכלל כשכותבים על הספר שהכי נקרא והכי השפיע במהלך ההיסטוריה לא היה מזיק קצת יותר צניעות.
לדעתי גם יצירת דמותה החדשה של מיכל מטופשת, באותה מידה היא יכלה לטעון על כל אישה אחרת מנשות דוד ואף סתם אישה שהיא הייתה זאת שניהלה את העניינים בפועל רק התנ"ך בחר להשמיט זאת. היא אף יכלה להמציא דמות חדשה ולטעון שלמעשה היא זאת שניהלה את השלטון והתנ"ך השמיט זאת מטעמים שוביניסטיים או בשביל להגדיל את מלכות יהודה ובית דוד.
לדעתי הדבר החשוב ביותר בספר היסטורי וכ"ש בספר שבא לספר את הסיפור האמיתי (או האמיתי לכאורה) הוא האמינות, הניסיון להגיע לאמת ושלא יהיה שום אינטרסים או דעות שמכוונות לאיזה "אמת" להגיע, מה שנותן לספר מלכים ג' כוכב אחד מינוס.
4 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
כרמל
אהבת?
אוסי ספרים וסיפורים
ספר בסדר
ספר לא רע, מביא את הסיפור התנ"כי ממקום אחר, היה מעניין להכנס אל מאחורי הקלעים, וכן להתוודע לזוית הנשית של ההתרחשויות.ובכל זאת נראה לי שהגיע זמני לקחת כבר את המקור לידיים, עברו כמה שנים מאז התיכון...
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
reemhy
מבחינת התוכן, ברנדס מנסה לפרש את המקורות המקראיים מנקודת המבט שלה, דבר שאין בו פסול לכשעצמו, אולם הבעיה מתחילה כאשר היא משנה את התוכן המקראי על מנת להתאימו לפרשנות האישית שלה.
לדוגמא, ברנדס משנה את הסיפור המקראי על קרב דוד וגלית, וטוענת שכל אחיו הגדולים של דוד יצאו לקרב, בעוד דוד לא יצא מרצונו, בניגוד לכתוב המקראי המספר שרק שלושת אחיו הבוגרים של דוד יצאו לקרב. באופן זה יכולה ברנדס להציג את דוד כפחדן שנמנע מן המלחמה, גם אם הדבר אינו מתואר כך בתנ"ך. הפתרון שמביאה ברנדס לסתירה שבין הטקסט המקראי לסיפורה שלה הוא שסופריו של דוד הם שכתבו את הסיפור המוכר לנו, ובתוך כך סילפו את ההסטוריה כך שתפאר את דוד. אולם אם כך, איזו סיבה יש לנו לקרוא בתנ"ך ולעסוק בו, שהרי הוא ספר מסולף לחלוטין, שאף פרט כמו מספר אחיו של דוד שיצאו לקרב שונה בו ע"י סופרי דוד!
טענתי היא, שברנדס אינה יכולה לכתוב ספר שמתבסס על הסיפור המקראי ולהתבסס רק על חלק מן העובדות המוארות, בעוד שאת שאר העובדות היא דוחה מתוך ראייתן כמסולפות. מותר ואף ראוי לעסוק בגיבורי התנ"ך בביקורתיות, אולם יש לעשות זאת תוך כדי התבססות על הטקסט המקראי, או לפחות תוך כדי שינוי העובדות בו כל ששינוי זה יתקבל על הדעת, ולא יתורץ רק כפרי כתיבתם המגמתית של סופרי דוד.
אם התלהבתם מהספר כיוון שעסק בתנ"ך, יש ספרים רבים שעושים זאת, תוך קריאה הגיונית יותר של התנ"ך כגון "כבשת הרש" של משה שמיר, ספריו של מאיר שלו, ועוד רבים וטובים. אל תסתפקו בספר הרדוד הזה
2 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
סבטלנה כהן
ספר טוב
ספר טוב.נותן זויות ראיה ופירוש שונה לתנ"ך.
מומלץ לאוהבי הז'אנר.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
ראפא
ספר מעולה
טוב, אז ככה..מבחינתי הספר של השנה. אני כבר הפסקתי להגיד: "הספר הכי טוב שקראתי" כי אני מתקשה להשוות בין ספרים שקראתי אתמול שלשום וספרים שקראתי מזמן. אז כך קרה גם עם הספר הזה שקראתי אחרון ולא מזמן.
ספר מ-ע-ו-ל-ה גם למי שאין זיקה לתנ"ך ובפרט למי שיש! לא מובן לי איך אפשר להפוך סיפורי תנ"ך לסיפור כ"כ עכשווי כאילו אתה חי ומתקיים עם גיבורי הסיפור.
יוכי, לא יודע איך לפרגן לך אישית, אז אני מקווה שאת קוראת את זה.
לידיעתך, הצתת בי את החשק לכתוב בעצמי.
תודה על החוויה.
למי שלא הבין עד כה, אני ממליץ בחום!
3 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
נסטיה
ספר מעולה
ספר נפלא וסוחף,מתאר הכל מפרספיקטיבה שונה ממה שהכרנו עד כה, מפתיע ומרגש.אהבת?
מרינה
ספר מעולה
מרתק ומפתיע, מעלה תהיות בפרט בנוגע ל"פרות הקדושות" של עם ישראל.תודה לך, יוכי ברנדס, על כי הארת את עיני באין-ספור סוגיות שהעלית בספרך הנפלא.
אהבת?
סקיפר
ספר טוב
ספר טוב ולעיתים אף מצחיק עם תאורים שמתאימים יותר לזמננו מאשר לתקופה שיוכי לוקחת אותנו.בנוסף זו הזדמנות למי שלא ממש מכיר את הסיפור כפי שמסופר בתנ"ך ללמוד משהו על התקופה בשפה קלילה וזורמת ומבלי להזדקק לפרשניםאהבת?
אורית
ספר מעולה
ספר רומן תנ"כי סוחף, דגוש תככים ומזימות וגילויים מרעישים. רומן שמעלה לפנינו באורח מהימן ומשכנע זמנים רחוקים ועם זאת הוא רלוונטי מאוד לימנו. רומן המנהל דיאלוג מרתק עם סיפורי היסוד של עם ישראל. הסופרת נוגעת בשאלה בטעונה: באיזו מידה אנחנו יכולים באמת להכיר את העבר שלנו, הן הפרטי והן הלאומי, עד כמה הוא משועבד לתכתיבי השליטים המנצחים.נחשף גם עולמן החי והתוסס של הנשים,שהוסתר מתחת לרובד הגברי הגלוי של כתבי הקודש. סוף-סוף יוצאות אסירות הארמון מירכתי הבמה והן מתגלות כדמויות מפתח של הממלכה הקדומה.
3 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
hagintlv
ספר מעולה
אוח… איך אני שמחה שקראתי אותו. מעולם, אבל מעולם לא אהבתי ככה סיפור תנכ”י. באמת. פשוט עונג צרוף היה לי. וזה לא מובן אליו. אני הייתי תלמידה בינונית+ בכל המקצועות ההומניים. לא היה לי טוב עם המורות, בלשון המעטה, וגם בגלל המלל האינסופי שלהן ושל החומר הנלמד שלא התחברתי אליו. מלל שלא הבנתי, או שהפרשנות (הלא מקובלת) שלי ושאלותיי המפקפקות לא התקבלו בברכה. מעולם.אז למורות שלי (לתנ”ך וספרות) ולי היו מעט, איך נקרא לזה בלשון עדינה, חילוקי דיעות… שהסתיימו תמיד במפח נפש (מצידי) למרות שמעולם, אבל מעולם לא השארתי לעצמי את דיעותיי הנחרצות, עקשניות, (אובר) פמניסטיות ולעיתים מייגעות. ואולם, אילו, רק אילו היו מציגות בפניי את הסיפור באופן כזה חתרני, כמו שהוצג בספרה של יוכי ברנדס, אז אולי הייתי קצת יותר מתעניינת ופחות נרגנת אז. אולי. אני לא יודעת…
בכל אופן, מה שקרה הוא, שאחרי שסיימתי לקרוא את הספר, עברתי למקור, קרי, שמואל א, שמואל ב, מלכים א, מלכים ב. לא זוכרת מתי היתה הפעם האחרונה שפתחתי ספר תנ”ך מרצוני החופשי ומתוך כמיהה. ערגה ממש, כי פתאום זה עניין אותי וגם כדי לבדוק האם המקור והפרשנות זהים הם. זה הרגיש קצת כמו הספר (תנ”ך) והסרט שעשו בעקבותיו (מלכים ג’ של יוכי ברנדס).
במלכים ג’ מוצגות הנשים באופן אחר מזה שמוצגות בתנ”ך. אני לא בטוחה שאני מסכימה לגמרי עם יוכי ברנדס, אני לא בטוחה שאהבתי לחלוטין את ההתייחסות, אבל זה הרבה יותר טוב לי. כי היא לפחות קיימת, מורגשת. בשיעורי התנ”ך שלי לנשים תמיד היו 4 תפקידים, פחות או יותר- הן היו שוליות, משניות, או בלתי נראות, או שהן זונות או שאונסים אותן, וכמובן תככניות. בקיצור, חד מימדיות ושטוחות. לאף אחת אין אף פעם רגשות. ואם יש אז לא מתעכבים “לדבר אותם”.
הספר כתוב כטרילוגיה. הראשונה מתארת את חיי הרווקות של המלך שלומעם, לימים ירבעם, טרם היותו מלך, עם המון חלקים חסרים, פאזל שלא ברור איך ייפתר. מיכל בת שאול, אשת דוד המלך היא הגיבורה של הטרילוגיה השניה. ופה מוצעת חתרנות נוספת (מקסים!!! פשוט גרמה לי להתאהב בדמותה) והסתכלות מחודשת על בית דוד למול בית שאול. בסוף החלק הזה כבר שנאתי את דוד מלך ישראל, ובכיתי על מות מלכנו האהוב שאול ושושלתו המפוארת והצנועה. בחלק השלישי מתוארים חייו הבוגרים של ירבעם המלך, וכל הפאזל מתגלה במלוא תפארתו.
אהבתי מאוד את המניפולציה הרגשית שיוכי ברנדס הצליחה לעשות לי כקוראת, ספקנית, פקפקנית (יש מילה כזו?), כזו שצריך להרוויח את העניין שנוצר בה (כלומר בי). ההזדהות שלי עם מיכל, שקודם, כל מה שחשבתי או ידעתי עליה היה בערך ‘נו, זו שצחקה לדוד’, או המחשבה שהתתהפכה לי על מלכותו של דוד ואח”כ של שלמה, בנו, שווה הכל. הרגשות שעברו בי במהלך הקריאה היו מהסוג של: לא עוד “דוד מלך ישראל”, או “האיש הקטן שניצח את גולית הענק”, “שלמה החכם באדם”. ועוד כאלו מין. נדמה שכל מה שעבר לברנדס בראש הוא לשבור מיתוסים ולשחוט כמה שיותר פרות. בעיקר קדושות.
מעניין הוא שאני בגיל (או בשלב בחיי) שאין לי סבלנות או סובלנות לפרובוקציות ועושיהן. אממה, הפרובוקציה שעושה ברנדס במלכים ג’ פשוט נעמה לי עד מאוד. כי היא כתובה נעים, קריא, זורמת וכל כך שונה מהמקור. הדרש שבחרה לפְּשַט פשוט המס אותי. אני מרגישה שאני מודה לה ממש על החוויה המתקנת לשיעורי התנ”ך הכושלים שהיו לי בחיי. מי יודע, אולי בכלל אני בעד מקצועות הומנים לגמרי?
תקראו. לגמרי תקראו
4 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
רונדנית
ספר טוב
לקרוא את ספר מלכים מהצד ההפוך, מזוית ראיה קצת שונה עם פרשנות מופשטת , זה בהחלט נחמד ואפילו מעניין אבל קצת ארוך ומיגע.הרעיון נחמד הכתיבה מקיפה ושומרת עניין אבל קצת מלאה ועמוס בפרטים.
נהנתי אבל לא נחרט בי.
2 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
אוהבת לקרוא
ספר מעולה
אהבתי.הרעיון, צורת הכתיבה, הסוף... הכל
מומלץ מאוד!!!
לכתוב על תקופת התנך בכזה זרימה זה דבר פשוט מדהים והייתי מרותקת לאורך כל הספר.
אהבת?
יניב
ספר מעולה
ספר שכתוב בהתחלה בצורה מעט ילדותית כמעט כספר כילדים, אך מהפרק השני בערך מעמוד 100 הופך למרתק ומעבר להיותו סוחף הוא גם מעניק נקודת מבט שונה לתקופה המלכים ובכך מקיים את הבטחתו. בהחלט ספר מומלץ לאוהבי הז'אנר התנכ"י.קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
יהודית
ספר טוב
נהניתי.ספר סוחף שמכניס אותנו לחיים בתקופת המלכים דוד ושאול, ניתן להריח את התקופה, את החיים בארץ את הגיבורים המקראאים.
ספר מלא דימיון עם פרשנות מיוחדת של המאורעות השונים. מהנה.
3 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
אביבה יובל
אחרי הקדמה כזואת אני חייבת לתהות ביני לבין עצמי באשר למהות הקריאה, ויותר מכך, למהות הסקירה. כי מה הופך את הקריאה לחוויה, מה גורם לי באופן אישי לרצות לחזור ולשקוע בעולמות שונים שוב ושוב, כשאני יודעת שאינם מספקים לי דבר ברוב המקרים, פרט להסחת דעת זמנית ובריחה מהתמודדת עם המציאות בה אני חיה. אני קוראת בגלל שספרים מצליחים לעיתים לעורר בי משהו נדיר, את ההרגשה שאני חיה. לא כל ספר ניחן ביכולת לעורר באדם, או לפחות בי אישית, רגשות. לא כל ספר גורם לך להדהודים פנימיים (אני חושבת שההדהוד הזה הוא מושג שנעשה חביב עלי לאחרונה, ומופיע בתדירות עולה בסקירות הספרים שלי), הספר של יוכי ברנדס הדהד בי חזק - ורק בשביל זה אני שמחה שקראתי אותו.
במקום העבודה הנוכחי שלי החליטו להעניק לכל העובדים שי לחג, ובגלל שמבצע "אבא במאה" מאפשר להעניק שי בעל ערך מוסף בסכום סביר (לא, אף אחד לא מתעשר במקום העבודה שלי) קיבלנו ספרים. אולי בגלל שאהבת הספר שלי ידועה, אולי בגלל שאני ילדותית וחסרת עכבות, מצאתי את עצמי האדם היחיד שחש צורך עז לעבור על כל הספרים שהובאו במתנה, וכל אחד היה רשאי לבחור לו לפי טעמו. סקירה מהירה העלתה, שמה לעשות רובם מוכרים לי, ואלו מבניהם שחפצתי לקרוא כבר עברו תחת ידי. ספר אחד "מלכים ג'" כבר נתפס, אבל בעלת הספר שראתה את הניצוץ בעיני הושיטה לי אותו באומרה "לא יהיה לי זמן בחופשת חנוכה לקרוא, את קוראת מהר, תחזירי לי אותו אחריה". וכך, בתוך ים הספרים שחיכו לי על המדף הקרוב למיטה בתקופת החג, הרחק בתחתית הערמה ישב בשקט ובענוה הספר הזה.
אני זוכרת שקראתי עליו סקירות, אני זוכרת שכשהספר יצא היה לו קידום מכירות מסיבי, הבאזז סביבו היה חזק, אני זוכרת במעומעם שהוא היה רב מכר עממי, ואיפשהו בראש שלי מתנגנת לי ביקורת שנעימתה חורקת. אבל מכיוון שרבים הספרים שעוברים תחת ידי, ורבים יותר הספרים שאני קוראת אודותיהם אני לא יכולה לזכור במדויק מה קראתי אודותיו. לכן, גם בשל היכרות עם כתיבתה וספריה הקודמים של המחברת לא היו לי ציפיות מן הספר, ואולי בשל כך, ההנאה שלי ממנו היתה שלמה.
אולי זה העניין שלי בסיפורי התנ"ך, לא אלו הכתובים בלשון המקראית התמציתית ושפרשנותם נוטה להיות שוביניסטית (יסלחו לי כל החולקים עלי), אלא החיים שמאחורי הדמויות. אותם רגעים שהמקרא, מפאת חוסר מקום, לא יכול היה להכניס לספר, כל אותו עולם נסתר שהוא הוא מהות המעשים, סקרן אותי מאז ומתמיד. יוכי ברנדס העניקה לי את מה שאני אוהבת יותר מכל למצוא בספרים שלי: ערך מוסף. ערך מוסף בדמות הרחבת ידיעותי בהיסטוריה היהודית, בצורה שיותר מכל הוכפת את המידע היבש הזה למשהו שאוכל ללקט מן הספר אבל לזכור בצורה חדה יותר.
שורשו של הסיפור? דוד ושאול. מי שבקיא בלימודי ספרי המלכים שלו יכול ל"נחש" את סיום העלילה עם תחילתה. מי שכמוני התוודע לספרי מלכים בבית ספר יסודי ומאז לא חזר לעסוק בהם יהנה מהספר כספר קריאה גרידא, אבל ככזה אשר כל מאורע בו מעורר מנבכי מוחו ידיעות שונות שאגר בנושא העם היהודי ומלכיו, והתשכנו בו במקמות עלומים משלא היה בם דורש.
אני שמחה שקראתי את הספר, אני חושבת שהסקירה שלי כולה מעידה שהוא הזיז בי משהו, יש ספרים שכוחם יפה להניע בך משהו, לא בהכרח דבר מה שתוכל להניח עליו את אצבעך ולהבינו במדויק. ספרה של ברנדס, עבורי, ביום זה, עשה בדיוק את המעשה הזה.
אני לא יודעת, אני לא יודעת אם כל קורא אחר שיבחר לאחוז בספר ימצא בו משהו ממה שחוויתי אני. אני יודעת שהספר כתוב היטב, יוכי ברנדס יודעת לכתוב סיפור, אין לך ציפיות לרומן בעל רבדים עמוקים מיני ים, אבל אתה יודעת שתקבל את מנת האנושיות שבדמויותיו. מי שאוהב לקרוא ספרות קולחת, גם אם עניינו בסיפורי התנ"ך קלוש, יהנה מהספר על אף שאינו דק במיוחד (למעלה מ 400 עמודים). מי שמעמיק בידיעותיו בתנ"ך עשוי שלא להנות מהספר, ואף להתרעם על הפרשנות הרחבה שנתנה המחברת לסיפור המקראי, על שלאור הנספח בסוף ספרה היא מבססת אותה על דברי חכמים שהעמיקו בלימוד הפשט.
למי שזקוק לטעימה אישית, הפרק הראשון בספר מופיע בעמוד הספר באתר מועדון קריאה.
מלכים ג מאת: יוכי ברנדס הוצאת כנרת 2008 447עמ'
אהבת?
טל [=
ספר טוב
סיפור מקסים. נקודת מבט מאוד אחרת ומאוד מעניינת. מגרה את הדמיון ואת היצר להעמיק בסיפורי התנ"ך המדהימים שכולם יודעים שיש מאחוריהם עולמות שלמים, ויוכי ברנדס נותנת לנו אפשרות אחת לפרשנות דיי מסעירה לאחד מהם.כתיבה סוחפת אם כי לעיתים מעט מפורטת מדיי, אבל בסה"כ יצירה מופלאה ונהדרת.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
Z
ספר מעולה
כך היה טוב ללמוד תנ"ך, פשוט מעולה!3 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
הלני
אהבת?
שרמן
אני חובבת תנ"ך וזה אחד הספרים הטובים שקראתי.
אהבת?
ליזי
ספר מעולה
ספר מעולה לכל אלה שמפחדים מסיפורים תנכיים אתם תתבדו נהנתי מכל רגע שקראתי את הספר. מומלץאהבת?
שושי
לא דמיינתי את הספר כמו שהוא. והופתעתי לטובה!
ספר שמלמד ומסביר את התנ"ך קצת אחרת.
אני נהנתי..מקווה שתהנו גם :)
אהבת?
גילי
ספר מעולה
מפתיע כמה נהנתי מקריאת הספר.לא רק ספר בנות.
התנך כסיפור אהבה ומתח מנקודת ראות חדשה ומקורית
אהבת?
Tolaat
ספר מעולה
הספר מרתק. מסתבר שדברים שאמנו בהם, הם לא כפי שחשבנו. בסוף הספר אני עדיין תוהה מה נכון ומה לא.3 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
יפה
ספר טוב
מה שאהבתי בספר זה שהסופרת לקחה דמויות שמוזכרות אולי בחצי פסוק ופשוט יצקה לתוכן חיים ירבעם היה מלך ששלט תקופה קצרה ודמותו התנכית היתה די זניחה כאן נהפכה לדמות מרכזית וחשובה בסיפור. זו גדולתה של הסופרת. כמו-כןעשתה קצת צדק הסטורי בדמותן של הנשים לבית שאול שהיתה להן השפעה מכרעת על הנעשה באותה תקופה והתנך לצערי עשה להן עוול והן כמעט ולא מוזכרות.הסיפור יפה, קולח ואסור לנו לשכוח שדוד המלך הוא מייסד הממלכה והעם היהודי. למרות הכל התנ"ך הוא התעודת זהות שלנו עם כל המשתמע בו.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
אוהבת הסיפורים
ספר טוב
היום סיימתי לקרוא. סיפור מעניין. ברנדס מאירה באור חדש את מערכות היחסים בין הדמויות המקראיות המוכרות לנו מספר מלכים.לא הסכמתי עם כל רעיונותיה שם.למי שלא מתחבר לסיפורי התנ"ך לא ממליצה.אהבת?
דני
ספר טוב
מבט מרענן ועכשווי על תקופה מרתקת בתנ"ך. כצפוי,הסופרת נותנת משקל רב לדמויות הנשיות וזה יפה בעיניי כיוון שזה בבחינת עשייה של צדק הסטורי לכל אותן נשים שהשפיעו רבות על הארועים והגברים של אותה תקופה...(גם היום ....).ספר מעניין,קצת ארוך מידי לטעמי...אבל יש פיצוי בעושר של הדמויות והתפניות החדות שלא מפסיקות להפתיע.
אהבת?
מיכאל
השם מלכים ג' שם מחייב מאד.
בכלל נראה לי שנסיונות "להתערב" בספור המקראי והכנסת פרטים שעלולים בשגגה, שלא בכוונה להתקבל כחלק מהספר מסוכנים.
בנוסף לכך יש לזכור שספר התנך נכתב לפני דורות רבים
יש להניח שבן המאה ה-21 לא יכול לחדור לארועים לתפיסות העולם והתרבות של אותה תקופה. נכתבו לא מעט ספרים על דמויות תנכיות האם המספר/המספרת משוכנע שיש לו הזכות
לנסות ל"לשפץ" ספור מקראימכאן הקושי. הספר כספר "זורם"
אבל לא מעבר לכך.
אהבת?
ליזי
ספר מעולה
ספר מקסים, אני אוהבת מאוד את יוכי ברנדס והיא לא מאכזבת.בעיקר אהבתי את החלק שמיכל מספר, אולי כי אני מתחברת יותר לנשים גיבורות מאשר לגברים.
ככה או ככה ספר זורם ומרגש שאי אפשר להפסיק לקרוא.
אהבת?
ג'ק
ספר מעולה
ספר ענק. הוא אמנם ערער לי כמה יסודות שהיו די מוצקים במחשבה שלי עד שקראתי אותו, אבל מאוד נהניתי ממנו, והוא השפיע עלי לטווח ארוך.אהבת?
אירוש
ספר מעולה
ספר פשוט מדהים!זה מדהים איך הסופרת מורידה את התנ"ך לאדמה ופשוט משנה את כל הדעה הרווחת!
פשוט לא יאמן איך אפשר להתחבר לסיפורים האלה כשהם מסופרים בצורה כזאת!
אני נותנת ציון 10 (מתוך 5)
אהבת?
Benatalie
ספר בסדר
סיפור מעולה, אני אוהבת (כמו הרבה אחרים) את האינטרפטציות החדשות לסיפורי התנך, זה מרענן, זה גורם לחשוב, זה יפה.אבל העטיפה איך נאמר? קצת עלובה, סגנון כתיבה פשטני, ניסוח "ליד". בהשוואה לאוהל האדום - חיקוי חסר צבע.
אהבת?
רני
אהבת?
חלי
ספר מעולה
ספר מעולה, ראוי לשבח! הדיר שינה מעיניי בשל היותו מרטיט ומרגש כ"כ.. ממליצה לכל בחום רב..(למי שאהב את הספר כמותי, אני ממליצה על ספר נוסף בסגנון דומה: "האוהל האדום" - אניטה דיאמנט)
אהבת?
motek
מרסל מלוס אנג'לס
אהבת?
דור
ספר טוב
ספר מעניין מאוד לאוהבי התנ"ך ודמויותיו.לי הפריע שהפרק השני בספר נמרח כמו טלנובלה במשך עשרות עמודים, במקום יותר "אקשן".
שווה קריאה.
אהבת?
אור
בזבוז של זמן
האמת שלא קראתי את הספר, הספיק לי רפרוף קל כדי להבין שבעיני הספר הזה הוא תועבה. זה נשמע חשוך ומיושן להוציא דברים מחוץ לגדר, אבל מבחנתי דוד המלך זה הגבול. לא סתם אנחנו אומרים (ושרים)"דוד מלך ישראל חי וקיים" המציאות שדוד הנחיל בעם ישראל - של מלכות וקדושה, עוד קיימת בפוטנציאל.ודמותו של דוד היא בסיס ורקע לכל כך הרבה ממה שאנחנו- כעם. ההכפשות על דוד בספרה של יוכי ברנדס פוגעת בי אישית. ומחריד אותי לחשוב שאולי יש מי שקרא את הספר ויחשוב שכך באמת היה. כשאני קוראת את התנ"ך- רק בפשט, בלי פרשנות ותוספות ודעות קדומות חשוב לי לשים לב לכל פרט ולצייר תמונה שלמה, מומלץ לקרוא בספר שמואל א' וב' ולראות מי הוא באמת דוד המלך, בפשטות ובלי דמיונות.אהבת?
גבריאל
ספר טוב
יפה לחשוב שלא כל מה שכתוב בתנ"ך הינו בגדר אורים ותומיםזווית נוספת ונעימה לקריאה על המלכים הראשונים והסובב
אותם. יוכי ברנדס יוצקת בדמויות נופך אנושי על כל המשתמע (תככים,מזימות,שנאה,קנאה )היה או לא היה ?
כל קורא ומחשבותיו.סוף דבר הוא שלאחר קריאת הספר
הופכים מלכנו הקדמונים והנאצלים לבני אדם בשר ודם.
3 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
ז'וליין
ספר מעולה
ספר מהמם ומומלץ שמביא אופציה אפשרית שיכול להיות והתרחשה בתנ"ך, אך לעולם לא נדע אם קרתה או לא..ירבעם המלך ששלט 40 שנה בממלכת ישראל אחרי הפילוג והוא גיבור הספר.
בתנ"ך לא נכתב יותר מדי על ירבעם למרות כהונה של הרבה שנים וזה מאוד חשוד לפחות בעיניי,ובספר יוכי ברנדס מקדישה הרבה מילים למלך הזה.
2 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
יוכי
ספר טוב
קוראת אותו עכשיו.מעניין,מסקרן.הספר שלח אותי לקרוא שוב בתנך ולרענן את זכרוני ,מה קרה באמת עם שאול ודוד מיכל ויהונתן.שולח אותי לתקופת המלכים ולשבטים ולפילוג בעם ישראל שזה תקף גם לימינו. מומלץ לקריאה.אהבת?
גלית
ספר בסדר
הגישה מעניינת אבל סגנון הכתיבה רדוד.2 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
שאולי
ספר בסדר
אפשר לפרש את הספר הזה לשתי כיוונים. הכיוון הראשון הוא כפירה בדת היהודית כאשר הסופרת מתארת כמה דמויות משמעותיות בתנ"ך באור שלילי.. והכיוון השני הוא סיפור נחמד בעל תפניות משעשעות ודמיוניות להפליא..אהבת?
ענת
ספר מעולה
מכל מיני סיבות, אני קוראת בעיקר בלילות.הספר הזה גרם לי לחכות ללילות, בערך כמו שהמלך חיכה לשחרזדה בסיפור המסגרת של אלף לילה ולילה.
יוכי ברנדס הפכה סיפור מוכר למשהו חדש ומרתק בצורה יוצאת דופן. לרוב מקומן של הנשים בתנ"ך נפקד; הן מוזכרות בפסוק או שניים, ונעלמות כמו לא היו שם מעולם; לא היו אמהות, אחיות, דודות, מלכות, נסיכות, נביאות וכד'.
בספר הזה הנשים מקבלות את הכבוד הראוי להן, ואת המקום שחסר להן בין דפי התנ"ך.
בספר הזה, פנים אחרות של המלכים הנערצים מתגלות. הרבה שאלות מתעוררות. לא חייבים לקבל את הספר הזה בתור התנ"ך החדש - ממש לא (אם כי יש לקחת בחשבון, שהוא אינו המצאתה הפרועה של ברנדס, אלא מבוסס על כתובים אחרים), אלא רק לקרוא אותו ולאמץ אותו כחומר למחשבה קצת אחרת.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
מימי
ספר טוב
גירסה מאוד מענינת לסיפור המלכים בתנך.אהבת?
נירה
ספר מעולה
ספר מצוייןאף על פי שכתוב כספר קריאה, יש בספר זוית ראיה אחרת על תקופת המלכים שחשוב לתת עליה את הדעת.
אהבת?
נ.ג.
ספר בסדר
מצד אחד הספר ממש קומם אותי. קשה היה לי לקרוא את הביקורת הגלויה והקשה על המלכים דוד ושלמה. אמנם הספר מבוסס בחלקו על עובדות אך אם ככה התנהגו השליטים הדגולים של עם ישראל בתקופת התנ"ך, הרי שאין לנו מה לבוא בטענות לשליטינו כיום. מצד שני זהו בהחלט ספר מרתק.המסקנה - אנו בהחלט לא עם סגולה, לא היינו אז וגם לא כיום.
הספר מעורר רצון לעיין שוב בתנ"ך ולבדוק את העובדות לאשורן, וזה מה שאעשה בזמן הקרוב.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
ליבית
ספר מעולה
ספר מרתק.כתוב בשפה זורמת ועשירה, מושך מהשנייה הראשונה ועד הדף האחרון.
לא יכולתי להניח אותו מהיד...
מקרב אותנו למקורות שלנו בדרך יפהפיה.
אהבת?
שמעון זיו
אמנם צורם ומעט פופוליסטי הרמיזות של הסופרת למשיכה מינית בין דוד ויונתן ורמיזה לכך שיונתן נמשך לגברים.
צד זה קומם אותי וקצת הרס לי את החוויה שבקריאת ספר זה וחבל.ובכלל כיצד יעלה על הדעת לייחס יחסים שכאלה לדוד המלך אשר מצאצאיו עתיד להבנה בית המקדש.
אהבת?
יעקב קליש
ספר טוב
לא יכולתי שלא לחלק את אשר נכתב לשניים ולהעביר קוו ביניהם:החלק האחד- הסיפור כסיפור היסטורי רומנטי יפה ומעניין.
השני-התנ"כי, הנותן מבט שונה, כנראה מתוך הכתובים, על חלק מסיפורים שעל רובם גדלנו.
ומשהו מהימים האלה. אנו נמצאים לאחר הבחירות ותוצאותיהן ידועות. ארשה לעצמי לצתת, אם איני טועה, את אילן גילאון חבר הכנסת מ'מרצ', שאמר, מן הסתם בחיוך: "היו צריכים לקיים את הבחירות ביום שלאחר הבחירות, בהיוודע התוצאות- ואז התוצאות המתקבלות היו, כנראה, הנכונות..."(איני בטוח שדייקתי כלשונו אולם זו היתה הכוונה הכללית, ואגב, איני בטוח שהדבר היה עוזר למפלגתו...אולם נעזוב זאת, שהרי לא בכך אנו עסקינן.)
נראה לי שיוכי ברנדס נטלה לעצמה מעט מהרעיון של גילאון. התנ"ך נכתב ונקבע והיו סיפורים רבים, כמו בכל אתוס של כל עם, להכללה או לאי הכללה של סיפורים (וספרים) בקודקס הזה, "ומה יקרה, ביננו, אם נכניס מעט פיקנטריה ושינויים לדברים הידועים?" שאלה את עצמה יוכי ברנדס.
יתכן גם שיש אמת בדברי אחת הגיבורות (בהתייחסות לסיפורי שאול ודויד), ש"לעם יש זיכרון קצר, ואם חוזרים על סיפור די פעמים, ועוד כותבים אותו בספר דברי הימים, הוא הופך למציאות"(עמ' 269).
אך טבעי הוא שאם נשנה או נוסיף לסיפורי התנ"ך מיני רעיונות- ונכנה זאת במילה האלמותית "פלורליזם", לא בטוח שנקבל רב-מכר, אולם דבר אחד בטוח: נצליח לעורר "מחשבה עמוקה ושונה" בדבר נכונות חלק מהכתוב בתנ"ך.
נכון, איני מומחה גדול לתנ"ך כמו "המורה יוכי" אולם אם זכרוני אינו מטעני, המלך רחבעם (הרע), למשל, היה זה שבימיו הממלכה היתה 'רחבה' והשבטים חיו ביניהם בשלום, ובימי ירבעם (הטוב), העם היה ב'יריבות' בין שבטית, בין יהודה וישראל...
חלק גדול מהידוע לנו שונה, או מוגש בצורה שונה, וקשה לעקוב אחר כל הנאמר ובטח שלא לכתוב כאן את הדברים- שהרי צריך להשאיר את הקורא במתח- שיגלה הוא בעצמו מי הרג את גולית ואיך(בעמ' 169-170 ), האם עצות אחיתופל הן כפי שלימדונו (עמ' 285,274) ואלו הן רק "דוגמיות".
לסיום, אם ביכולתכם "לדלג" על סיפורי התנ"ך, כפי שידוע לרובנו, ולהסתפק בחלק ה"סיפורי" שבספר, מבלי לעצור ולומר לעצמכם: "רגע, מה הולך פה, לא כך לימדו אותנו."
באם תוכלו לעשות זאת- נראה לי שהספר יגרום לכם הנאה.
אך... אם באתם מרקע דתי- אני מסופק...
אני- למרות שהיה לי לא קל "לדלג"- נהנתי.
אהבת?
מלי
ספר מעולה
אהבתי מאד, כאבתי את הסיפור, נסחפתי, הז'אנר שאני אוהבת.ממליצה בחום. ואכן התנ"ך עכשו נראה בעיניי אחר, אהבתי מאד את שעורי התנ"ך, אך אחרי קריאת הספר דעתי השתנתה מעט. וגם הנשים פתאום נראות, (תרתי משמע) חזקות ומשפיעות. כמו היום וטוב שכך.
אהבת?
carrie
ספר טוב
ספר טוב, חשבתי שלא אתחבר אליו, אך חייבת לציין שהוא מעניין, אהבתי את הדמות של מיכל, אישיות עם עומק,והרבה ניגודים, גם שלומעם אישיות מורכבת מאד, לא חיפשתי קשר בין ההסטוריה לסיפור שבספר , קיבלתי אותו כפי שהוא, אני ממליצה לקראו, סיפור שמושך את הקורא. נהנתי.אהבת?
negev
בזבוז של זמן
ספר טיסות מרתק .מתאים מאוד כמו ספרי רם אורן ,
הספר נקרא בנשימה אחת , לא חשוב אם דילגת על שורה או שתיים ,
בקיצור לא מספרי המופת .
אהבת?
עידיתה.
בזבוז של זמן
רואים מהכתיבה של הסופרת שהיא אוהבת מאד את התנ"ך ואת גיבוריו, וייאמר לזכותה שהיא מפעילה יצירתיות ומחשבה רבה בהתייחסות לפרשנויות ולמה שמעולל הזמן לטקסטים ולסיפורים.עם זאת, הספר הוא בזבוז מוחלט של זמן,
אופן הכתיבה שטחי ומשעמם, הדמויות ילדותיות ושטוחות לחלוטין, כשעוצמים את העיניים ומדמיינים מה קורה - נתקלים בסרט סוג ז' באמצע הלילה ב-MGM.
ההתייחסות אל ה"עם" כאל גוף אחד, שמוכן למות ברגע אחד עבור X ובמשנהו עבור Y, מבלי לספק באמצע זמן לגיבוש דעה, פשוט מגוחכת.
ספר מעיק ומיותר, מזל שהיה 4 ב-100.
2 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
ג'יין
ספר מעולה
ספר מומלץ ביותר.נהיניתי מאוד לקרוא את הספר.
נהנתי מהכתיבה הסוחפת, והשפה המקראית שמוסיפה המון לסיפור.
הרומן עצמו כפרי דימיונה של הסופרת הוא יפה וסוחף, ולהוסיף אליו את הסיפור האמיתי והמוכר, ויוצא ספר שמצליח לגרות מאוד את הדמיון, לערבב בין כל הפרטים, אמת ודימיון, ולשלב אותם בסוף בסיפור מלא חיים.
אהבת?
תדי
ספר מעולה
הופתעתי לטובה , ספר ראשון שאני קורא של יוכי ברנדס למרות שאני זוכר אותה כילד באיזה תוכנית לפני כניסת שבת לפני 20 שנה "מתפלצנת" ברמות שזכורות לי לא לטובה.בכל אופן הספר "מיוחד" מספר את סיפור מלכים בצורה שונה
ומפתיעה , למרות שמי שהיה קצת בהרצאות בנושא יודע ששאול היה מלך יותר "טוב" מדוד ע"פ הפרשנים.
בכל מקרה יוכי כתבה את זה מאד קולח - אני לא בטוח שאני אקרא ספרים אחרים שלה , אבל הספר הזה היה בהחלט קליל ונעים בסופ"ש אחד מהנה .
אהבת?
שקדנית
ספר טוב
מסכימה עם הביקורת של rc. קשה לי המחשבה שניתן לקחת טקסט תנכ"י ולבנות עליו סיפור דמיוני בטענה שהוא מבוסס על פרשנים . הייתי אומרת שלא ציפיתי דווקא מאדם דתי להמציא עלילה, לשנות, לעוות את הטקסט המקורי של התנ"ך ולהפכו לסוג של רומן טלנובלה . אני רואה בכך פגיעה בקדושת התנ"ך. הסכנה הטמונה בכתיבת ז'אנר מסוג זה היא שתלמידים עלולים ,מטעמי נוחיות, לבחור במלכים ג' הקליל והסוחף כמקור מידע ולימוד כדי להבין כביכול טוב יותר את הטקסט המקראי ובתירוץ שממילא מלכים ג' מבוסס על פרשנים, כטענת הסופרת ,ויוותרו על התנ"ך עצמו כמקור מידע וכבסיס ללימוד התנ"ך. עם כל הכבוד לגב' יוכי ברנדס ולכישרונה , הרי היא טרם קיבלה הכרה מגדולי ישראל כפרשנית התנ"ך של דורנו.2 קוראים אהבו את הביקורת
אהבת?
עוזון
ספר מעולה
טוב שישנם סופרים ,במקרה הזה סופרות שחושפים אותנו לזויות התבוננות חדשות ובלתי שגרתיות ומקובלות.יוכי מצליחה להבהיר לכולם שגיבורי התנ"ך שנתפסים כ-"גדולים מהחיים" היו בסך הכל בשר ודם כמונו,אותן חולשות,אותן תאבות ואהבות ,קשיים,הצלחות וכשלונות.
יש להדגיש כי העלילה אינה מתבססת רק על דמיונה העשיר והפורה יש לאמר של הסופרת אלא במיוחד על מקורות שונים ביהדות,כמו התלמוד ,מדרשי חז"ל וביו"ב. (אני מדגיש זאת כי קראתי כמה ביקורות שהניחו שהכל פרי הדמיון-ולא היא)
אגב הספר לא מומלץ למי שאין לו יחס מיוחד לתנ"ך. אם אתם שואלים מניין לי כל זאת ? אז כמובן מקריאה מענגת של הספר וכן משיחה אישית עם הסופרת -קריאה מהנה .
אהבת?
שרי
ספר טוב
הסיפור והעלילה מעניינים מאוד,זה הספר הראשון שאני קוראת של ברנדס ולציין כי מאוד מרתק לדעתי , אמיתי או לא,העלילה מותחת ומעניננת ומבוססת על דמויות אמיתיות.ראוי לקריאה ולדעתי גם מומלץ.
מאז שהתחלתי לקרוא היה קשה להפסיק וקראתי ממש בנשימה עצורה, האמת שגם מצאתי עצמי לוקחת את התנ"כ ומנסה לאמת/להשוות את העלילה המתפתחת ,רב העובדות נכונות אך
אין לשכוח כי לא מדובר בניתוח ההיסטוריה אלא על רומן עלילתי שמבוסס על דמויות הסטוריות בהעשרה ותיאורים בדויים (או לא) מנקודת מבטה של הסופרת ב ל ב ד!!!!
בהחלט ראוי ומומלץ.
לדעתי בעקבות קריאת ספר זה נראה כי ארכוש ספרים נוספים מפרי עטה של המחברת.
אהבת?
sloe
בזבוז של זמן
הרעיון בשורש הספר הוא מסקרן מאוד, אבל מפוספס בגדול.אם ברצונך לכתוב "רומן תנ"כי חתרני", מומלץ לחקור לעומק קצת מעבר לסיפור המקור ואולי איזה ספר אחד בנוסף (המוזכר ברשימת התודות שבסופו).
ההתיימרות גוררת ציפייה, שאינה באה על סיפוקה. הסיפור הפתלתל בנבכי התככים והמזימות בארמון המלוכה מזכיר יותר טלנובלה מאשר רומן, ובוודאי שהוא לא חתרני (למעט אזכור קטן בנוגע לאדם שהרג את גלית).
אף דמות לא הצליחה לעורר בי הזדהות, חוץ מחולשה אישית לשאול המלך, ואף שמהללים ומשבחים ומאדירים את שמו, הוא מתואר בספר כמסכן ונדכא. זאת דוגמה אחת, מיני רבות, של פרשנות תלושה מהמקורות, דימיונית והזויה.
אבל, ככל דבר זה עניין של טעם. בעיני, סיפור שכתוב טוב הוא בעל חוט מקשר יציב ומוצק לאורך כל הדרך, ויש כאלה שמעדיפים את דרכי החתחתים שסופרים רבים בוחרים להעביר באמצעותם מסרים. רק דבר אחד ראוי לה - לגב' ברנדס - שתדע, אף סופר לא גווע כשבחר להשתמש בשירותיו של עורך לשוני טוב. כי על הסיפור אפשר עוד להתווכח, אבל על העברית העלובה, על זה אי-אפשר, זאת עובדה.
הספר פשוט כתוב רע.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
פרח
ספר טוב
מלכים ג' הוא פרשנותה החצי מבוססת חצי בדיונית של יוכי ברנדס לסיפורי וגיבורי התנ"ך, בעיקר אלו שעלילותיהם נפרשות בין דפי מלכים א' וב' - שאול מלך ישראל הראשון, דוד בן ישי, שמואל הנביא, ירבעם המורד, מיכל הנסיכה וכו'.ניגשתי לספר הזה בזהירות כפולה- גם עקב נסיון לא מוצלח עם ספריה של ברנדס בעבר, וגם בגלל הסלידה הדתית שלי מכל עיוות ואדפטציה אישית של סיפורי התנ"ך, למרות קריאה ב'האוהל האדום' של אניטה דיאמנט ו'מעשה תמר' של שולמית אברמסון, הפורשים גם הם פרשנות חובבנית ושונה לסיפורי התנ"ך, שהיו נחמדים.
בדיעבד הסתבר שמחשש אחד שלי התבדיתי, אך מהשני לא:
נקודת התורפה בספריה של יוכי ברנדס, לדעתי, היא בדרך כלל העלילה. צולעת, מזדחלת ומעט חולנית או מעוררת אנטיפתיות - כך הייתי מתארת בד"כ את העלילות שלה. אך בספר זה נראה שהיא מתקנת את העוול שעשתה לכתיבתה המצויינת בכל ספריה הקודמים ופורשת בפנינו עלילה מופלאה, מעניינת ומרתקת שכמעט ולא הצלחתי להוריד מהידיים. ההתחלה הרגישה לי אמנם מוכרת וצולעת כתמיד למרות התפאורה המרתקת של ימות התנ"ך, אך עם ההתקדמות בספר שקעתי בו יותר ויותר וגם העלילה הפכה מפותלת, מרתקת ומרגשת יותר. למרות שהיא בוחרת באותה תבנית כהרגלה - גיבור העובר שינוי משמעותי שבעקבותיו הוא זוכה לשמוע סיפור מאלף ומלא גילויים מדמות מנחה בחייו - כאן סיפורו של הגיבור אינו חלש ומיותר, וגם סיפורה של הדמות המנחה טוב וסוחף הרבה יותר מבדרך כלל.
מצאתי את עצמי שוקעת בספר ונשארת איתו בין קריאה לקריאה, וגם הרבה אחרי סיומה.
החשש השני, לעומת זאת, זה הנוגע לעיוותים של התנ"ך, התברר כנכון - ברנדס לוקחת דמויות טובות והופכת אותן לרעות, חכמות לטיפשות ושוליות למרכזיות. תוך כדי קריאה אתה מוצא את עצמך רוחש שנאה עזה לגיבורי ילדותך, מעודד כנגדם את הגיבורים שלפני כן הכרת כלא משמעותיים, דקדנטיים וחסרי אופי. למרות ההבטחה על גב הספר שהעלילה מבוססת בחלקה על דברי חז"ל נהיר כי רובה פרי הדמיון, החלומות והפרשנות האישית של הסופרת בלבד, מה שקצת מטריד עקב ההשפעה הקשה שיש לספר הזה על התודעה התנ"כית של קוראיו.
בקיצור - ספר מקסים, מרגש, טלבנובלי במקצת אך אנושי ומולץ בחום (למי שידע לקחת אותו בערבון מוגבל).
אהבת?
מלי
ספר מעולה
הספר מלאכים ג' של יוכי ברנדס הינו רומן תנכ"י מרתק, סוחף ומלא תהפוכות.אני לא חיפשתי בספר הסברים ופירושים תנ"כיים אמיתיים, אני קוראת או שזה טוב או שזה לא.
ודווקא מאוד נהנתי מן שינויים והאופן בו הציגה את סיפורי התנ"ך המוכרים לנו.
שימו לב- מדובר בספר קריאה!!
רומן תנכ"י בדוי, אומנם נותן נקודת אור ומחשבה שונה על סיפורי התנ"ך-ולמרות שרובם אינם נכונים
(כמתבקש מספר עלילתי שיהיה פרי מוחה של הסופרת), ההנאה מובטחת !!
וכל מי שמחפש פרשנויות שונות לתנ"ך או את הסיפור האמיתי שפשוט יפנה לרב שלו :)
קריאה מהנה.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
המיתולוגית
יוכי ברנדס כתבה את ספרה בשלושה חלקים, בחלק הראשון אנו מתוודעים אל ירבעם המוקדם, כאן נשתלים באופן ברור סודות הנקשרים לשקרים אשר ילכו ויותרו בהמשך הספר. בחלק השני אנו קוראים את סיפור ימי מלכותם של שאול, דויד ושלמה דרך עיניה של מיכל בת שאול, ולבסוף בחלק השלישי עת נפתר המתח הקדום נוצרת העלילה המביאה את ירבעם בן נבט אל כס המלוכה. המעברים בין שני חלקיו הראשונים של הספר היא יצירת מבנה של חידתיות, מעין בלשית, מעט מן הכתיבה הריגולית, המגלה את עצמה ובתוך כך מעלה סימני שאלה נוספים עד לבנייתו של תצרף פרוש – המונח לספו של החלק השלישי שדחיפות מאורעותיו מאיצה את התרחשותו עד לסיומו.
אולי מכאן מתחילה הבעייתיות של הספר, הפנסים מתחילים להחוויר ולטשטש. הברירוּת הזו מחליקה את כל הרישום ל–ליד, כמעט, מעין, כמו, אולי. קורא הספרות והמתהלך בתרבות ובשיח ההעמקה התנכ"ית בכללה מבין ללא כל עניין מיוחד מתח והפתעה את הניסיון לשזירת נרטיב המביע רבדים מדרשיים נמתקים בשרטוט פחת-תעלומתי כדי הכנת תמהיל כל כך מובן מאליו עד היותו לחסר מסתורין ויופי.
נראה היה לי כי במופגן נכתבת כאן פשטנות. יוכי ברנדס, שנדרשה לדרש, חטאה אפילו לפשט והוציאה תחת ידיה חיבור צורם ברדידותו. הרמזים המטרימים שטוחים, סימני הדרך מרפרפים והפתרונות טורדים בהיותם חדלי משמעות האמורה להביא מענה לחסך אותו מצאה הסופרת בראשיתיות התנ"כית.
ואולי דווקא מכאן מתחילה הבעייתיות של הספר. שכן המתהדר באיור מלכים ג', ביקש ליצור נוכחות להעדר, ביקש למצוא לנעדר, ביקש למלא, להשלים, להניח – אל הנטול השלול והחשוך. והלא הייתה צריחה להצטייר כאן תמונה נושמת, הווה, בועטת, מצטחקת, מתחקה נעלמת ומתגלה אט אט לתוך מבוע מאיר של תובנות אחרות הנמתחות על פני בד יריעה משקיק, חופן ומפעים את המבט בהופעה צפוּנָה נפלאה ובוערת הקשובה אל המיתוס בעודה מפכָּה אתוס בן זמננו – ולא היא. די אם נתבונן אל שלושת חלקי הסיפור שרצו להגיד דבריהם דרך שלוש דמויות – ירבעם הילד המתבגר, מיכל בת שאול וירבעם האיש רגע לפני מלוכתו, אך יוכי ברנדס אינה פותחת את הלמוּת שפתם אליהם, אל הקורה ואל הקורא, שלושת החלקים כאחד מוקלדים באותה הלשון, ירבעם הנער מביט אל מציאות חייו ממש כמו מיכל ובדיוק כפי שיראה את ההתרחשויות כמבוגר. בתחילה הייתה זו עבורי תמיהה – איך מעז סופר המבקש להפֵּך עולמות עם ובזכות דמויותיו לכתוב את יומנן האישי באותו אופֶן, אך זו הייתה הרמת גבה קצרה שכן למעט הזמן הכרונולוגי לא עוברות הדמויות של הספר כל התהלכות הלואטת את מהותם – ומרכיבה בהן מארג חומר ורוח, כך נותרות הדמויות רבוצות שרועות ומפורקדות לאורכם של ארבע מאות עמודים הסופרים את עשרות שנתוניהן. הייתי יכולה להפנות את תשומת הלב אל ספרים כמו 'תנ"ך עכשיו' של מאיר שלו, 'דבש אריות' של דויד גרוסמן ואפילו 'אלוהים יודע' של ג'וזף הלר, כדי להבין איך אפילו כשקווי מתאר אופי קובעים ומקבעים את גורלה של דמות מימי ילדותה ועד לפסגות קורותיה עדיין עוטפת את היצירה היוליות של שאר רוח אך אם נסב לרגע פנינו מספרה של יוכי ברנדס נדמה כי לא נוכל לשוב אליו עוד ועדיין, ישנה עליבות בסיפור שכוליותו בחסך ובחסר.
אזי אולי מכאן מתחילה הבעייתיות של הספר. יוכי ברנדס מצהירה במקצבי סיפורה כי היא מחפשת אתונות. אולם ניתן לדעת כי התָּר אחרי היעד ירצה למוצאו גם אם יאותר מתחת לפנס מתוך תקווה זחוחת דעת כי כך תיחשף תהילת מלוכת יקום. ודאי שאין כך, המשא שחרך בשכמותיהם של יוכי ברנדס ודמויות ספרה פרק עולו בנקיקי המסע בחריצת משפט אחד ויתום – "ותהי המלחמה ארכה בין בית שאול ובין בית דוד/ודוד הלך וחזק ובית שאול הלכים ודלים" , מכאן ואילך כל הסבר, מענה, פתרון ותשובה ינעצו בכך שאת הסיפור המקראי כתבו הסופרים של בית דויד ולכן הם מתועלים בחריצי הרווח וטובת ההנעה של תשואת המלוכה. במעטה חלל ריק זה, מסנוור בתחכומו, השמות: שלומעם-ירבעם, המצבים: צרועה-בת מלך, המדרשים: 'למה צחקה מיכל לדוד', הוא ציפוי דוק. אבל ריקנות לא הייתה ואינה יכולה להיות חיפוי, ומתוך הבלוּתוֹ של זה כופה יוכי ברנדס פרשנוּת מאוולת. את עוולת מעשי הנבלה היא מפטירה כרעות רוח - פילגש בגבעה ותמר – נרצחו ונאנסו שוב, שכן הסופרת של מלכים ג' המתייהרת בדברי בלע לשאת את דגל הנשים, משוחררות, חזקות, חיוניות, אשר בתעוזתן ובחוכמתן הן שסללו את תוואי פסגות הסיפור המקראי היא זו המרהיבה לרמוס, לבטש ולבטל את נוראותיה עד מוות של אשת הלוי בגבעה ואת אינוסה של תמר בידי אמנון אחיה. וכך בסוף הסוף קיבעו הבעלים, גוברים בכוחניות על הנשים הנותרות לבָכּוֹת את שרידי עמודי שדרתן. אם רצתה יוכי ברנדס למסור השכל בספרה, הרי הוא: פָּנס הזחיחות מתיז אלומה אפילה עד למאוד.
בשלושה מעבריו ניסיתי להגיע אל הפריכות של תוך ותך פרורי ספרה של יוכי ברנדס. בכל אולי שכזה רציתי לקמוץ את הדלוּת הספרותית. אך בבטחה הייתי מבקשת: "מעטים ורעים היו ימי חייו" – בכל זאת, קצת צניעות וענווה עם עגנון ולו רק כדי שלא נצטרך להספיד בדמי ימיו את הספר מלכים ג'.
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
נטעלי
אז מילא את נמנעת מעצמך מהספר מתוך בורות או דעות חשוכות או שניהם, אבל הימנעי מ"להמליץ" לכולם לא לקרוא אותו, תודה לך.
אהבת?
דודי
ספר טוב
רומן היסטורי תנכי,המביא את סיפורה של מיכל בת שאול מזוית שלא היכרתי, מציגה את דויד המלך באור שונה(לא אהבתי).וגם מביאה פן שונה של ירובעם שלא בדיוק
זהה למקור.יוכי ברנדס כתבה את הספר באופן שמושך את
הקורא לסיים במהירות בגלל הסקרנות.אהבתי את הספר
כמו את יתר ספריה של הסופרת המצויינת לדעתי.מחכה לספר הבא
אהבת?
סיגלית
ספר מעולה
יוכי ברנדס לוקחת את הדמויות התנכיות ובונה עליהן סיפור בדיוני לחלוטין. היא מערבבת ביניהן, משייכת אותן למי שאינן שייכות במקור, משלימה מדמיונה פערים שאין להם אזכור בסיפור התנ"ך המקורי. היא רוקמת להן עבר, הווה ועתיד, מקימה והורסת משפחות במחי דיו.http://www.global-report.co.il/sfarim/?l=he&a=264042
קורא אחד אהב את הביקורת
אהבת?
bee
ספר טוב
פרשנות אישית, עם דמיון פרוע, ששואבת השראה מסיפורי התנ"ך. יוכי ברנדס לוקחת את הפסוקים ומוציאה מתוכם רומן מלא ועשיר. הספר מרתק וכובש, לא יכולתי להוריד אותו מהידיים, אלא רק כדי לפתוח תנ"ך. וזו חובה. הקריאה הייתה בשבילי הזדמנות מרתקת ללמוד את ההתרחשויות שליוו את הסיפורים המוכרים של שאול, דוד ושלמה, כשהזווית המקורית, המודרנית והחתרנית של יוכי ברנדס מעוררת לעיון יותר מדוקדק בפרטי הסיפורים שבתנ"ך. אפשר להעיר שלעיתים יש קצת עיגול פינות בפרטים, שהדמויות בסה"כ די שטוחות ושהרבה פעמים החתרנות מרגישה מאומצת ומאולצת מדי. ובכל זאת, מלכים ג' נותן חוויה של קריאה, וחוויה (כלשהי, ועם הרבה זהירות) של תנ"ך..אהבת?
spuritanit
ספר טוב
אני מאוד אוהבת את יוכי ברנדס, אך בספר האחרון שלה שקראתי [לא מלכים ג'] הבנתי שנמאס עליי הסגנון של שילוב העבר בהווה.ב"מלכים ג" ברנדס מציגה את התנ"ך מזווית שונה, את כל סיפור יהונתן ודוד והמלך שאול, הספר מעניין וסוחף, נכנסים אליו חזק וריגשי.
מומלץ בחום.
אהבת?
דנדוש
אהבת?
rc
בזבוז של זמן
בתור ספר עם גיבורים דימיוניים זה היה ספר טוב. אבל הספר מדבר על גיבורי התנך, והסופרת מעוותת במכוון את המסופר בתנך ובדברי חזל על פי דימיונה הפורה. הסופרת כותבת שנביאי ישראל הם אנשים שרק נותנים עצות טובות למלך או מספרים סיפורים יפים ומפיצים אותם כדי לשנות את פני ההיסטוריה לדורות הבאים. לפי דבריה כל מה שכתוב בתנך זה שטות אחת גדולה כי הרי התנך הוא דברי אלוקים ולפי דבריה זה סתם סיפרי בדיה וכזב...ספר כפירה.ביזיון.ועוד לחשוב שהסופרת כותבת שדבריה מעוגנים בדברי חזל. אני רוצה לראות את אותם דברים כתובים בדברי חזל.אהבת?